出版緣起
中華民族有燦爛輝煌的歷史，有悠久綿長的文化，中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的全部智慧精髓。這是維系民族發(fā)展的精神支柱，也是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶貴財(cái)富。以史為鑒，可以知興衰。我們正在從事的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和科學(xué)發(fā)展觀的前無古人的宏偉事業(yè)。有繼承，才有創(chuàng)新。了解歷史，才能更好地創(chuàng)造歷史。中華國學(xué)是全人類的珍寶，在當(dāng)前極度物質(zhì)時(shí)代，她正在脫去塵埃，逐漸露出她那暢通無阻、往而無害、用而無盡的和諧之光！
《中華國學(xué)智庫》以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)求體系，構(gòu)成了恢弘的經(jīng)、史、子、集四部。以獨(dú)特的視角詮釋國學(xué)。讀者可尋根溯源，探尋中華文化之本，從而達(dá)到鑒古知今，繼先哲之遺產(chǎn)，發(fā)潛德之幽光之目的。

精華聚焦
經(jīng)部 《大學(xué)》是《禮記》中的一篇，儒家經(jīng)典之一。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》。《論語》是孔子記錄其言行的一部集子。成書于戰(zhàn)國初期。內(nèi)容多半涉及人類社會(huì)生活問題，直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。《孟子》一書由孟子所著，儒家經(jīng)典之一，共七篇。直到清末一直是科舉必考內(nèi)容?！吨芤住肥侵袊艽牡浼?，是周文王姬昌所作。被尊為“群經(jīng)之首。諸子百家之源”。《尚書》是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。由孔子編撰而成，所記基本是誓、命、訓(xùn)、誥一類的言辭?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度書籍。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記選修身作人的準(zhǔn)則。《左傳》是我國現(xiàn)存最早的、第一部較為完備的編年體史書。左丘明所撰。以《春秋》為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一?！犊冀?jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著作。成書于秦漢之際，全書共分18章。該書以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想?！缎⒔?jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠需聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。

子部 《荀子》一書為戰(zhàn)國末期趙人荀況及其弟子所著。共32篇。荀子以儒學(xué)為本，對(duì)諸子百家之說進(jìn)行了激烈批評(píng)?！独献印肥堑兰易钪匾慕?jīng)典。共81章，約成書于戰(zhàn)國時(shí)期。其學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻意義?！肚f子》是道家經(jīng)典之一。名篇有《逍適禱》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦?！读w》一成書于戰(zhàn)國時(shí)代，被譽(yù)為是兵家權(quán)謀的始祖。《六韜》被列為《武經(jīng)七書》之一，為武學(xué)必讀之書?！秾O子兵法》孫武著。成書于春秋末期，共13篇。是孫武初次見面贈(zèng)送給吳王的見面禮，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)?！秴亲印窞楸鴮W(xué)家吳起所作。該書所論及的一些軍事理論和方法，具有重要的軍事史料價(jià)值和軍事學(xué)術(shù)價(jià)值?！吨悄摇窞轳T夢(mèng)龍所著。全書共收上起先秦，下迄明代的歷代智慧故事1238則，依內(nèi)容分為10部28卷?！豆砉茸印窞榭v橫家鼻祖鬼谷子所著。共有十四篇，其內(nèi)容側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧?！妒勒f新語》南朝宋劉義慶編撰，是南北朝時(shí)期的一部記述后漢至南朝劉宋王朝人物的遺聞?shì)W事的雜史?！度蔟S隨筆》洪邁著。計(jì)隨筆、續(xù)筆、三筆、四筆各16卷，五筆10卷，共74卷?？胺Q宋朝之前的百科全書。

史部 《國語》是中國最早的一部國別史著作。記錄了春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內(nèi)容，對(duì)研究先秦時(shí)期的歷史非常重要?！稇?zhàn)國策》是中國古代的一部國別體史書。共33卷。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略?！妒酚洝肥侵袊鴼v史上第一部紀(jì)傳體通史，西漢司馬遷撰，約成書于公元前104年至公元前91年。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱。無韻之《離騷》”。《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，東漢班固撰，共120卷。主要記述漢高祖元年(前206年)至王莽地皇四年(23年)共230年的史事，是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書。《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書。記載了從王莽起至漢獻(xiàn)帝止共195年的史實(shí)。其中，本紀(jì)和列傳的作者是南朝劉宋時(shí)的范曄，志的作者是晉朝的司馬彪?！敦懹^政要》是一部政論性的史書。全書10卷40篇。作者是唐代史學(xué)家吳兢。這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。《史通》中國古代第一部系統(tǒng)的史學(xué)評(píng)論著作。二十卷。唐代著名史學(xué)家劉知幾撰，成書于中宗景龍四年。包括內(nèi)篇三十九篇、外篇十三篇。內(nèi)篇為全書的主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點(diǎn)和作史原則，而以評(píng)論史書體裁為主；外篇論述史官制度、史籍源流拜雜評(píng)史家得失。
集部 《楚辭》是戰(zhàn)國時(shí)代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌總集。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色?！秲蓾h魏晉南北朝詩》是繼秦以后的兩漢存在約400年。留下了價(jià)值很高的詩歌遺產(chǎn)，如樂府民歌、愛情詩、敘事詩、魏晉民歌和南北朝民歌等?！短圃姟肥俏覈鴥?yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一。唐詩有五言古體詩。七言古體詩，五言絕句，七言絕句。五言律詩，七言律詩。《宋詞》是繼唐詩之后的又一種文學(xué)體裁。歷來與唐詩并稱雙絕，遠(yuǎn)從《詩經(jīng)》、《楚辭》及漢魏六朝詩歌里汲取營養(yǎng)，又為后來的明清戲劇小說輸送了有機(jī)成分?！对s劇》是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合各種表演藝求形式而成的一種完整的戲劇形式。拜在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本?！渡⑽摹分覆恢v究韻律的散體文章，一種文學(xué)體裁，包括雜文、隨筆、蔣記等。我國古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱之為“散文”?，F(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學(xué)作品。包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報(bào)告文學(xué)等。

中華國學(xué)智庫四大功用
一、個(gè)人得國學(xué)而健康
個(gè)人生命至高追求是健康長壽，有了健康長壽的身體，個(gè)體才能更好地具備善良、友愛、快樂、自由等品質(zhì)，并更好地貢獻(xiàn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，正是引導(dǎo)個(gè)體去實(shí)現(xiàn)健康長壽人生的保證。中華國學(xué)較好地把自然終極其理“道”與生命、人、社會(huì)等無縫連接，形成了世界領(lǐng)先的文明體系，可以指導(dǎo)人類在現(xiàn)世中、在人世間自我修行，實(shí)現(xiàn)健康、善良、友愛、自由的人生，這樣的人生就是健康長壽的人生，因此對(duì)個(gè)人而言中華國學(xué)是健康、幸福、自由之源。

二、家庭得國學(xué)而和睦
家庭是社會(huì)的基本組成部分，社會(huì)學(xué)家把家庭比喻為社會(huì)的細(xì)胞，個(gè)人健康快樂，家庭和睦富裕是社會(huì)和諧的基本前提。國學(xué)對(duì)家庭中每個(gè)成員都有具體的行為要求，基本要求可概括為母慈、父嚴(yán)、兄憐、弟恭、子孝。“養(yǎng)不教，父之過”，國學(xué)明確了家庭首先承擔(dān)對(duì)后代教育責(zé)任。由于家庭承擔(dān)教育子女的首要責(zé)任，“家規(guī)”自然而然地成為中華家庭優(yōu)良傳統(tǒng)，具有良好中華傳統(tǒng)的家庭都有明細(xì)的家規(guī)。俗話說：“國有國法，家有家規(guī)”，國法宜管大的方面，細(xì)節(jié)方面不可能管到，更不可能管好；家規(guī)以社會(huì)道德、禮俗等為：隹繩。家規(guī)恰好是國法的點(diǎn)綴，它可以對(duì)個(gè)體進(jìn)行非常細(xì)節(jié)性的約束和監(jiān)察，有盎于個(gè)體早日形成道德自覺—懼獨(dú)。

三、國家得國學(xué)而和諧
國家由個(gè)人、家庭、單位等構(gòu)成，國家意志即個(gè)人、家庭、單位等意志的集中體現(xiàn)，通過國家機(jī)構(gòu)有利保障，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人健康、自由、幸福、友愛；家庭和睦，鄰居友好；單位信用經(jīng)營、謀取適當(dāng)利潤、可持續(xù)發(fā)展；幼有所長、少有所學(xué)、壯有所用、老有所養(yǎng)；所有人平等生存；人們各司其職、各盡所能，國家處于這種狀態(tài)就是中華國學(xué)所指的和諧。

四、天下得國學(xué)而大同
中華國學(xué)就是以自然和諧為最高標(biāo)準(zhǔn)，通過培養(yǎng)個(gè)人道德、社會(huì)道建，形成道德自覺，并建立對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)，而實(shí)現(xiàn)人與自我、人與他人、人與社會(huì)、人與自然、社會(huì)與自然的和諧。孔子說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)疲疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不與，亂賊而不作，故外戶不閉，是謂大同”?？鬃訉?duì)天下—地球村的理想狀態(tài)進(jìn)行了樸素的描繪，世界大同是人類理想社會(huì)的樸素狀態(tài)，受孔子的影響人類前赴后繼地追求著人類理想未來，現(xiàn)代人則進(jìn)行了全球共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、民主科學(xué)自由運(yùn)動(dòng)等，這些探索為世界和諧及大同打下了良好的基礎(chǔ)。
編委成員
季羨林 當(dāng)代學(xué)界泰斗、東方國學(xué)大師、著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、中國語言學(xué)家、中科院院士
任繼愈 當(dāng)代學(xué)界泰斗、國學(xué)大師、哲學(xué)家、現(xiàn)任國家圖書館名譽(yù)館長
文懷沙 楚辭泰斗、哲學(xué)家、中國詩書畫藝術(shù)研究院名譽(yù)院長、上海文學(xué)院名譽(yù)院長
湯一介 著名哲學(xué)家、北京大學(xué)教授、中國哲學(xué)與文化研究所所長

編委會(huì)成員單位
中國社會(huì)科學(xué)院、故宮博物院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、山東大學(xué)、北京師范大學(xué)、上海文學(xué)院、中央文史館、國家圖書館、中國歷史檔案館、中華炎黃文化研究會(huì)、國家古籍規(guī)劃整理小組。

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