老子道德經(jīng)-第四卷
執(zhí)著的道中之人
愿意為真理而舍棄利益的人
奧修講老子道德經(jīng)共分四卷，本書(shū)是第四卷。其實(shí)奧修的演講是可以分別單獨(dú)閱讀的。
本書(shū)所講的內(nèi)容有很多是非常寶貴，而且是其他書(shū)上所沒(méi)有講到的，使我不禁覺(jué)得，“道”雖然只有一個(gè)，但是它的呈現(xiàn)卻是可以非常多樣化的。奧修不厭其煩地從各個(gè)角度來(lái)闡述真理，真是用心良苦，雖然他的“道”本來(lái)就是要這樣走的，但是他何嘗不是為了愛(ài)眾生而承受一些對(duì)他來(lái)講并不需要的肉體之苦。在深深的感謝之余，只有默默地融入“道”之中去跟奧修以及所有宇宙的神性會(huì)合。
就我的了解，奧修的“道”橫跨世俗面和修道面。“除了生活以外沒(méi)有其他的神”。我看到有一些奧修的門(mén)徒在觀念上躲入奧修那多樣化，有時(shí)候甚至讓人搞不大清楚的說(shuō)法里，專(zhuān)門(mén)挑一些適合自己個(gè)性的部份來(lái)執(zhí)著，以?shī)W修的話(huà)語(yǔ)作為擋箭牌，以靜心作為借口，結(jié)果弄得連一般的生活都照顧不好，讓外界的人誤以為奧修在教人頹廢，筆者深不以為然。
奧修雖然崇尚老子的“無(wú)為”，那是針對(duì)修行面而言的真理。人生還有另外一面——工作。在工作上要有計(jì)劃、有安排，才能成功。如果在工作上加進(jìn)靜心的品質(zhì)，那是很好的；如果在工作上摻入求道者的精神和品質(zhì)，那是很好的，那是工作的助力，不要因?yàn)榱私鈯W修在修行面“無(wú)為”的真理，就變得沒(méi)有工作能力，這不是正確的人生。如果說(shuō)你已經(jīng)真正徹底放棄物質(zhì)面的欲求，你已經(jīng)達(dá)到無(wú)欲，所以你想將所有的精力都投放在求道面，那當(dāng)然沒(méi)話(huà)說(shuō)，但我所看到的是：他們沒(méi)有勇氣去接受社會(huì)的考驗(yàn)，不肯吃苦，所以不愿意好好工作，因此潛意識(shí)里帶著不滿(mǎn)足的物質(zhì)欲望在做靜心。
奧修也曾經(jīng)提過(guò)，在“有用”和“無(wú)用”之間要取得平衡。
我在一家小廟的墻上看到一則標(biāo)語(yǔ)：“要修天道，先修人道。”我覺(jué)得頗有道理。虔誠(chéng)地希望，所有鉆研奧修之道的人能夠在人生的各個(gè)方面都有妥善的安排。笑要笑得很全然，哭要哭得很全然，享受時(shí)要很全然，靜心時(shí)要很全然，工作時(shí)也要很全然。
在寧?kù)o和祈禱之中，
謙達(dá)那
一九九六年十二月
于臺(tái)北

目錄
引言…………………………………………………………………………………………………1
第一章 三寶………………………………………………………………………………………..3
第二章 將另外兩個(gè)佛也拿來(lái)……………………………………………………………………15
第三章 他們不了解我……………………………………………………………………………28
第四章 這算是哪一種天堂………………………………………………………………………38
第五章 病態(tài)的頭腦………………………………………………………………………………50
第六章 這就是我所擁有的整個(gè)世界……………………………………………………………60
第七章 硬的和軟的………………………………………………………………………………71
第八章 它只是一個(gè)笑話(huà)…………………………………………………………………………80
第九章 沒(méi)有比水更柔弱的………………………………………………………………………91

引 言
朋友們，歡迎你們來(lái)到一個(gè)非常獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)......奧修。在我這個(gè)試圖將奧修介紹給你們的當(dāng)中，請(qǐng)你們稍微忍耐一點(diǎn)。
奧修是一股蛻變生命的能量，透過(guò)它，有千千萬(wàn)萬(wàn)人都可以感覺(jué)到，他們可以感覺(jué)到奧修的“在”所散發(fā)出來(lái)的微妙輕風(fēng)，以及強(qiáng)而有力的暴風(fēng)。對(duì)我而言，讀他的書(shū)是令人難以置信的，而去聽(tīng)他的晨間演講那種感覺(jué)更是無(wú)法形容。
奧修說(shuō)：我并不是一個(gè)哲學(xué)家或神學(xué)家，而是一個(gè)詩(shī)人，或是一個(gè)說(shuō)故事的人。我認(rèn)為他是一個(gè)非常有詩(shī)意的說(shuō)故事專(zhuān)家。奧修同時(shí)又說(shuō)：這些話(huà)語(yǔ)只是我要去接近你們的一個(gè)借口。我真正要告訴你們的，或是給你們的，無(wú)法透過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)，但是它卻存在于話(huà)語(yǔ)與話(huà)語(yǔ)之間的空隙。穿透進(jìn)入那個(gè)空隙，那是真相之所在。
我也要暗示你們……叫你們?nèi)ビ^照話(huà)語(yǔ)與話(huà)語(yǔ)之間的空隙——雖然那些話(huà)語(yǔ)本身是真知的寶石。
我第一次接觸到奧修是透過(guò)他的書(shū)——一本由他的書(shū)信所集合起來(lái)的書(shū)。我讀了那本書(shū)之后，我就相信說(shuō)這個(gè)人真的知道。在讀過(guò)很多很深?yuàn)W、很厚的，并且常常令人陷入混亂的有關(guān)心靈和宗教方面的書(shū)，再來(lái)讀奧修的書(shū)，覺(jué)得有一種清新的感覺(jué)，因?yàn)樗恼f(shuō)理非常清晰，很容易就可以洞見(jiàn)到我們的困難處境。奧修的話(huà)語(yǔ)來(lái)自他對(duì)生命的體驗(yàn)，他是在跟我們分享這個(gè)覺(jué)知。這整個(gè)經(jīng)驗(yàn)是一種越來(lái)越好的成長(zhǎng)，我有幸成為它的一部份，心中覺(jué)得很感激。奧修是一個(gè)很慷慨地去分享、很有愛(ài)心的人，他的存在真的是一個(gè)稀有的現(xiàn)象。容我再重述一次：它真的是一個(gè)稀有的現(xiàn)象。
當(dāng)他在說(shuō)下列的話(huà)時(shí)：前天晚上，我讀到了一則蘇菲的故事，我覺(jué)得很喜歡它。我在它里面覺(jué)得很享受，它的確非常地美，我想將它跟你們分享。是的，即使只是在閱讀他的話(huà)語(yǔ)，那個(gè)愛(ài)和分享也可以被感覺(jué)到。
好好地享受這位活的老子反應(yīng)于古代老子的經(jīng)典所自然流露出來(lái)的話(huà)語(yǔ)。那些話(huà)語(yǔ)似乎是發(fā)生了，它們是超乎形容的一個(gè)片刻接著一個(gè)片刻的經(jīng)驗(yàn)。我相信閱讀這些話(huà)語(yǔ)將會(huì)使你更加醒悟，然而如果能夠親自到印度普那來(lái)經(jīng)驗(yàn)這個(gè)第一手的，那又會(huì)更好。
奧修說(shuō)：
老子沒(méi)有途徑，沒(méi)有途徑就是他的途徑。沒(méi)有什么地方要去，你已經(jīng)在那里了，所以“途徑”這個(gè)字變得沒(méi)有意義。如果你要去到某一個(gè)地方，那么途徑是需要的，而如果你已經(jīng)在那里了，那么就根本不需要途徑。事實(shí)上，有一個(gè)途徑將會(huì)是危險(xiǎn)的，因?yàn)槟慊蛟S會(huì)走入歧途。老子說(shuō)：那些遵循途徑的人將會(huì)走入歧途，漸漸、漸漸地，他們將會(huì)越走越遠(yuǎn)離他們自己。其正的求道者無(wú)需遵循途徑，因?yàn)樗械耐緩蕉紩?huì)引導(dǎo)到其他的地方，而真理就在此地。
老子是最終的靈性，超出他之外就沒(méi)有什么了。就老子而言，第一步就是最后一步，事實(shí)上，并沒(méi)有哪一步是最后一步．沒(méi)有開(kāi)始，也沒(méi)有結(jié)束。臣服的途徑和意志的途徑兩者都會(huì)把你帶到老子開(kāi)始的點(diǎn)，他們的終點(diǎn)就是老子的起點(diǎn)，他的路是無(wú)路之路。
他是最終的話(huà)語(yǔ)，超出那個(gè)之外就沒(méi)有什么東西存在了。佛陀可以被改善，耶穌可以被改善，蜜拉、馬哈維亞、克里虛納、和柴坦亞，他們都可以被改善，但是老子則不然，你無(wú)法改善他，沒(méi)有什么可以改善的，他不玩那個(gè)游戲。打從最開(kāi)始，他就不是一個(gè)參與者。老子不屬于型式或范疇的世界，他超越那些玩意兒。
他是單純的，非常單純，而且可以了解，非常實(shí)際——尤其在奧修對(duì)這些經(jīng)典一一加以解讀之后。他常常被忽視，因?yàn)榫鸵?guī)范或規(guī)則來(lái)講，他的東西是缺乏結(jié)構(gòu)的 不需要去反對(duì)或贊成什么，只要存在就好了。
不論奧修是在講哪一個(gè)主題，我都很喜歡去聽(tīng)或閱讀。感謝你們給我這個(gè)機(jī)會(huì)將奧修介紹給你們，同時(shí)也歡迎你們?nèi)ハ硎芩脑?huà)語(yǔ)和他的“在”。
享受、享受……享受。
男門(mén)徒：達(dá)摩替爾斯

第一章 三 寶
老子說(shuō)：全世界的人都說(shuō)：我所教導(dǎo)的道很象愚蠢。因?yàn)樗軅ゴ?，所以它很象愚蠢，如果它不象愚蠢，它一定很久以前就變渺小了?
我有三寶，要好好地將它們保存：
第一寶是愛(ài)。
第二寶是永遠(yuǎn)不要太過(guò)火。
第三寶是永遠(yuǎn)不要在世界上當(dāng)?shù)谝坏摹?
透過(guò)愛(ài)，一個(gè)人就沒(méi)有恐懼，透過(guò)不要做得太過(guò)火，一個(gè)人就可以保存很多力量；透過(guò)不要敢于在世界上成為第一的，一個(gè)人就可以發(fā)展他自己的才能而讓它成熟。
如果一個(gè)人拋棄愛(ài)而變得表現(xiàn)神勇，拋棄節(jié)制而一味地?cái)U(kuò)大，拋棄跟隨在后而硬要沖到前面去，那么他是死定了！

對(duì)照之老子道德經(jīng)古文：
天下皆謂：我大，不肖。夫唯大，故不肖；若肖，久矣其細(xì)。
我有三寶，持而寶之：
一曰：慈。
二曰：儉。
三曰：不敢為天下先。
夫，慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
今，舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！

生命中最偉大的奇跡就是愛(ài)，它同時(shí)也是最偉大的奧秘，比生命本身來(lái)得更偉大，因?yàn)閻?ài)就是生命賴(lài)以存在最重要的本質(zhì)。
愛(ài)是源頭，同時(shí)也是盡頭，所以如果一個(gè)人錯(cuò)過(guò)愛(ài)，他就錯(cuò)過(guò)了一切。
然而，不要誤以為愛(ài)是一種情緒，它不是。愛(ài)不是一種情緒，也不是一種感覺(jué)。愛(ài)是最微妙的能量，比電還更微妙。一切能量的最基層就是愛(ài)，它以很多方式展現(xiàn)出來(lái)。
首先試著去了解愛(ài)，那么其他的寶就很容易可以被了解。如果你問(wèn)我說(shuō)我的三寶是什么，我會(huì)說(shuō)：第一寶是愛(ài)，第二寶是愛(ài)，第三寶也是愛(ài)。事實(shí)上，那就是老子所說(shuō)的，但是我們必須加以了解。
人是一個(gè)三位一體，就好象基督徒也稱(chēng)神為三位一體。神或許是三位一體，也或許不是，但人的確是一個(gè)三位一體：身體、頭腦、和靈魂。事實(shí)上，由于耶穌基督對(duì)人有深入的了解，所以他才說(shuō)神是一個(gè)三位一體。
如果有任何神的話(huà)，他必須是一個(gè)三位一體，因?yàn)槊恳粯哟嬖诘臇|西都有三層，印度人稱(chēng)之為三種品質(zhì)，而基督徒稱(chēng)之為三位一體。
當(dāng)愛(ài)透過(guò)你來(lái)表達(dá)，它首先以身體來(lái)表達(dá)，它變成了性。如果它透過(guò)頭腦來(lái)表達(dá)，那是比較高的、比較深的、比較精微的，那么它就被稱(chēng)為愛(ài)。如果它透過(guò)心靈來(lái)表達(dá)，它就變成祈禱。
在你里面也有某種東西是超出這個(gè)三位一體的，印度人稱(chēng)之為“那第四的”。他們并沒(méi)有給它命名，因?yàn)樗鼰o(wú)法被命名。
前面三者都可以命名，因?yàn)樗鼈儗儆陲@象的世界，“那第四的”無(wú)法被命名，因?yàn)樗遣伙@象的，但它卻是一切的最基層，他們只是稱(chēng)之為“那第四的”。在“那第四的”，愛(ài)變成了三摩地、涅盤(pán)、或成道。
首先，當(dāng)愛(ài)透過(guò)身體來(lái)表達(dá)，它就變成了性，它是同一個(gè)能量。如果每一件事都進(jìn)行得很好，性是自然的，而且流動(dòng)的，那么它是一種很美的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橥高^(guò)它，你就可以瞥見(jiàn)到那個(gè)第二的。如果性進(jìn)入到真的非常深，以致于你在它里面完全忘掉你自己，透過(guò)它，你甚至可以瞥見(jiàn)到那第三的。如果性變成一個(gè)全然的性高潮經(jīng)驗(yàn)，那么在很少的情況下，你甚至可以透過(guò)它而瞥見(jiàn)到那第四的，或是那超越的。
但是如果性失敗了，那么就有很多異?，F(xiàn)象會(huì)發(fā)生在頭腦，這些異?，F(xiàn)象被表達(dá)成恨。恨是一種性的失敗，是一種愛(ài)的能量的失敗。暴力、對(duì)金錢(qián)的貪婪、自我的持續(xù)沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、和政治手段等，這些都是性的異常。
一個(gè)在性方面沒(méi)有異常的人不會(huì)成為政客，那是不可能的。所有的政客都需要很深的性治療，否則他們的整個(gè)能量都會(huì)走向越來(lái)越多的權(quán)力爭(zhēng)奪。當(dāng)性是自然的，你就會(huì)覺(jué)得很有力量，而不必再去追求它。性就是潛能，就是力量。你會(huì)感覺(jué)到它如陣雨般地灑落在你身上，你不會(huì)去找尋或追尋它。也是當(dāng)你在那方面錯(cuò)過(guò)，那么就會(huì)有一股很強(qiáng)的內(nèi)趨力產(chǎn)生，想要去追求權(quán)力，政治就是這樣誕生的。那么戰(zhàn)爭(zhēng)和持續(xù)的暴力就會(huì)產(chǎn)生出來(lái)，恨、憤怒、和一千零一種異?，F(xiàn)象都會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。
當(dāng)性失敗，人們就變得過(guò)份執(zhí)著于這些東西，因?yàn)樗麄儫o(wú)法執(zhí)著于人。要跟一個(gè)人關(guān)連，你必須流動(dòng)，必須敞開(kāi)，但是對(duì)于東西，你可以不需要流動(dòng)，也不需要敞開(kāi)。東西可以被占有，但是人無(wú)法被占有。東西是死的，但人不是死的。人的本質(zhì)是自由，你可以愛(ài)他們，你可以高高興興地跟他們?cè)谝黄?，但是你無(wú)法占有他們。那些性的自然功能失敗的人會(huì)變得過(guò)份執(zhí)著于金錢(qián)，或是執(zhí)著于世界上的物質(zhì)。
科學(xué)也是性的一部份，是身體的現(xiàn)象，因此科學(xué)一直堅(jiān)持說(shuō)只有身體存在，因?yàn)樾猿松眢w之外一無(wú)所知。科學(xué)甚至無(wú)法相信頭腦的存在，心靈的部份就更不必說(shuō)了，當(dāng)然，“那超越的”更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了它的范疇?？茖W(xué)堅(jiān)持說(shuō)人只是身體，那顯示出它的傾向?？茖W(xué)的整個(gè)探詢(xún)都基于性的好奇，那也是一種異常。
如果科學(xué)是具有創(chuàng)造力的，那么它就不是一種異常，那么性就可以運(yùn)作得很好，那么能量就會(huì)流動(dòng)，而不會(huì)停滯或腐爛，然而今日的科學(xué)卻是具有破壞性的，就好象過(guò)去也一直都是這樣。
人類(lèi)居然能夠登陸月球，那真的是令人難以置信，不久他們將能夠達(dá)到其他的星球，但是在另外一方面卻有一半的人類(lèi)在挨餓。這真的是一件令人難以相信的事，人類(lèi)可以發(fā)展出非常復(fù)雜的科技，原子彈和氫彈的制造都已經(jīng)變得可能，但是他們卻連簡(jiǎn)單的感冒都治不好，害我受了兩天的苦！
每一件事看起來(lái)簡(jiǎn)直都很愚蠢，整個(gè)科學(xué)都是戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)向的，都是暴力導(dǎo)向的，都是具有破壞性的。如果有關(guān)性的每一件事都進(jìn)行得很好——這是非常困難的，因?yàn)樗械淖诮潭挤磳?duì)它，他們毒化了你的頭腦。它很困難，因?yàn)檎麄€(gè)文明和所有的文化都反對(duì)它，因?yàn)樗麄冎酪豁?xiàng)詭計(jì)：如果你想要?jiǎng)兿饕粋€(gè)人，那么就使他的性變得異常，如此一來(lái)，他就永遠(yuǎn)無(wú)法變成一個(gè)他自己存在的主人。只要使他的性變異常，他就會(huì)成為一部機(jī)器，那么你就可以將他送往戰(zhàn)爭(zhēng)，你就可以為了一些愚蠢的目的而將他犧牲掉。
一個(gè)知道愛(ài)的人不可能被強(qiáng)迫去恨。一個(gè)即使只是瞥見(jiàn)愛(ài)的人將會(huì)很有愛(ài)心，對(duì)他來(lái)講，很難成為具有破壞性的。但是所有的國(guó)家都需要具有破壞性的人，他們那個(gè)具有破壞性的內(nèi)在在沸騰。就某方面而言，他們是瘋狂的，否則世界上的軍隊(duì)要怎么辦？一個(gè)人如果要變成一個(gè)軍人，某種程度的瘋狂是需要的。
如果生命很美，愛(ài)如陣雨般地灑落，誰(shuí)會(huì)想要去打仗？誰(shuí)會(huì)想要去變成一個(gè)軍人？你在此并不是要去摧毀的，而是要去滿(mǎn)足的，因此每一個(gè)文化、每一個(gè)宗教、和每一個(gè)國(guó)家，毫無(wú)例外地，都試圖要使你的性變得異常，他們不允許你去享受你自己，他們不允許你成為自然的，一旦你成為自然的，你就超越了他們的控制。唯有當(dāng)你是生病的，你才能夠被控制。
那就是為什么我說(shuō)：如果每一件事都進(jìn)行得很好，如果性保持很自然，那么透過(guò)較深入的性，愛(ài)就會(huì)產(chǎn)生。
愛(ài)不具性欲，但它是由性產(chǎn)生出來(lái)的，這一點(diǎn)必須被加以了解。它就好象一朵蓮花從污泥長(zhǎng)出來(lái)一樣，蓮花并不是污泥，它是污泥經(jīng)過(guò)了一個(gè)全然的蛻變。性與愛(ài)之間的距離就好象污泥與蓮花之間的距離一樣。如果你不是已經(jīng)知道它，你一定無(wú)法想象說(shuō)這朵蓮花是出自污泥，那是無(wú)法想象，也無(wú)法理解的，因?yàn)樯徎ㄊ且粋€(gè)如此地經(jīng)過(guò)蛻變的現(xiàn)象，它是那么地不同，它屬于另外某一個(gè)世界，它似乎不是這塊土地的一部份，但它的確是來(lái)自這塊土地。愛(ài)的產(chǎn)生就象蓮花的產(chǎn)生一樣。
就象科學(xué)——尤其是具有破壞性的科學(xué)——政治、金錢(qián)和金錢(qián)導(dǎo)向的追求、以及占有等，它們都屬于身體，也屬于性，所以，藝術(shù)、詩(shī)、音樂(lè)、繪畫(huà)、和雕塑等都屬于第二層——愛(ài)。
當(dāng)你的愛(ài)在流動(dòng)，當(dāng)你知道了某種跟一個(gè)人的和諧關(guān)系，跟一個(gè)人的某種合一！即使只有幾個(gè)片刻，也就足以改變你的整個(gè)生命。即使只有一個(gè)片刻，你能夠感覺(jué)到兩個(gè)人融合為一——在性當(dāng)中，兩個(gè)身體融解而變成一個(gè)，在愛(ài)當(dāng)中，兩個(gè)頭腦融解而變成一個(gè)——即使只有一個(gè)片刻，你能夠知道那個(gè)合一，你的生命將會(huì)變成一首詩(shī)，你的生命將會(huì)有一種歡舞，你的生命將會(huì)有一種很深的和諧和音樂(lè)在里面。
第三個(gè)是祈禱。當(dāng)你透過(guò)一個(gè)人而洞察了存在，透過(guò)你的愛(ài)人、你的先生、你的太太、你的朋友、你的小孩、或是你的師父而洞察了存在，如果你洞察了一個(gè)人，而你看到了無(wú)限，如果你洞察了一個(gè)人的窗戶(hù)，然后整個(gè)無(wú)限的天空都敞開(kāi)了，那么你就知道，那個(gè)愛(ài)可以走向更高，它可以變成祈禱。
祈禱是心靈與心靈的會(huì)合。性非常局限于物質(zhì)的身體，它非常有限。愛(ài)則更寬廣一些，但是仍然局限于一個(gè)人。祈禱是不受限制的，那么你就知道說(shuō)，你可以從每一個(gè)人移向那無(wú)限的，那么每一個(gè)人都可以變成一個(gè)跳板。你洞察你小孩的眼睛，神就在那里，你洞察你愛(ài)人的眼睛，突然間你的愛(ài)人消失了，她或他已經(jīng)不復(fù)在那里，只有神在微笑，你洞察一朵花，整體已經(jīng)進(jìn)入到那里，這就是祈禱。這些就是人的三個(gè)層面。
基督教或猶太教，他們只能夠達(dá)到第三個(gè)層面，他們對(duì)于“那第四的”沒(méi)有概念，但是在東方，佛陀、克里虛納、馬哈維亞、和老子，他們都進(jìn)入到了“那第四的”，進(jìn)入到了那超越一切的彼岸，那個(gè)“第四的”是狂喜、歡躍、三摩地、涅盤(pán)、或道。在那個(gè)“第四的”里面，甚至連別人都消失。首先在性里面，身體消失，但是頭腦存在，在愛(ài)里面，頭腦消失，但是心靈存在，在祈禱里面，心靈也消失，但是其他的——道、或神，都存在，到了那個(gè)“第四的”，甚至連神也消失，沒(méi)有什么東西被留下來(lái)，或者只有空無(wú)被留下來(lái)。
在那種全然的空里面，在那個(gè)所有的二分性都消失的空里面，愛(ài)完全被滿(mǎn)足了。愛(ài)是到達(dá)所有寶物的鑰匙，愛(ài)不是一種情緒，愛(ài)不是一種感覺(jué)，愛(ài)是能量，那個(gè)能量可以表達(dá)在四個(gè)層面上。永遠(yuǎn)都要記住：能量必須被超越、被蛻變，被引導(dǎo)到一個(gè)更高的韻律或更高的狀態(tài)，但沒(méi)有什么事是不對(duì)的，唯有當(dāng)你陷住在某一個(gè)地方，那才是不對(duì)的。
性是很美的，在它里面并沒(méi)有什么不對(duì)，但是如果你陷住在那里，那就不對(duì)勁了，它就好象你陷住在門(mén)那里，而無(wú)法進(jìn)入宮殿里。門(mén)本身并沒(méi)有什么不對(duì)，它是一扇門(mén)，你必須感謝它，它不是一道墻，但是如果你陷住在門(mén)那里，它就變成了一道墻。是因?yàn)槟愕木壒?，一扇門(mén)才變成一道墻，這樣的話(huà)，你就無(wú)法進(jìn)入。
性是很美的，使用那個(gè)能量去流進(jìn)內(nèi)在，向前走，允許它改變成愛(ài)，也是也不要陷住在愛(ài)當(dāng)中，允許它變成祈禱，但是也不要陷住在祈禱當(dāng)中，除非空無(wú)被達(dá)成，否則一個(gè)人應(yīng)該繼續(xù)向前走。當(dāng)每一樣?xùn)|西都融解掉，你就達(dá)到了蓮花最終的開(kāi)花。那就是為什么追求內(nèi)在世界最深的印度人說(shuō)：當(dāng)能量達(dá)到了最高的頂峰，它就是蓮花的開(kāi)花，頭頂最上方的薩哈斯拉是千瓣蓮花，它是你身體的最后一個(gè)能量中心。第一個(gè)能量中心是性，最后一個(gè)是蓮花——薩哈斯拉。
不要陷住在任何地方！這一點(diǎn)必須永遠(yuǎn)被記住，如果你能夠記住這一點(diǎn)，那么對(duì)你而言就沒(méi)有什么事可以變成一個(gè)阻礙。
要將它使用成一個(gè)障礙或一個(gè)梯子，那要依你而定。有一塊石頭在那里，擋在路中間，你可以把它當(dāng)成一個(gè)障礙，但是你也可以把它當(dāng)成一個(gè)墊腳石，然后它就變成你可以走向更高的一步，那就是為什么我接受每一樣?xùn)|酉，我不譴責(zé)任何東西。
不論你是什么，不論你在做什么，不要陷住在那里，繼續(xù)走，除非你達(dá)到了全然而且絕對(duì)的寧?kù)o，在那里，你消失了，別人也消失了，只有愛(ài)在流動(dòng)，沒(méi)有一個(gè)愛(ài)人，也沒(méi)有一個(gè)被愛(ài)的，唯有到了那個(gè)時(shí)候，它才達(dá)到蓮花最終的開(kāi)花——愛(ài)開(kāi)花了，沒(méi)有愛(ài)人，也沒(méi)有被愛(ài)的，兩個(gè)岸都消失了，只有河流被留下來(lái)，當(dāng)兩個(gè)岸都消失，河流就變成了海洋。
現(xiàn)在試著來(lái)了解那非常強(qiáng)而有力的、非常有蘊(yùn)涵的老子的經(jīng)文。
全世界的人都說(shuō)：我所教導(dǎo)的道很象愚蠢。
愛(ài)總是看起來(lái)很愚蠢——對(duì)那些被陷住在某一個(gè)地方的人來(lái)講很愚蠢，對(duì)那些不知道任何比身體更高的東西的人來(lái)講很愚蠢，對(duì)那些不知道任何似非而是的東西的人來(lái)講很愚蠢，事實(shí)上，那些人并不知道任何奧秘的東西，他們以邏輯來(lái)生活，他們是亞里斯多德派的。
據(jù)說(shuō)亞里斯多德的師父柏拉圖慣常稱(chēng)呼亞里斯多德為“頭腦”（The Mind），那就是亞里斯多德在他心目中的名字“頭腦”。每當(dāng)他想要問(wèn)說(shuō)：“亞里斯多德在哪里？”他就會(huì)說(shuō)：“‘頭腦’在哪里？”
對(duì)于那些只有頭腦的人而言，心對(duì)他們來(lái)講是愚蠢的，因?yàn)樾挠兴旧淼睦碇?，那是頭腦所無(wú)法了解的。心有它本身存在的層面，那個(gè)層面是頭腦所完全不知道的。心比頭腦來(lái)得更高、更深，那是頭腦所達(dá)不到的。它看起來(lái)很愚蠢，愛(ài)總是看起來(lái)很愚蠢，因?yàn)閻?ài)不具實(shí)用價(jià)值。
頭腦是具有實(shí)用價(jià)值的，它很會(huì)利用各種東西，那就是所謂實(shí)用的意義。頭腦是有目的的，是結(jié)果導(dǎo)向的，它將每一樣?xùn)|西轉(zhuǎn)變成手段，但是愛(ài)無(wú)法被轉(zhuǎn)變成手段，那就是困難之所在，愛(ài)本身就是目的。
如果你愛(ài)一個(gè)人，你不會(huì)說(shuō)為什么你愛(ài)他，你無(wú)法回答這樣的問(wèn)題：為什么你愛(ài)？你只會(huì)聳聳肩而已。如果你真的很聰明，你會(huì)說(shuō)：我不知道。如果你不聰明，你可能就會(huì)去找出一千零一個(gè)原因。然而真正有名的愛(ài)人從來(lái)無(wú)法說(shuō)出任何原因，他只會(huì)說(shuō)：它發(fā)生了，我就這樣墜入了愛(ài)河，我不知道為什么！那就是為什么頭腦會(huì)說(shuō)它是愚蠢的。如果你無(wú)法回答為什么，你一定是走在一個(gè)愚蠢的道路上，趕快停止！回來(lái)！要理性一點(diǎn)！
但是我必須告訴你一件事：如果你一直都試著要理性一點(diǎn)，你可能永遠(yuǎn)無(wú)法快樂(lè)，因?yàn)榭鞓?lè)具有某種無(wú)理性在里面，快樂(lè)的一個(gè)重要的成份就是要成為無(wú)理性的。唯有當(dāng)你能夠無(wú)理性地快樂(lè)，你才能夠快樂(lè)，否則是沒(méi)有辦法的。如果你試圖要去找出那個(gè)原因，你就會(huì)變得很痛苦。
痛苦有原因，但快樂(lè)是沒(méi)有原因的。你可以回答：你為什么痛苦？但是你無(wú)法回答：你為什么快樂(lè)？你的痛苦總是因?yàn)槟悖悄愕目鞓?lè)一直都與你無(wú)關(guān)，它是沒(méi)有原因的。那個(gè)“為什么”無(wú)法被回答。心并不是算術(shù)的，它是詩(shī)，它是似非而是的！它從一極走到另一極，它包含了所有的各個(gè)極，它非常廣大，它包含了所有的矛盾。
老子說(shuō)：
全世界的人都說(shuō)：我所教導(dǎo)的道很象愚蠢。
因?yàn)椴徽摾献釉谡f(shuō)什么，他是在說(shuō)：要生活在此時(shí)此地！這是愚蠢的！因?yàn)橐粋€(gè)理性的人總是為了明天而犧牲今天。他說(shuō)：明天我將會(huì)好好地生活。當(dāng)各種事情都被弄好，當(dāng)時(shí)機(jī)對(duì)了，當(dāng)我有空間，又有足夠的錢(qián)，還有一座大的皇宮可以住，我就會(huì)好好地生活，現(xiàn)在我怎么能夠好好地生活？
每一位父母都教導(dǎo)他們的小孩說(shuō)：要為未來(lái)而犧牲現(xiàn)在，要為下一個(gè)片刻而犧牲這個(gè)片刻，要為其他的事情而犧牲你自己。
這就是他們所謂的理性 延緩真正的生活。但是心說(shuō)：現(xiàn)在就好好地生活。那
老子道德經(jīng)-第四卷