女性學(xué)
[pic] 中華女子學(xué)院《女性學(xué)》 | | 第一講 導(dǎo) 言 （教 案） 目的要求；了解女性學(xué)的概念、學(xué)科特點(diǎn)與專業(yè)精神，掌握女性學(xué)研究方法，尤其是社 會(huì)性別分析的方法。 主要內(nèi)容： 一、女性學(xué)的概念與教學(xué)目標(biāo) 二、女性主義研究方法 三、女性學(xué)的跨學(xué)科特點(diǎn)與專業(yè)精神 教學(xué)重點(diǎn)： 1、對(duì)女性學(xué)概念的理解 2、女性主義對(duì)主流社會(huì)科學(xué)研究方法的挑戰(zhàn) 教學(xué)時(shí)間：3學(xué)時(shí) 教學(xué)方法：參與式活動(dòng)—課堂討論：對(duì)女性學(xué)的理解 教學(xué)內(nèi)容 一、女性學(xué)的概念與教學(xué)目標(biāo) “女性學(xué)”是什么？它所包含的內(nèi)容都有哪些？對(duì)于女子學(xué)院的學(xué)生來說，為什么要學(xué)習(xí) 這門課程，它對(duì)于個(gè)人生活、事業(yè)乃至于人格的發(fā)展有什么意義？許多同學(xué)在第一次接 觸到“女性學(xué)”這個(gè)概念時(shí)都會(huì)有不同的想法和感受，下面我們從女性學(xué)的概念和教學(xué)目 標(biāo)入手，引領(lǐng)學(xué)生步入女性學(xué)這個(gè)新奇而又美麗的科學(xué)殿堂。 （一）女性學(xué)的概念 女性學(xué)Women’s Studies，它起源于18世紀(jì)法國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，形成于20世紀(jì)60－70年代。二百多年來 ，全世界此起彼伏的婦女解放運(yùn)動(dòng)源源不斷地為女性學(xué)提供經(jīng)驗(yàn)素材，無數(shù)思想家、社 會(huì)活動(dòng)家、學(xué)者及相關(guān)人士以不同方式為建構(gòu)女性學(xué)傾注了大量的精力和智慧，取得了 一批又一批的研究成果。 女性學(xué)是從性別平等的視角出發(fā)，跨學(xué)科地研究女性及婦女問題的一門新興學(xué)科。與任 何其他學(xué)科相似，女性學(xué)有明確的研究對(duì)象，這就是女性的生存與發(fā)展現(xiàn)象及其規(guī)律。 女性學(xué)研究范圍覆蓋面較寬，它包括女性自身和與女性有關(guān)的所有論題。具體地說，一 方面，女性學(xué)研究女性的過去、女性的現(xiàn)狀以及女性的未來，它包括女性生存和發(fā)展過 程中的種種生理、心理和社會(huì)現(xiàn)象以及這些現(xiàn)象的變化；另一方面，女性學(xué)特別關(guān)注與 女性有關(guān)的各類論題，著重探討各門學(xué)科中忽視女性的現(xiàn)象以及產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因， 試圖進(jìn)一步完善人類知識(shí)系統(tǒng)。由此可見，女性學(xué)的探索觸角延伸到人文、社會(huì)科學(xué)和 自然科學(xué)。 （二）女性學(xué)的教學(xué)目標(biāo) 1、了解女性學(xué)專業(yè)的概況 通過教學(xué)，使學(xué)生了解和理解女性學(xué)的理論來源和社會(huì)基礎(chǔ)，了解女性學(xué)的研究對(duì)象、 基本任務(wù)，認(rèn)識(shí)到女性學(xué)作為一門專業(yè)的必要性和可行性。 2、掌握GENDER分析方法 通過教學(xué)，使學(xué)生掌握性別分析方法，懂得什么叫性別平等，善于從性別平等的觀點(diǎn)， 分析日常生活現(xiàn)象，討論本專業(yè)論題中的性別問題，擴(kuò)展學(xué)生的 3、培養(yǎng)男女平等的價(jià)值觀 通過教學(xué)，使學(xué)生明確實(shí)現(xiàn)男女平等與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生促進(jìn)兩性平等的歷史 使命感和社會(huì)責(zé)任感，從自身做起，從現(xiàn)在做起。 4、提升內(nèi)在自我價(jià)值 在每一個(gè)人的成長(zhǎng)道路中，都不可避免地受到傳統(tǒng)性別觀念的影響。比如說，女人應(yīng)該 柔弱、矜持、依賴、順從，善于操持家務(wù)等等，這些觀念深刻地影響女性的自我認(rèn)知， 進(jìn)而影響女性自我成就動(dòng)機(jī)和潛能的發(fā)揮。通過講授女性學(xué)，幫助學(xué)生梳理原有的性別 觀念，挖掘內(nèi)在的心理資源，樹立平等的性別意識(shí)，提高自尊自信水平。 二、女性主義研究方法 女性主義，“Feminism”，起源于法國(guó)，它是指為婦女爭(zhēng)取平等權(quán)力和機(jī)會(huì)的一種信仰和 行動(dòng)。盡管女性主義有諸多流派，本身又具有歷史的多樣性和文化的多變性，也因此有 著各自不同的理論或觀點(diǎn)。但作為一種旨在消除對(duì)婦女及其他受壓迫社會(huì)群體在經(jīng)濟(jì)、 社會(huì)及政治上的歧視的運(yùn)動(dòng)，從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面來說，女性學(xué)學(xué)者認(rèn)為女性在各個(gè) 領(lǐng)域中的劣勢(shì)地位必須受到全面的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，在這一點(diǎn)上，各個(gè)流派的基本觀點(diǎn)是一 致的 （一）實(shí)證主義方法和解釋學(xué)方法 從認(rèn)識(shí)論和方法論的層面來看，在如何解釋（研究）社會(huì)現(xiàn)象上有兩大陣營(yíng)，一是實(shí)證 主義的方法，另一類是解釋學(xué)的方法。簡(jiǎn)單來說，實(shí)證主義研究認(rèn)為，人是自然界的組 成部分,人類的行為同自然界的其他事物一樣,是受到某種規(guī)律影響和支配的,是被決定 的和有原因的，因此，人的社會(huì)行為是可以借用自然科學(xué)的研究方法，系統(tǒng)和科學(xué)地去 觀察和解釋的。同時(shí)，他們認(rèn)為也只有可以觀察到的和測(cè)量到的因素才是真實(shí)的。對(duì)社 會(huì)現(xiàn)象的解釋應(yīng)該基于這些真實(shí)的和可靠的數(shù)據(jù)，不應(yīng)該受到人的主觀意識(shí)的影響。 解釋主義方法首先反對(duì)將社會(huì)現(xiàn)象（人的行為）等同于自然界的現(xiàn)象，認(rèn)為自然科學(xué)對(duì) 象和社會(huì)科學(xué)對(duì)象之間有著本質(zhì)區(qū)別。由于人是有意識(shí)的，與自然現(xiàn)象不同，人對(duì)客觀 環(huán)境的反應(yīng)是主動(dòng)的，因此，人會(huì)對(duì)相同的環(huán)境做出不同的反應(yīng)。因此，社會(huì)學(xué)研究只 能依據(jù)人類行動(dòng)和行為，依據(jù)個(gè)人所提供的感受和意義來進(jìn)行，不能根據(jù)任何類似自然 現(xiàn)象的因果關(guān)系來解釋和理解。但在這一陣營(yíng)中，又有很多不同的觀點(diǎn)。例如韋伯提出 研究人類行為應(yīng)該從詮釋的角度去理解，從人類的所處的特殊的環(huán)境中去挖掘動(dòng)機(jī)和原 因，但在挖掘的過程中，要力圖擯棄主觀感情，要客觀地去理解“主觀的意義”。而持批 判態(tài)度的學(xué)者則更進(jìn)一步提出，在社會(huì)科學(xué)的研究中，考慮到人的行為發(fā)生背后的原因 及發(fā)生的脈絡(luò)是應(yīng)該的，但提出要完全客觀地去考察這些內(nèi)容是不可能的，因?yàn)檠芯空?本人的主觀態(tài)度是根本不可能不介入研究的整個(gè)過程，研究者本人就是這個(gè)研究過程的 一個(gè)組成部分，社會(huì)科學(xué)根本就不可能做到價(jià)值中立和客觀的研究。基于這種在認(rèn)識(shí)論 和方法論上的分歧，在社會(huì)學(xué)研究方法中也相應(yīng)出現(xiàn)了定量研究和質(zhì)性研究的劃分。 （二）女性主義與質(zhì)性研究 由于女性一向被排除在“知識(shí)”的體系外，女性主義自20世紀(jì)60年代起，對(duì)一向以男性為 中心所構(gòu)建起來的“知識(shí)”大廈進(jìn)行了較全面的梳理，并在兩性平等對(duì)話的基礎(chǔ)上，力圖 開創(chuàng)關(guān)注婦女的思考空間。 究竟有沒有一種女性主義的研究方法，仍然是一個(gè)需要爭(zhēng)論的問題，但女性主義同質(zhì)性 研究的諸多淵源則是十分明顯的。盡管女性主義基于不同的流派和觀點(diǎn)關(guān)注不同的重點(diǎn) ，但其研究的主體——婦女，以及婦女的生活經(jīng)驗(yàn)、婦女的聲音、她們所生活的環(huán)境以及 主流文化對(duì)她們生活的影響，都是各派女性主義者所共同關(guān)心的。而在以往的知識(shí)建構(gòu) 和社會(huì)問題研究過程中，這些經(jīng)驗(yàn)與聲音都是被忽視的。 事實(shí)上，在某個(gè)具體的社會(huì)問題或社會(huì)現(xiàn)象的問題研究中，我們很難評(píng)價(jià)某一種研究方 法是“正確的”或者是“錯(cuò)誤”的，因?yàn)槿魏我环N研究方法的選擇都與其研究問題、研究目 的以及該研究能否深入等因素有著密切的聯(lián)系。由于實(shí)證的社會(huì)研究方法較注重發(fā)現(xiàn)真 正的、可見的、并可以得到客觀驗(yàn)證的“客觀事實(shí)”，以及強(qiáng)調(diào)研究者的中立態(tài)度和客觀 性，也因此受到了來自批判理論、女性主義及后現(xiàn)代主義等理論的挑戰(zhàn)。他們提出了很 多問題，諸如，如何分析和理解社會(huì)現(xiàn)象?“事實(shí)陳述”能否和價(jià)值判斷區(qū)分開來?研究者 能否真正保持價(jià)值中立?究竟有沒有、可能不可能有一種普遍的真理?這些問題的提出， 的確質(zhì)疑了這種強(qiáng)調(diào)中立和客觀的方法，動(dòng)搖了傳統(tǒng)的定量研究的地位。 定量研究自20世紀(jì)80年代初被正式介紹進(jìn)我國(guó)后，可以說得到了大多社會(huì)科學(xué)研究人員 的接受和認(rèn)可，并在社會(huì)研究領(lǐng)域中得到了迅速的推廣和應(yīng)用。當(dāng)然，這種“規(guī)范的”社 會(huì)科學(xué)研究方法，對(duì)長(zhǎng)期以來我國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中一些不重視客觀情況、閉門造車的研 究風(fēng)氣是一個(gè)沖擊。同時(shí)，在大樣本的調(diào)查研究和需要以數(shù)據(jù)立論的研究中，定量研究 也是有明顯優(yōu)勢(shì)的。但不考慮選題的需要和課題的性質(zhì)，片面強(qiáng)調(diào)一種研究方法而忽視 另一種研究方法也有失偏頗。因?yàn)槿魏我环N研究方法的選擇都與其研究問題、研究目的 以及該研究能否深入等有著密切的聯(lián)系。例如有關(guān)婦女就業(yè)的研究，用數(shù)據(jù)說明婦女在 各行業(yè)的就業(yè)狀況，能準(zhǔn)確地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。然而，要進(jìn)一步分析如何形成了這種就業(yè) 狀況、女性在管理層面參與人數(shù)的多少能否作為衡量男女平等的一個(gè)指標(biāo)、何為平等與 不平等、特別是男性和女性對(duì)此的感受如何，質(zhì)性研究可能就具有一定的優(yōu)勢(shì)。 （三）以“社會(huì)性別”為分析框架的研究 在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中，女性主義者提出，傳統(tǒng)的社會(huì)研究經(jīng)常漠視與婦女相關(guān)的話題和領(lǐng)域 ，經(jīng)常把針對(duì)男性樣本的研究發(fā)現(xiàn)推展到全體，即使在研究涉及到婦女時(shí)，也往往以一 種性別歧視的扭曲方式呈現(xiàn)婦女，因而提出把“社會(huì)性別”（gender）作為研究社會(huì)現(xiàn)象 的一個(gè)重要的分析框架和解釋框架 由于傳統(tǒng)的、基于性別的兩性分工的影響（男主外、女主內(nèi)），男女兩性在生理上的差 異逐漸向相應(yīng)的領(lǐng)域延伸，當(dāng)男人越來越緊密地與政治領(lǐng)域（公共領(lǐng)域）連在一起的時(shí) 候，女人則越來越和家庭（私人領(lǐng)域）與家庭責(zé)任聯(lián)系在一起，這種領(lǐng)域之間的逐漸明 朗化，不僅僅是強(qiáng)化了男人和女人之間在生理上的差異，更重要的是，還把這種差異看 成是先天的和不可改變的，并以此來解釋現(xiàn)實(shí)生活中的不平等。但社會(huì)學(xué)研究從一開始 就忽略了家庭制度（私人領(lǐng)域）等關(guān)系中的權(quán)利關(guān)系和壓迫,忽略了這種性別劃分的社 會(huì)學(xué)意義。 一般來說，研究方法包括兩個(gè)層面的含義，一是方法論層面，也就是指導(dǎo)研究的理論體 系，涉及到研究的理論假設(shè)、分析框架等。另一個(gè)層面是具體的研究方法層面，涉及到 研究的具體手段、技巧與工具等。所以說，研究方法應(yīng)該包括研究的計(jì)劃、策略、手段 、工具、步驟等整個(gè)過程，運(yùn)用“社會(huì)性別”的概念，是要從理論層面去指導(dǎo)整個(gè)研究過 程，雖然在研究中，采用了和社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科同樣的研究方法，如訪談，問卷， 焦點(diǎn)小組等，但是，在方法論層面上來說，同樣的手段，由于理論上和分析框架上的差 異，也許會(huì)得到不同的答案。 三、女性學(xué)的跨學(xué)科特點(diǎn)與專業(yè)精神 由于女性學(xué)是一個(gè)新興學(xué)科，女性學(xué)提出和論證的問題，都超出了一些既有特定學(xué)科的 范圍，處于那些已有學(xué)科的邊緣或邊界上，它是多學(xué)科的知識(shí)之間、方法之間的一種“ 融合”，也就是說，在一些共同關(guān)注的關(guān)鍵性的命題中，融合各學(xué)科的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造出新 的概念、術(shù)語(yǔ)、假設(shè)和方法，建立特有的知識(shí)系統(tǒng)和一整套獲取知識(shí)的普遍規(guī)則，從而 形成一個(gè)新的更加豐富的對(duì)學(xué)科對(duì)象解析認(rèn)識(shí)的知識(shí)范疇。 （一）女性學(xué)的跨學(xué)科特點(diǎn) 社會(huì)科學(xué)的研究目的是了解人類的社會(huì)行為，探索人類的社會(huì)現(xiàn)象以及這種現(xiàn)象的意義 。但社會(huì)現(xiàn)象不是孤立出現(xiàn)和存在的，它與復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境有種種關(guān)聯(lián)，社會(huì)現(xiàn)象的這 種復(fù)雜性，決定了社會(huì)科學(xué)研究方法的多樣性。研究方法的選擇和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的解釋， 與社會(huì)科學(xué)研究人員自身的價(jià)值取向是不可分離的，研究人員的態(tài)度和社會(huì)科學(xué)研究的 范式以及具體的研究方法之間有著極其密切的關(guān)系。作為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)門類，女性學(xué) 既有社會(huì)科學(xué)研究的一般性的特點(diǎn)，因其跨學(xué)科(interdisciplinary)又具有研究的獨(dú) 特性和多樣性。 從這個(gè)意義而言，女性學(xué)是從宏觀、綜合角度去認(rèn)識(shí)女性，而不是從某一特定角度去探 討女性某一方面的特質(zhì)和行為特征；是把女性放在人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的歷史進(jìn)程中去 發(fā)現(xiàn)和揭示她的行為的一般規(guī)律，而不是分門別類地去認(rèn)識(shí)她的某一類行為發(fā)展的規(guī)則 。換言之，女性學(xué)研究的“女性”是對(duì)各學(xué)科女性研究中的“女性”概念的綜合提升，是對(duì) 女性本體認(rèn)識(shí)更集中、更系統(tǒng)、更具高度的抽象和理論概括，因而體現(xiàn)了女性學(xué)跨學(xué)科 思考與觀察的視角與規(guī)則。在學(xué)科和跨學(xué)科的討論中，有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)科性的弱點(diǎn)在于 過分強(qiáng)調(diào)專門化，雖有深度，但有片面性；而跨學(xué)科性的弱點(diǎn)則在于有可能膚淺化，雖 有廣度但缺乏扎實(shí)的基礎(chǔ) 女性學(xué)究竟是—門專業(yè)化的學(xué)科還是以現(xiàn)有學(xué)科為依托的—個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域，這個(gè)問題一直 在討論的過程中。但由于女性學(xué)研究的對(duì)象、內(nèi)容、方法等問題的不確定性，很多婦女 研究學(xué)者都接受了這門學(xué)科的跨學(xué)科性這一特點(diǎn)。他們認(rèn)為，由于傳統(tǒng)的學(xué)科與其他各 類知識(shí)有著明確的界限，而這種界限將知識(shí)進(jìn)一步制度化、組織化了，將學(xué)科變成了一 個(gè)限制性、強(qiáng)制性的話語(yǔ)系統(tǒng)，把知識(shí)分別限定在確定的領(lǐng)域之內(nèi)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性 和專業(yè)性。因此，承認(rèn)和接受女性學(xué)學(xué)科的跨學(xué)科性，不僅是因?yàn)樗难芯繉?duì)象的復(fù)雜 性，同時(shí)，也反映出婦女研究對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科的挑戰(zhàn)性。 （二）女性學(xué)的專業(yè)精神 1、實(shí)踐性 女性學(xué)具有鮮明的實(shí)踐特點(diǎn)。它來源于社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，從婦女運(yùn)動(dòng)中汲取力量。首先， 女性學(xué)具有男女平等的社會(huì)進(jìn)步目標(biāo)或理想，不能停留在書齋里“紙上談兵”。其次，女 性學(xué)不僅僅是學(xué)術(shù)研究也是行動(dòng)研究，行動(dòng)研究不僅研究問題，而且力圖付諸行動(dòng)，實(shí) 現(xiàn)變革。最后，女性學(xué)研究者和教學(xué)者應(yīng)該具有促進(jìn)社會(huì)公正、伸張社會(huì)正義的社會(huì)責(zé) 任感和歷史使命感。女性學(xué)的研究和教學(xué)有別于其他的人文、社會(huì)科學(xué)專業(yè)，更具有現(xiàn) 實(shí)感，更注重理論與實(shí)際的結(jié)合。 2、質(zhì)疑和創(chuàng)新精神 質(zhì)疑、批判和創(chuàng)新精神是女性學(xué)特質(zhì)。女性學(xué)起源于對(duì)以男性為中心的主流文化的質(zhì)疑 ，源于對(duì)盛行數(shù)千年的...
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