大道·無為
《大道·無為》 　 該書作者薛永新先生是恩威集團(tuán)董事長，他結(jié)合自己企業(yè)管理的實踐和對中華傳統(tǒng)文化 的學(xué)習(xí)體悟提出了許多讓人深思的理論，值得一讀。 上篇 道家思想與企業(yè)管理 第一章 現(xiàn)代企業(yè)的無為之道 第二章 現(xiàn)代企業(yè)的立業(yè)之道 第三章 現(xiàn)代企業(yè)的長存之道 第四章 企業(yè)的信仰之道 第五章 企業(yè)家的道德修養(yǎng)與運用 第六章 企業(yè)管理之道 下篇 佛學(xué)思想與人生經(jīng)營 第一章 諸行無常 諸法無我 第二章 無我利他 普濟(jì)眾生 第三章 善善相報 利潤非利 第四章 法海揚舟 自行自度 第五章 諸惡莫作 眾善奉行 第六章 除十惡八邪 生四無量心 上篇 道家思想與企業(yè)管理 第一章 天地?zé)o為而無所不為 企業(yè)有為而有所不為 ───現(xiàn)代企業(yè)的無為之道 “無為”是不妄為、不亂來的意思。把“無為”思想運用到社會和企業(yè)管理上，就是說領(lǐng)導(dǎo) 者的行為要順應(yīng)自然、社會發(fā)展的規(guī)律，并按照規(guī)律去制定相應(yīng)的法律、制度，不輕易 變更；人們在這樣的法律、制度下，盡情發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做 ，這才是“無為”。 ——薛永新 一、“無為”思想與現(xiàn)代社會的關(guān)系 “無為”思想是道家學(xué)說的精髓，也是道家學(xué)說提供給我們的為人、處世、辦企業(yè)，乃至 治國、興邦、治世的一個基本原則。真正理解了“無為”思想，也就把握了道家思想的要 領(lǐng)大旨。 “無為”思想是老子在《道德經(jīng)》中提出的。老子所處的時代天下大亂，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者 橫征暴斂，胡作非為，老百姓在饑餓和死亡的邊緣掙扎，民不聊生。老子懷著對統(tǒng)治者 的憎恨和對人民的同情，針對統(tǒng)治者的“有為”而提出“無為”的主張。 所謂“有為”就是指統(tǒng)治者強(qiáng)作妄為，貪求無厭，肆意放縱，違背自然規(guī)律、社會規(guī)律。 萬事萬物都有自身的生存規(guī)律，該規(guī)律就是和諧、理解、支持、幫助。當(dāng)時老百姓在沉 重的稅賦重壓下，困苦不堪。老子看到“有為”的禍害已經(jīng)是非常嚴(yán)重的了，他說： “民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治”（老百姓饑 寒交迫，是因為統(tǒng)治者的苛捐雜稅太多。老百姓的災(zāi)難不斷，是因為統(tǒng)治者妄自作為， 違背規(guī)律）。老子對當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活、過著越來越奢侈的生活提出批判，他說 ： “朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是謂盜夸?！边@幾句 話，道盡了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的人間不平！統(tǒng)治者侵公肥私，過著豪華的生活 ，穿的是名貴服裝，帶的是寶刀利劍，山珍海味都吃厭了，錢財貨物堆積如山，而農(nóng)民 卻田園荒蕪，倉庫空虛，家無隔夜之糧。這種情形，老子看在眼里，怎么能不感嘆呢？ 無怪乎他要氣憤地罵一句：“這簡直就是強(qiáng)盜頭子！” 老子看到當(dāng)時的統(tǒng)治者本是無德無能的，卻偏要好大喜功，妄自作為，結(jié)果使老百姓疲 于奔命，勞民傷財，造成人民的災(zāi)難。在這種情形下，老子極力呼吁統(tǒng)治者為政要“無為 ”，實行“無為而治”，不要過多地干涉老百姓。他說： “我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。” “好靜”是針對統(tǒng)治者的騷擾而提出的；“無事”是針對統(tǒng)治者的苛政而提出的；“無欲”是 針對統(tǒng)治者的貪欲而提出的。老子認(rèn)為，為政者應(yīng)當(dāng)能做到“無為而治”，有管理而不干 涉，有君主而不壓迫；君主應(yīng)學(xué)水的本色，有功不自居，過著勤儉的生活，日理萬機(jī)不 貪享受，治國能順應(yīng)社會規(guī)律、時代潮流，制國利國、利眾生的憲政；一旦制定頒布， 就不輕意改動，讓萬民在頒布的憲政下自化。老子說：治大國如烹小鮮，就是這個意思 。讓人民自我發(fā)展，自我完善，那么，人民就能夠安平富足，社會自然能夠和諧安穩(wěn)。 老子的“無為”，并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀 態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。有人認(rèn)為“無為”就是毫無作為，消極等待，只是聽任命運 的擺布，這實在是誤解了老子的本意。老子說過：“無為而無不為”，意思是說：“不妄為 ，就沒有什么事情做不成的?！边@里，“無為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法，“無不為 ”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。這和老子《道德經(jīng)》第三章上所說的“為無為，則無不治”的意 思是相通的。“為無為，則無不治”的意思是以“無為”的態(tài)度去對待社會人生，一切事情 沒有不上軌道的。萬事萬物均有其自身規(guī)律，我們只能順應(yīng)規(guī)律，順應(yīng)時代的潮流促其 前進(jìn)，不能違背規(guī)律，否則就是有為。有為即亂為、妄為?！盀闊o為”是講以“無為”的態(tài) 度去“為”?？梢?，老子并不反對人類的努力。老子說：“為而不恃”、“為而不爭”，就是 鼓勵人們?nèi)ァ盀椤保プ?，去發(fā)揮主觀的能動性，去貢獻(xiàn)自己的力量，同時，他又叫人不 要妄為，不要貪，不要爭奪，不要占有，不違背規(guī)律。 數(shù)千年來，老子的“無為”思想對中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了很大的影響?！盁o為 ”思想教人順應(yīng)自然規(guī)律和社會規(guī)律，以忘我與淡泊寧靜的心態(tài)去對待世間的萬事萬物， 是因為它蘊藏著浩然正氣、中正之氣，積極地忍耐、堅毅，保持寬容和諧的人生態(tài)度。 不帶個人的偏見，去對待社會發(fā)展的規(guī)律和自然規(guī)律，找出順應(yīng)的方法，融入自然與社 會當(dāng)中。 在現(xiàn)代社會中，老子的“無為”思想是否還有價值呢？我們是否還需要“無為”呢？答案是 不容懷疑的。我認(rèn)為老子的“無為”思想包含著對人與自然相互關(guān)系的深刻理解，包含著 對社會的有益啟示，它要求人們樹立一種超脫的忘掉自我的思想境界，無私無欲，利于 他人。因而，老子的“無為”思想不僅有存在的價值，而且需要繼續(xù)發(fā)揚。 首先，老子的“無為”思想有助于正確解決人與自然的關(guān)系。道家認(rèn)為“大道無形，生育天 地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物”，“道”能生育天地、運行日月，長養(yǎng)萬 物，“道”就是浩然正氣?；煦缥磁?、宇宙未形成之前，整個虛空，就像一個霧團(tuán)，即為 ０，是一股浩然正氣。從０中劃破，生出陰、陽二極，日、月、星、萬事萬物由此而生 。這浩然正氣無所不包，無所不在。天地得正氣，風(fēng)調(diào)雨順；國家得正氣，國泰民安； 人體得正氣，身心健康，長命百歲。只要我們心無邪念，一身正氣、忠義之氣，什么事 業(yè)都會成就。 浩然正氣分為陰陽，陰者為地，陽者為天，天地生養(yǎng)萬物與人，始終如一地關(guān)照和愛護(hù) 眾生，所以道家說：“天地有好生之德?！北娚袃深悾活愂怯猩矣徐`性的人類 、動物、昆蟲等，另一類是有生命而無靈性的樹木花草。它們能夠調(diào)節(jié)氣候，平衡自然 。假如天地?zé)o好生之德（自然環(huán)境急劇惡化，生物喪失了生存的起碼條件），一切眾生 就會滅亡。 既然天地有好生之德，那么為什么又經(jīng)常有旱災(zāi)水澇，地動山搖，火山爆發(fā)呢？這應(yīng)當(dāng) 從兩個方面去加以思考。一方面，陰陽激蕩，剛?cè)嵯嗄?，變幻出能量釋放、物質(zhì)循環(huán)的 種種特異現(xiàn)象。另一方面，特別是進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，各種各樣的自然災(zāi)害，往往是人 們破壞了生態(tài)平衡和自然規(guī)律所造成的。自然界本是萬物相互聯(lián)系的大宇宙，人是小宇 宙，在結(jié)構(gòu)關(guān)系上有相似之處。地底下的石油就像人體內(nèi)的血液，天然氣就像人體內(nèi)的 精氣，森林植被就像人的手腳和毛發(fā)。人與地球必須和睦相處，相互依存。如果人類只 顧眼前需要，盡力采伐，就會破壞生態(tài)平衡，自然災(zāi)害就會隨之而來。這就是“有為”的 結(jié)果。 用“無為”思想來看待人與自然的關(guān)系，就必然主張人與自然和諧相處，培育大自然，美 化大自然，保護(hù)生態(tài)平衡，從而造福于眾生。 其次，用“無為”思想指導(dǎo)人生。老子的“無為”是道德的最高境界，一個人做到了“無為” ，也就達(dá)到了“道”的崇高境界。 怎樣才能做到“無為”呢？我認(rèn)為最根本的是無私心，無貪欲，忘我的利益他人。我們每 一個人體內(nèi)有億萬個眾生，這億萬個眾生就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上講的人體內(nèi)的細(xì)胞，這些細(xì)胞 的生長、發(fā)育、衰老、死亡不僅與人的營養(yǎng)有關(guān)，而且與人的精神狀態(tài)有關(guān)。一個人以 淡泊寧靜之心去面對世間一切，不貪不占，無非份之想，多為社會做好事善事，時時處 處利益他人，尊老愛幼，厚道寬容，再加之能克制欲望，那么，你就無掛礙，無煩惱， 無恐怖，能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會繁忙的工作和快節(jié)奏的生活。 一個人如果去除去了私心雜念和貪欲，他的情緒和身心處于平和的狀態(tài)，他的大腦充分 休息，五臟六腑，血氣充足，新陳代謝旺盛，自然身體健康，延年益壽。反之，如果一 個人貪欲心太重，整天謀算如何把別人的財富掠為己有，或者身居要職而知法犯法，貪 贓受賄，或者利欲薰心，違法亂紀(jì)，損害他人。他們整日心神不定，煩惱、恐懼，精神 隨時處于極度緊張不安的狀態(tài)，這類人滿身是一股濁氣、邪氣，濁氣在身，氣血自然不 和，體內(nèi)眾生得不到營養(yǎng)，新陳代謝紊亂，各種疾病就容易發(fā)生，細(xì)胞死亡就快，生命 相應(yīng)就縮短。 儒家講“修身、齊家、治國、平天下”，“自天子以至于庶人，皆以修身為本”；孟子講“天 下之本在國，國之本在家，家之本在身”，所謂修身，就是自我克制、自我約束的道德行 為。我認(rèn)為，“無為”是修身的一個重要方面。因為“無為”引導(dǎo)一個人向善，“有為”引導(dǎo) 一個人向惡?！度纸?jīng)》上說：“人之初，性本善”。其實，每一個人從母體出生之時，是 無知無欲的，心靈純樸自然，無一塵俗，也不知世間何為善、何為惡。然而，隨著歲月 的增長，每一個人不斷受到社會和父母、兄弟姊妹、朋友的薰陶感染，就產(chǎn)生了善惡之 心，也有了善惡行為。決定一個人是善是惡的，往往是他最初的第一念頭。第一念頭來 自父母和家庭其它成員，如果他們的言行是善良而高尚的，再加上以后學(xué)校和社會的正 面教育，那么，這種人的言行和心靈就是善良的。從善念出發(fā)，他就會尊老愛幼，與同 事、朋友和睦相處，理解和關(guān)心別人，隨時反省自己，檢查自己的每一個意念，是有利 眾人，還是危害眾人。他就會用無為思想來約束自己，不妄為，不亂作，戒私欲，戒貪 婪。反之，如果一個人，第一個念頭接受的是惡，受到不良影響，諸如偷盜、搶劫、暴 力、淫穢，那么他的言行和心靈必然趨向于惡。這些惡念歸結(jié)于貪欲，歸結(jié)于“有為”。 可以說，“無為”引人向善，“有為”引人作惡。 老子講“無為”，在當(dāng)時是針對政治而言，主張“無為而治”。道家認(rèn)為：治國者首先要有 熱愛他人、利于他人、為社會謀福利的崇高心境，其次，治國者要以自己的模范的道德 行為為表率，自己以身作則，如果自己不行正道，整個社會風(fēng)氣也將隨之而敗壞。所以 ，治國者要先修身，做到無為，修身無為是搞好政治的根本。只有先把自身修好，治理 好家庭，治理好鄉(xiāng)里、鄰里，然后才能談治理國家。 以“無為”方式來治國，并不是無所作為。治國者要了解社會需要什么？人民急需解決什 么？人民盼望什么？要清醒地認(rèn)識世界潮流和歷史發(fā)展的趨勢，根據(jù)自己國家的情況， 制定出相應(yīng)的措施，這就是法律、制度、政策。制定之后，治國者要自己帶頭執(zhí)行，先 正己而后正人。政令法律要有一貫性，不能朝令夕改，隨心所欲，否則老百姓就無所適 從。以“無為”方式來治國，治國者應(yīng)該以德為本，以刑為末。施行刑罰只能是罪惡造成 之后用以治標(biāo)，在罪惡萌發(fā)之前應(yīng)該用德教去治本，用仁政教化于民。用“無為”的眼光 來看，治國如治流水，重在疏導(dǎo)，而不是堵截，這樣，順應(yīng)民心民情，國家沒有治理不 好的。這些思想，在今天仍有借鑒意義。 “無為”思想又可用之于市場經(jīng)濟(jì)。有人認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)講的是競爭，怎么能講“無為”呢 ？我認(rèn)為不能把市場經(jīng)濟(jì)僅僅理解為競爭，應(yīng)理解為競賽，因一個“爭”字，就把人們帶 到了邪路。所謂商場如戰(zhàn)場、你死我活、不擇手段、爾虞我詐，這種血淋淋的經(jīng)濟(jì)對社 會無任何好處。我認(rèn)為，應(yīng)把競爭改為競賽，來一個市場大競賽，相互幫助、學(xué)習(xí)，取 長補(bǔ)短，市場自然會和諧地繁榮?，F(xiàn)在很多假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場，與優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品競爭。 除了對它們繩之以法外，在市場經(jīng)濟(jì)中，應(yīng)該鼓勵和提倡“無為”。 對企業(yè)而言，提倡“無為”就是擺正企業(yè)與社會的關(guān)系。企業(yè)與社會是相輔相成，相互依 靠的。企業(yè)發(fā)展生產(chǎn)的目的歸根到底是為社會造福，為人類服務(wù)。不是想如何如何賺多 少錢，而是想如何為社會和國家作貢獻(xiàn)。比如恩威公司以“無為”態(tài)度參與市場經(jīng)濟(jì)，我 們的宗旨就是“服務(wù)于社會，造福于人類”。我們在中草藥制劑方面具有優(yōu)勢，而制藥又 是為人類解除痛苦消滅疾病的善事，我們能夠做，也適合我們做。其次，我們調(diào)查了市 場，皮膚病、性病是常見病，群眾需要這方面的高效藥、特效藥。根據(jù)市場的需要，患 者的需要，我們就開發(fā)、研制出“潔爾陰”系列產(chǎn)品，經(jīng)過臨床試驗，經(jīng)過千百萬患者的 使用，證明它能夠有效地治療各類皮膚病和性器官疾病，我們的產(chǎn)品自然得到群眾的喜 愛，受到市場的歡迎。反之，就會被淘汰。因為他們有為了。我們用“無為”的思想、“無 為”...
大道·無為