046-隱藏的和諧(doc)
隱藏的和諧 osho著 隱藏的和諧 THE HIDDEN HARMONY ——關(guān)于赫拉克利特?cái)嗥难葜v ●[印度]奧修著 ●何文珊 顧瑞榮譯 ●生活·讀書(shū)·新知 上海三聯(lián)書(shū)店 作者簡(jiǎn)介 奧修，于1931年12月11日出生于印度，21歲時(shí)開(kāi)悟，1990年21月19日?qǐng)A寂。 早年以特別優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于印度沙加大學(xué)哲學(xué)系，曾獲全印度辯論冠軍。在印度杰波 普大學(xué)擔(dān)任了九年哲學(xué)系教授之后，周游各地演講，從弗洛依德到老子、莊子和禪，從 戈杰福到佛陀，從耶穌基督到泰戈?duì)枴鶕?jù)他的演講已出版了650多冊(cè)書(shū)，并被譯成32種 文字行銷世界各地，他堅(jiān)持要自己去體驗(yàn)真理，而不是從別人那里獲得知識(shí)和信念。 譯者序 思想只是存在的一種顯現(xiàn) 赫拉克利特對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生；就像歷史上很多其他的人對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生一 樣。然而，我們所謂的“并不陌生”。只是表明我們對(duì)那個(gè)人的情況有一點(diǎn)了解，關(guān)于他 的人格，他的思想。等等。即使我們對(duì)那個(gè)人的情況了解了很多。但仍然很難說(shuō)我們就 了解了他，知道了他，懂得了他。我們知道的是關(guān)于他，我們很難知道他。 這不僅僅因?yàn)槲覀兯艿慕逃紓?cè)重在“關(guān)于”上，而少有側(cè)重在人、事、物的本身上； 而且因?yàn)槲覀儾](méi)有完全知道我們自己。所以我們不可能透徹地知道別人。其實(shí)，我們 對(duì)于我們以外的人、事、物的認(rèn)識(shí)完全取決于我們自己的眼光、我們自己的意識(shí)層面， 所謂仁者見(jiàn)仁、智音見(jiàn)智是一條不易的真理。世界不是什么，只是我們的眼光。 所以我要說(shuō)：熟悉也只是陌生，陌生也能是熟悉。 赫拉克利特說(shuō)：生就是死，死就是生。如果我們不懂得自己，不深入自己真實(shí)的生命， 要想去弄懂這樣謎語(yǔ)般的格言，那么，我們要么認(rèn)為它是文字游戲，要么我們就會(huì)去胡 猜亂會(huì)；我們少有在這樣的洞見(jiàn)面前完全投降，完全承認(rèn)自己的無(wú)知和淺陋。這樣的格 言是出自于他深刻的生命體驗(yàn)的洞見(jiàn)，因而也必須有同樣深刻的生命體驗(yàn)才能悟透；謎 語(yǔ)一般的表述來(lái)自于生命本身的奧秘，而進(jìn)入奧秘，則一切都會(huì)昭然若揭。所以，如果 你把這樣的表述看成謎語(yǔ)，看成文字游戲，那正顯示了你內(nèi)在心靈的蒼白和空洞。對(duì)你 是謎語(yǔ)、是文字游戲，是因?yàn)槟闶敲悦院囊粓F(tuán)，你是語(yǔ)言文字的拼盤(pán)，對(duì)你是謎語(yǔ) 、是文字游戲，對(duì)赫拉克利特和任何進(jìn)入奧秘的人不是。 赫拉克利特在我們的教育中，是作為一個(gè)思想家、哲學(xué)家而存在的，但實(shí)際上他井非如 此。實(shí)際上，他是一個(gè)完美的存在者，是這個(gè)地球上曾經(jīng)有過(guò)的人類意識(shí)的極其稀有的 開(kāi)花，但人們只是認(rèn)他為思想家、哲學(xué)家，就像人們把老子、莊子稱為思想家、哲學(xué)家 以及文學(xué)家一樣。實(shí)質(zhì)上，這只是因?yàn)槿藗冎恢浪枷?，只知道哲學(xué)。人們能給予一個(gè) 人的最高的評(píng)價(jià)就是思想家、哲學(xué)家。在人們的評(píng)價(jià)系統(tǒng)里，最高層面的是思想、哲學(xué) ，除此之外，人們并不知道超越于它的層面，人們甚至也沒(méi)有去追究思想，哲學(xué)的來(lái)源 處。其實(shí)，那個(gè)超越的就是那個(gè)實(shí)在的，那個(gè)終極的就是那個(gè)源頭的。 人們以思想、哲學(xué)作為評(píng)價(jià)系統(tǒng)的最高峰，這顯示出人們對(duì)少有思想、缺乏一貫、缺乏 深刻透徹的日常生活的生存狀態(tài)的不滿以及向往超越。的確，人是不可能沒(méi)有思想而存 在的，面思想散漫、雜念叢生、渾渾噩噩、毫無(wú)一貫的生存狀態(tài)也是人們所不甘的，于 是，思想家、哲學(xué)家就成了誠(chéng)摯的人們崇敬的對(duì)象，甚至成了高不可攀的象征。 因?yàn)檎\(chéng)摯的人們嘆自己智慧不足、聰明有限，所以他們對(duì)思想家、哲學(xué)家的思想、哲學(xué) 盡管只是少有了解，但欽佩不已、誠(chéng)心恭敬；又因?yàn)閷?duì)思想、哲學(xué)的太多欽佩恭敬，他 們對(duì)思想家、哲學(xué)家的生存狀態(tài)從來(lái)沒(méi)有太多的關(guān)注，最后，思想家、哲學(xué)家的生存狀 態(tài)就是在虔誠(chéng)的人們眼中漸漸變成了一個(gè)空洞的、抽象的東西，于是，它就在人們的視 野中消失了。于是，更以后的人們甚至認(rèn)為思想家以思想為食，哲學(xué)家是沒(méi)有生活的， 他們是不食人間煙火的。于是，那些思想、那些哲學(xué)就成了從思想家、哲學(xué)家腦子里面 跳出來(lái)的東西。于是，人們中的一小部分聰明的人、崇敬那高尚之名的人自以為找到了 竅門，也走進(jìn)書(shū)齋，去做那高尚玄虛的思想家和哲學(xué)家，人們中的大部分人則更是尊敬 他們、遠(yuǎn)離他們。分裂就是這樣來(lái)的，隔閡就是這樣來(lái)的，忘失和墮落也是這樣來(lái)的。 后世的思想家、哲學(xué)家忘失了他的活生生的存在、生命體驗(yàn)這個(gè)根本，后世的大眾自甘 于渾沌的、平庸的生存狀態(tài)。但這并非是生活拋棄了思想家、哲學(xué)家，而是思想家、哲 學(xué)家拋棄了自己：這并非是思想家、哲學(xué)家拋棄了大眾，而是大眾拋棄了自己。 其實(shí)，透脫的思想本身離不了生活，完美的存在本身包含了深遭的思想。真正的思想家 、哲學(xué)家在他的根蒂處只是一個(gè)完美的存在者。而真正的思想家、哲學(xué)家，或者完美的 存在者與大眾之間的距離也并不遙遠(yuǎn)，那個(gè)距離之所以看起來(lái)很遠(yuǎn)，并且越來(lái)越遠(yuǎn)，是 因?yàn)榇蟊娨庾R(shí)不到要靠近，大眾甚至還在敬而遠(yuǎn)之。遠(yuǎn)之，則遠(yuǎn)；近之，則近。遠(yuǎn)，非 遠(yuǎn)也，勿肯近也。 大眾有萬(wàn)千的理由可以拋棄那些空思妄想的思想家和哲學(xué)家，而大眾可別在赫拉克利特 面前拋棄了自己。像赫拉克利特那樣的思想家、哲學(xué)家，并非遠(yuǎn)離豐富的生活，恰恰是 他這樣的人活得無(wú)與倫比的透徹和寬闊，他的思想只是他的豐盈的生命體驗(yàn)的結(jié)晶。他 的思想只是來(lái)源于他的完美的存在狀態(tài)。并且，思想，以及語(yǔ)言文字只是他的整個(gè)存在 的一種表達(dá)和顯示，他的存在有無(wú)限的表達(dá)和顯示的方式。就他的存在而言，思想和語(yǔ) 言文字的表達(dá)是不必要的。他活過(guò)，完美地活過(guò)，充沛地活過(guò)，這就夠了。然而他是慈 悲的，存在也是慈悲的，幾千年來(lái)還能留存下來(lái)的他的片言只語(yǔ)卻能成為我們金色的指 引。我們無(wú)法領(lǐng)受那無(wú)言的福澤，那么我們就要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)那有聲的教海。 我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀儾粌H有赫拉克利特，而且有奧修，我們不僅可以讀到片言只語(yǔ) 的金色的斷篇，而且可以聽(tīng)到洋洋萬(wàn)千的無(wú)為的福音。 關(guān)于奧修，關(guān)于這本書(shū)，我還是保持沉默為好，因?yàn)橐磺小瓣P(guān)于”都不是事物的本身， 而且，我的是我的，你的是你的，我的不是你的。既然奧修在你面前，你就面對(duì)他，既 然這本書(shū)在你手上，你就進(jìn)入它。我從中所得到的和失去的。唯有在你的面對(duì)和進(jìn)入之 中才能分享。存在降臨了這樣一個(gè)緣份，那么你別再錯(cuò)過(guò)它。 顧瑞榮 1995年11月22 日晨于上海 隱藏的和諧 原 序………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………3 第一章 隱藏的和諧……………………………………………………………………………………………………………………………………4 第二章 醒著的時(shí)候也在熟睡……………………………………………………………………………………………………………….15 第三章 智慧是“一”和唯一…………………………………………………………………………………………………………………27 第四章 上帝是白天與黑夜…………………………………………………………………………………………………………………….38 第五章 這就是它的意味深長(zhǎng)…………………………………………………………………………………………………………………47 第六章 這兒也有神…………………………………………………………………………………………………………………………………56 第七章 干燥的靈魂是最智慧最好的………………………………………………………………………………………………….67 第八章 人不是理性的…………………………………………………………………………………………………………………………….76 第九章 太陽(yáng)每一天都是新的……………………………………………………………………………………………………………….88 第十章 自然喜歡隱藏……………………………………………………………………………………………………………………………100 第十一章 你不能兩次踏入同一條河流……………………………………………………………………………………………108 后記………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………119 原 序 在你往下讀以前，我要警告你；你拿在手里的不是一本書(shū)，而是一枚炸彈。赫拉克利特 。一位二十五個(gè)世紀(jì)以前的希臘神秘主義者和奧修。一位當(dāng)代的神秘主義者。作了一首 動(dòng)態(tài)的兩部曲。在這些看到了真相之人的敏銳的智慧和優(yōu)美的文字中，在完美和出人意 料的幽默中，蘊(yùn)含了強(qiáng)勁的風(fēng)暴，那不是給懦夫的。 十七年來(lái)我聆聽(tīng)于奧修——幾乎一直在閱讀和編輯他的文字，當(dāng)我細(xì)讀這些關(guān)于赫拉克利 特的“斷篇”的演講后，我再一次完全地被觸動(dòng)和驚住了。奧修有無(wú)窮無(wú)盡的介紹人物的 妙法，你也許只是模模糊糊地聽(tīng)說(shuō)過(guò)。在你意識(shí)到它之前，你就被吸引住了。從此，你 就不可能再回憶起當(dāng)稱還不認(rèn)識(shí)他們時(shí)的那些時(shí)光。 奧修就像赫拉克利特自己的陳述所作的評(píng)論，并不是被束縛在學(xué)術(shù)用語(yǔ)中的知識(shí)分子的 言論，它們是存在性的。所以，如果你遇到表面上自相矛盾的陳述，你會(huì)遇到的，如果 你要向奧修指出它們，他很可能回答說(shuō)：我能做什么?生命就是這樣的! 神秘主義者明白，生命不會(huì)被邏輯的東西所限制。不僅是生命不會(huì)被邏輯所限制，而且 除非一個(gè)人能全然地接受生命內(nèi)在的非理性，否則他就不是真誠(chéng)地活著。這當(dāng)然與整個(gè) 西方；主要是亞里士多德學(xué)派的人是很相反的，價(jià)值系統(tǒng)和思考方式……和基督教的傳統(tǒng) 是很相反的，在調(diào)解上帝和魔鬼同時(shí)存在的方面，奧修是沒(méi)有問(wèn)題的，基督教徒就有問(wèn) 題了。 “只要設(shè)想一下，在一個(gè)沒(méi)有惡存在的世界，你認(rèn)為善會(huì)存在嗎?只要設(shè)想一下，一個(gè)沒(méi) 有罪人的世界，你認(rèn)為會(huì)有圣人嗎?沒(méi)有罪人，圣人不可能存在——罪人需要圣人……沒(méi)有魔 鬼，上帝不可能存在……”奧修指出，“因?yàn)橛袃烧?，生命才是?yōu)美的。” 煽動(dòng)性的觀點(diǎn)!這些……不是為了奉承頭腦而安慰感情的。而是為了完全除去頭腦的爆炸性 的洞見(jiàn)。因?yàn)轭^腦以及它的聰明的分門別類，它的對(duì)瑣碎小事的愛(ài)好。它的二分性和無(wú) 盡的解剖和分析，已經(jīng)創(chuàng)造出了我們所謂日常生活的這種蠢事。 也許對(duì)于人類的大多數(shù)來(lái)講，這是不道德的；對(duì)于奧修而言，上帝和魔鬼是合伙關(guān)系， 而不是對(duì)立的，就像戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。愛(ài)與恨，光明與黑暗，熱與冷，這是自明的。孩子的 產(chǎn)生需要一個(gè)男人和一個(gè)女人的會(huì)合。琴弓在小提輩琴弦上演奏時(shí)的相遇就是旋律的創(chuàng) 造。所有這些表面上的自相矛盾，在奧修的眼里。只是一個(gè)和諧的“合謀”。這個(gè)“合謀” 就是赫拉克利特所說(shuō)的“隱藏的和諧”，在奧修的眼里就是：不執(zhí)著任何一方地活過(guò)兩個(gè) 極點(diǎn)，而“注視”、“觀照”是這神秘音樂(lè)的本質(zhì)。 讀吧，只要真正理解赫拉克利特的這些短小的斷篇中的一行，你就會(huì)聽(tīng)到他正在試圖傳 達(dá)出的主旋律。對(duì)那些洞察力較少的人，奧修樂(lè)于把他的愛(ài)，即他自稱為“鬧談”的演講 中的愛(ài)給予我們。在這一卷書(shū)里，他演講了三百多頁(yè)，這是一部真正的交響樂(lè)。 如果你真正進(jìn)入這本書(shū)，這本書(shū)就會(huì)真正進(jìn)入你。赫拉克利特說(shuō)：你不能兩次踏入同一 條河。奧修也許會(huì)說(shuō)：你甚至一次也不能踏入這本書(shū)、不能淹沒(méi)在我的啟示中，你甚至 完全還是原來(lái)的那個(gè)你。 瑪·普呂姆·瑪尼夏 1. 隱藏的和諧 “隱藏的和諧比看得見(jiàn)的和諧更好。 對(duì)立帶來(lái)協(xié)調(diào)，最美妙的和諧出自于不協(xié)調(diào)。 只有在變化中。事物才找到了靜止。 人們不明白，那些和它自己有分歧的，怎么又會(huì)和它自己相一致。 在彎曲的脊背中有和諧，就像琴弓和琴弦的關(guān)系一樣。 琴弓的名字是生命，但它的工作是死亡?！?我愛(ài)赫拉克利特已經(jīng)好幾世了，說(shuō)實(shí)話，他是我愛(ài)過(guò)的唯一一個(gè)希臘人。當(dāng)然，不算穆 克塔(Mukta)、西瑪(Seema)和尼塔(Neetn)在內(nèi)。 赫拉克利特真的很美。要是他誕生在印度或東方，他會(huì)被認(rèn)為是一個(gè)佛。但是在希臘歷 史上，在希臘哲學(xué)史上，他只是一個(gè)陌生人，一個(gè)局外人。他在希臘不是作為成道者為 人所知，而是以“晦澀的赫拉克利特”、“神秘的赫拉克利特”、“謎一般的赫拉克利特”而 為人所知。而且，希臘哲學(xué)與西方思想之父亞里士多德認(rèn)為：他根本不是個(gè)哲學(xué)家。亞 里士多德說(shuō)；“他最多是個(gè)詩(shī)人?！钡牵B這個(gè)看法他都很難承認(rèn)，所以，他在其它著 作中接著說(shuō)：“赫拉克利特的性格肯定是有缺陷的，生理上有問(wèn)題，所以他說(shuō)話這么晦澀 、自相矛盾?！眮喞锸慷嗟抡J(rèn)為他有些怪癖，有點(diǎn)兒瘋狂。而亞里士多德統(tǒng)治了整個(gè)西方 。如果赫拉克利特被接受，那么整個(gè)西方歷史就完全不同了。但是他根本沒(méi)有被理解。 他變得越來(lái)越遠(yuǎn)離西方思想和西方精神的主流。 赫拉克利特很像喬達(dá)摩佛，老子和松尾芭蕉。希臘土壤完全不適合他。要是他生長(zhǎng)在東 方，他會(huì)...
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