023-橘皮書(doc)
橘皮書 osho著 譯者序 獻(xiàn)給 想要深入修行的人 想要了解“靜心”或“靜坐”的人 尋求革新和叛逆的靈魂 這是本人翻譯奧修大師講道著作的第十本，太棒了！ 近年來，臺(tái)灣修習(xí)禪坐的人口頗多，而且似乎還有一直在增加的趨勢(shì)，但他們或許并 不完全了解“靜心”（meditation）意味著什么，他們也可能不知道所謂的“靜坐”只是眾 多靜心方法之中的一種，它不見得適合每一個(gè)人。 進(jìn)入修行或自我練習(xí)的人一定會(huì)碰到“靜心”這個(gè)問題。本書是成道的奧修大師多年來所 教導(dǎo)的各種靜心技巧之收集，它同時(shí)澄清了很多關(guān)于靜心的概念，使讀者能夠漸漸深入 了解靜心到底是怎么一回事。 不論在講道著作方面或是在靜心技巧的傳授方面，奧修都提供了無(wú)與倫比的豐富性，他 希望我們?cè)谒木辰缋锿诰驘o(wú)數(shù)的寶藏，事實(shí)上，寶藏只有一個(gè)，那就是我們的自性， 但是由于我們每一個(gè)人都有每一個(gè)人的個(gè)別特性，奧修為了要盡可能滿足每一個(gè)人，因 此才提供我們這么豐盛的東西，讓每一個(gè)人都能夠依照他個(gè)人的癖性來作選擇。你不僅 可以選擇，你還可以換來?yè)Q去，因?yàn)槿松緛砭褪嵌嘧兊?，不同階段的你有不同的需要 ，你可以按照你的喜好來作選擇，奧修喜歡讓你自由選擇，然而太常換來?yè)Q去或許也不 適當(dāng)，因?yàn)槿绱艘粊砜峙聲?huì)不夠深人，而無(wú)法進(jìn)入深層的靜心。 筆者在附錄的部份加上奧修對(duì)西藏咒語(yǔ)“嗡嘛尼貝美哄”的解釋，希望能夠幫助讀者了解 那個(gè)咒語(yǔ)的奧秘。奧修說：“咒語(yǔ)并非只是某種讓人頌?zāi)畹臇|西，它不是重復(fù)頌?zāi)?。一個(gè) 咒語(yǔ)是某種讓你深深地陷入你本性的東西，就好象根深入泥土。根越深入泥土，樹木就 長(zhǎng)得越高。咒語(yǔ)就好象一顆種子，你必須讓它深入你的存在，好讓它能夠?qū)⑺母瓦M(jìn) 你生命的泉源，而最后到達(dá)字宙的生命，然后它的枝葉就能夠高聳入云。在正當(dāng)時(shí)刻來 臨的時(shí)候，它將會(huì)開滿千千萬(wàn)萬(wàn)的花朵。” 有興趣學(xué)習(xí)奧修常用靜心技巧的讀者可以函詢：臺(tái)北市臨沂街三十三卷四號(hào)二樓。 門徒：謙達(dá)那 一九九一年二月 于臺(tái)北 橘皮書——奧修的靜心技巧 引言 橘皮書是多年來奧修所教導(dǎo)的靜心技巧（Meditation Techniques）的收集，內(nèi)容尚包含奧修演講詞的一些摘錄。 其中有一些技巧，比方說味帕沙那（Vipassna）、那達(dá)布拉瑪（Nadabrah- ma）、旋轉(zhuǎn)（Whirling）等，它們是多少世紀(jì)以來很多傳統(tǒng)的靜心者所熟悉的；而其他 象動(dòng)態(tài)的靜心（Dynamic）、亢達(dá)里尼靜心（Kundalini）、戈利仙卡靜心（Gourishank ar）等，它們反映出這些傳統(tǒng)的智慧，以及現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)，它們是奧修為了現(xiàn)代人 的需要所開出來的獨(dú)特藥方。傳統(tǒng)的技巧和奧修所創(chuàng)造的技巧加在一起可以幫助我們達(dá) 到“此時(shí)此地”，以及找到我們自己。 在奧修的洞見當(dāng)中，就好象多少年代以來所有佛的洞見一樣，唯有當(dāng)我們的一切努力都 達(dá)到一個(gè)結(jié)束之點(diǎn)，唯有當(dāng)這些技巧都變成沒有用，到了那個(gè)時(shí)候，我們才真正成為靜 心者，而能夠了解到那個(gè)離我們很遠(yuǎn)的“此時(shí)此地”其實(shí)就是在這里、就是在現(xiàn)在。 在達(dá)到那個(gè)境界之前，請(qǐng)加入我們的歡舞，從早到晚，使用這些優(yōu)美的靜心技巧來笑、 唱、跑、跳、尖叫、坐、凝視、生活、愛、和祈禱，不要讓你每天的例行公事作為你不 跳進(jìn)來實(shí)驗(yàn)的藉口。時(shí)間上的安排是奧修所建議的，但這些只是建議，而不是僵硬的劃 分，在晚上做動(dòng)態(tài)的靜心也遠(yuǎn)比沒有做來得好，如果工作上允許，你可以整天都唱歌跳 舞！ 將靜心想成一種探險(xiǎn)，而將這本橘皮書當(dāng)成你的向?qū)А?原序 奧修或許比任何其他師父都創(chuàng)造出更多的技巧來喚醒人們達(dá)到他們內(nèi)在的本性，這本靜 心技巧的書只是奧修所使用的設(shè)計(jì)的一小部分，然而是重要的部分。奧修有一種超乎尋 常的能力，他能夠?qū)⒚刻烊粘５纳?、工作、以及跟別人的關(guān)連轉(zhuǎn)變成我們能夠變得更 加覺知的情況。 但是技巧只能夠?qū)⑽覀儙У揭粋€(gè)程度，任何師父所使用的方法都必須配合師父活生生的 “在”，以及他的洞見、他的觀點(diǎn)，才能夠使那個(gè)方法發(fā)揮效果。師父知道什么方法適合 什么人，他知道那個(gè)時(shí)間和情況。當(dāng)師父過世，或者當(dāng)別人試著去模仿師父的方法，那 些方法就變成空洞的儀式，或是涂上香料的尸體，只是看起來好象有生命而已。 師父不僅知道方法適用在什么時(shí)候，師父還能夠提供更多。當(dāng)我們碰到一個(gè)成道的師父 ，就會(huì)有神奇的事發(fā)生，有一個(gè)直覺的認(rèn)知會(huì)在我們里面誕生，你會(huì)感覺說：是的！這 個(gè)人代表我們最終的可能性，我們能夠變成象他一樣，所以師父能夠扮演一個(gè)催化劑的 角色，在我們里面喚醒對(duì)我們自己的信任，使我們信任我們自己也能夠開花，那個(gè)信任 就足夠讓我們開始去求道。 事實(shí)上，雖然目地相同，但是并非只有一條路。我們每一個(gè)人都是獨(dú)特的，因此每一個(gè) 人都有一種不同的向內(nèi)走的方法。 奧修偉大的貢獻(xiàn)在于他能夠以全然了解二十世紀(jì)現(xiàn)代人的復(fù)雜性來運(yùn)作。他給我們一個(gè) 觀點(diǎn)，從那個(gè)觀點(diǎn)，我們就能夠從眾多的方法當(dāng)中選擇，他不要求每一樣?xùn)|西都必須適 合一個(gè)特定的架構(gòu)。任何能夠產(chǎn)生效果的，任何能夠增加我們覺知的都被使用——不論那 個(gè)方法是古代的瑜伽修行，或是來自加州最新的療法，或是他自己獨(dú)特的方法，他都加 以使用。 奧修說：“整個(gè)人生就是一個(gè)成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)，而那也就是真實(shí)的宗教和真實(shí)的心理學(xué)， 因?yàn)檎鎸?shí)的宗教不能夠異于真實(shí)的心理學(xué)。我稱那種心理學(xué)為‘佛的心理學(xué)’”它給你一項(xiàng) 很大的挑戰(zhàn)，使你成為比你現(xiàn)在更多，它給你一種神圣的不滿足，它使你燃起一個(gè)走向 更高、又更高的欲望，不是比別人更高，而是比你自己更高?！?目 錄 譯者序………………………………………………………………………………………………1 引言…………………………………………………………………………………………………1 原序…………………………………………………………………………………………………2 人生中最大的喜樂…………………………………………………………………………………3 靜心是什么？靜心不是集中精神．選擇一種靜心．創(chuàng)造出一個(gè)靜心的空間．放松而自然 黎明——笑、活動(dòng)、和發(fā)泄……………………………………………………………………....6 笑的靜心．金色光線的靜心．等待日出．歌頌上升的太陽(yáng)．跑步、慢跑、和游泳．“我 設(shè)計(jì)了一個(gè)方 法”．動(dòng)態(tài)靜心．曼達(dá)拉靜心．發(fā)泄的需要．打枕頭．象狗一樣地喘氣 早晨——慶祝、工作、和游戲……………………………………………………………………..12 音樂和跳舞．蘇菲舞．那塔拉吉舞蹈靜心．克爾坦．生活在當(dāng)下這個(gè)片刻．停！把工 作當(dāng)成靜心．飛 行員的靜心．解除自動(dòng)化．奧修的抽煙靜心．只是普通的茶——享受它！靜靜地坐著等 待．有時(shí)候你 可以只是消失．?dāng)囝^臺(tái)的靜心．“我不是這個(gè)”．寫下你的思想．鬼臉．只要注意看天 空．花的芬芳．與 大地溝通．只要放松和呼吸．和平來到這個(gè)人身上．沉思“那相反的”．不二分．只說 “是”．跟樹木 作朋友．你在這里嗎？ 下午——坐、看、和聽…………………………………………………………………………...23 靜心沒有目標(biāo)．靜坐．呼吸——最深的咒語(yǔ)．味帕沙那．“已”．內(nèi)在 的微笑．“奧修”．坐禪．看．傾 聽．帶著同感力來聽．一個(gè)能量柱．感覺子宮的寧?kù)o 傍晚——震動(dòng)、跳舞、和歌唱……………………………………………………………………32 亢達(dá)里尼靜心．跳舞．旋轉(zhuǎn)的靜心．唱歌．咒語(yǔ)．發(fā)出嗡嗡聲．那達(dá)布拉瑪靜心．奧 修，對(duì)蚊子要怎 么辦？ 夜晚——想象、祈禱、和愛……………………………………………………………………..39 變成一支中空的竹子．靜心冥想光．特拉塔克——凝視的技巧．凝視鏡 子．凝視佛陀的存在．濕 婆那特拉——第三眼的靜心．讓一顆星星進(jìn)到你里面．瘋子的靜心．如宇宙般地進(jìn)入睡 眠．幻想．盡 可能成為否定的．是、是、是．一個(gè)短的、激烈的震動(dòng)．脫掉你的鐵甲．“喔”．生和 死的靜心．找一 個(gè)嬰兒奶瓶．面對(duì)你的恐懼．退回到子宮里．讓你的聲音跑出來．亂語(yǔ)．祈禱．祈禱 的靜心．拉提漢．戈 利仙卡靜心．德伐瓦泥靜心．愛唯一的道路 附錄一 ——奧修臨終之前的那一幕…………………………………………………………….55 附錄二 ——“嗡嘛尼貝美哄”的含義……………………………………………………….…58 人生中最大的喜樂 靜心是什么？ 靜心是一種沒有頭腦（no- mind；無(wú)心）的狀態(tài)，靜心是一種沒有內(nèi)容物的純粹意識(shí)狀態(tài)，平常你的意識(shí)過份充滿 雜物，就好象鏡子被灰塵所覆蓋。頭腦是一個(gè)經(jīng)常性的交通——思想在活動(dòng)、欲望在活動(dòng) 、記憶在活動(dòng)、野心在活動(dòng)——它是一個(gè)經(jīng)常性的交通！不論白天或夜晚，甚至當(dāng)你在睡 覺的時(shí)候，頭腦都在運(yùn)作，它在作夢(mèng)，它仍然在思考，它仍然處于煩惱和焦慮之中，它 在為明夭準(zhǔn)備，一個(gè)暗中的準(zhǔn)備正在進(jìn)行著。 這就是沒有靜心的狀態(tài)，它的相反就是靜心。當(dāng)頭腦里面沒有交通、當(dāng)思想停止、當(dāng)沒 有思想在活動(dòng)、沒有欲望在蠢動(dòng)、你完全寧?kù)o，那個(gè)寧?kù)o就是靜心。在那個(gè)寧?kù)o當(dāng)中， 真理就被知道了，它從來不會(huì)在其他狀態(tài)下被知道。靜心是一種沒有頭腦的狀態(tài)。 你無(wú)法透過頭腦而找到靜心，因?yàn)轭^腦會(huì)延續(xù)它自己，你只能夠籍著將頭腦擺在一旁 而找到靜心——籍著冷淡、漠不關(guān)心、不跟頭腦認(rèn)同，籍著觀照頭腦的經(jīng)過，但是不與之 認(rèn)同，不去想說我就是它。 靜心就是覺知到說：我不是頭腦。當(dāng)那個(gè)覺知在你里面進(jìn)入得更深更深，慢慢地，就 會(huì)有幾個(gè)片刻來到——寧?kù)o的片刻、純粹空間的片刻、透明的片刻。當(dāng)沒有什么東西在你 里面蠢動(dòng)，當(dāng)每一樣?xùn)|西都靜止，在那些靜止的片刻當(dāng)中，你將會(huì)知道你是誰(shuí)，你將會(huì) 知道這個(gè)存在的奧秘。 有這么樣的一天會(huì)來到，有極大祝福的一天會(huì)來到，到時(shí)候靜心就變成你自然的狀態(tài) 。 頭腦是不自然的東西，它從來不會(huì)變成你自然的狀態(tài)，但靜心是一種自然的狀態(tài)，是 一種我們已經(jīng)喪失的狀態(tài)，它是一個(gè)失去的樂園，那個(gè)樂園可以被重新獲得。洞察小孩 子的眼睛，注意看，你將會(huì)看到非常的寧?kù)o和天真，每一個(gè)小孩出生時(shí)都帶著一種靜心 的狀態(tài)，但是他必須被帶進(jìn)社會(huì)，他必須被教導(dǎo)如何思考、如何計(jì)算、如何推理、如何 辯論，他必須被教以文字、語(yǔ)言、和觀念，然后漸漸地，他就喪失了跟他自己天真的接 觸...
023-橘皮書(doc)