詳細(xì)內(nèi)容
本書選錄了作者數(shù)十年來(lái)有關(guān)江西和南方其他一些地區(qū)先秦考古學(xué)和百越民族史研究方面的論文共30篇，除《弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化大力加強(qiáng)南方文物考古》一篇代前言外，上編計(jì)有論文18篇，主要探討中國(guó)南方地區(qū)(含江西)新石器時(shí)代早期文化、先越民族的兩種生產(chǎn)工具即有段石錛和有肩石斧以及有關(guān)南方地區(qū)商周時(shí)期幾何形印紋陶、原始瓷、早期青瓷、玉牙璋和迄今發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的玉“羽人”等問(wèn)題的專題研究；下編計(jì)有論文11篇，主要是對(duì)南方地區(qū)先越及爾后泛稱的百越民族對(duì)中國(guó)古代文明的杰出貢獻(xiàn)和長(zhǎng)江中游地區(qū)南岸古銅礦帶主人族屬揚(yáng)越及其更替過(guò)程以及贛、閩武夷山地區(qū)懸棺葬制族屬系揚(yáng)越等問(wèn)題的專題論述。
本書可供國(guó)內(nèi)外歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)及相關(guān)學(xué)科的研究人員及大專院校師生閱讀參考。

作者簡(jiǎn)介
彭適凡，1937年1月19日出生于江西樂(lè)安。1960年畢業(yè)于江西師范學(xué)院歷史系，后從事文物考古和博物館工作。1984年起至1998年任江西省博物館館長(zhǎng)兼省文物考古研究所所長(zhǎng)，1987年晉升為研究員，并兼任江西師范大學(xué)、廈門大學(xué)歷史學(xué)系教授?，F(xiàn)任江西省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、《南方文物》名譽(yù)主編以及江西省考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、江西省文物鑒定專家組組長(zhǎng)、中國(guó)社科院古代文明研究中心專家委員會(huì)委員。代表性專著有《中國(guó)南方古代印紋陶》、《江西先秦考古》和《新千古玉》等，發(fā)表有關(guān)考古學(xué)、青銅器、陶瓷器和玉器等方面研究論文近200萬(wàn)字。 

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化大力加強(qiáng)南方文物考古（代前言）
上編
　長(zhǎng)江文化的特點(diǎn)及研究的意義
　試述先越民族的兩種生產(chǎn)工具
　試論華南地區(qū)新石器時(shí)代早期文化——兼論有關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題
　江西萬(wàn)年仙人洞與吊桶環(huán)遺址——舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡模式的個(gè)案研究
　江西地區(qū)新石器時(shí)代末期文化與夏文化的南漸
　江南地區(qū)印紋陶問(wèn)題學(xué)術(shù)討論會(huì)紀(jì)要
　試述南方早期印紋陶的特點(diǎn)及其淵源
　從原始瓷器到早期青瓷及其與印紋陶的關(guān)系
　試述中原印紋陶及其與南方印紋陶的關(guān)系
　中國(guó)南方與南太平洋地區(qū)古代印紋陶的比較研究
　略論香港地區(qū)出土古代印紋陶
　一部編著成功的田野考古報(bào)告集——評(píng)澳門地區(qū)第一部田野考古報(bào)告《澳門黑沙》
　談迄今發(fā)現(xiàn)最早的一件商代玉“羽人”
　禮器“牙璋”的類型學(xué)研究——兼論香港大灣新出牙璋的年代
　新疆和田玉石輸入江南始于商代考
　江西吳城青銅文化不是中原商文化的一支
　江西吳城青銅文化的再探討
　三城三河相套而成的古城典型——江蘇武進(jìn)春秋淹城個(gè)案探析
下編
　新石器時(shí)代贛江流域居民族屬考
　幾何印紋陶與古越族
　從印紋陶對(duì)西南和臺(tái)灣等地的影響與傳播看百越民族的流向
　百越對(duì)中國(guó)古代文明的卓越貢獻(xiàn)
　論揚(yáng)越、干越和于越族對(duì)中國(guó)青銅文化的杰出貢獻(xiàn)
　嶺南民族史研究的一部力作——評(píng)《嶺南民族源流考》
　“吳頭楚尾”地帶古銅礦年代及其族屬考
　瑞昌商周銅礦遺存與古揚(yáng)越人
　論武夷山地區(qū)懸棺葬制的族屬——兼及其年代
　江西懸棺葬的分布及貴溪崖葬的有關(guān)問(wèn)題
　再論龍虎山懸棺葬的若干問(wèn)題
后記

書摘：
上編
　　長(zhǎng)江文化的特點(diǎn)及研究的意義
　　長(zhǎng)江、黃河都是我們中華民族文化的發(fā)源地，都是我們中華兒女主要誕生、生息、繁衍之區(qū)。以黃河文化和長(zhǎng)江文化為主體，再融合周圍地區(qū)的文化，從而構(gòu)成了我們中華民族五彩繽紛、燦爛輝煌的古代文化，所以我們說(shuō)，長(zhǎng)江流域的文化是中華民族文化有機(jī)的重要組成部分。但由于歷史的原因，幾千年來(lái)歷代王朝基本都是以中原為中心，特別自夏、商進(jìn)入文明時(shí)代后，中原地區(qū)有著比周圍地區(qū)更為發(fā)達(dá)的青銅文化，是當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治統(tǒng)治中心，所以先秦一些史書記載，所言必稱“三代”，所談必是中原地區(qū)，南方地區(qū)基本不談或很少提及，所以千百年來(lái)使我們形成一個(gè)概念，即中原中心論。新中國(guó)成立四十年來(lái)，大量考古材料的發(fā)現(xiàn)，使我們不得不考慮中華民族和中國(guó)文化的起源到底是一個(gè)地方還是多個(gè)地方？
　　關(guān)于長(zhǎng)江流域文化究竟有什么特色？什么內(nèi)涵？同志們發(fā)表了很好的意見。從人類誕生起，長(zhǎng)江流域就是我們中華民族最早產(chǎn)生地之一，人類起源地很可能在亞洲，而亞洲又很可能是在我國(guó)長(zhǎng)江上游的云貴高原一帶。據(jù)現(xiàn)有考古材料，巫山人距今約200萬(wàn)年，云南元謀猿人距今約170萬(wàn)年，都是我國(guó)最早的人類化石。長(zhǎng)江流域各省區(qū)的舊石器發(fā)現(xiàn)很多，近年來(lái)湖南發(fā)現(xiàn)很多，江西也有發(fā)現(xiàn)。過(guò)去我們總認(rèn)為舊石器應(yīng)到洞穴里去找，但是湖南在黃土山坡上找出舊石器，我們江西向他們學(xué)，也在安義、新余等地找到了。到新石器時(shí)代，即距今10000～4000年問(wèn)，長(zhǎng)江流域的文化更是豐富多彩，最早的新石器時(shí)代早期文化有江西萬(wàn)年仙人洞文化、廣西桂林甑皮巖文化、廣東陽(yáng)春獨(dú)石仔以及湖南彭頭山文化等，年代距今10000—8000年，到新石器時(shí)代晚期，在中國(guó)大地上，考古學(xué)文化可以說(shuō)是燦若繁星，以長(zhǎng)江流域說(shuō)，從上游開始的大溪文化到中游的屈家?guī)X文化、山背文化、筑衛(wèi)城一樊城堆文化，到下游的馬家浜文化、崧澤文化、河姆渡文化以及良渚文化等，年代在六七千年到四五千年前這個(gè)幅度內(nèi)。在這幾千年的新石器時(shí)代晚期，你不能說(shuō)全國(guó)哪個(gè)地方最先進(jìn)，哪個(gè)地區(qū)最發(fā)達(dá)，各地的考古學(xué)文化都各有其特色，他們各自在中國(guó)遼闊的土地上生根開花，共同締造了中華民族的遠(yuǎn)古文明。在整個(gè)新石器時(shí)代，我們不能說(shuō)黃河流域一定比長(zhǎng)江流域先進(jìn)、發(fā)達(dá)，因?yàn)閺囊延械哪承┛脊刨Y料看，在某些方面，似乎長(zhǎng)江流域甚至有超過(guò)中原之勢(shì)。
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