從個(gè)人理性到集體理性
　——對(duì)管理核心問(wèn)題的分析
【 作 者】魏姝
【作者簡(jiǎn)介】魏姝，南京大學(xué)政治與行政管理學(xué)系　南京　210009
【內(nèi)容提要】管理的核心問(wèn)題——效率，產(chǎn)生于個(gè)人理性與集體理性的矛盾與背離。對(duì)于大多數(shù)具有一定規(guī)模的團(tuán)體來(lái)說(shuō)，要解決從個(gè)人理性走向集體理性，實(shí)現(xiàn)高效率，首先就要獲取或創(chuàng)造出一定量與質(zhì)的激勵(lì)資源，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)、安排一個(gè)完整的制度性的“激勵(lì)結(jié)構(gòu)”；進(jìn)而如何在實(shí)現(xiàn)“激勵(lì)相溶”的同時(shí)，降低其實(shí)施成本，尤其是確保提高作為控制標(biāo)的的“行為”的可觀察性與可評(píng)價(jià)性，成為問(wèn)題的關(guān)鍵。
【關(guān) 鍵 詞】個(gè)人理性/集體理性/激勵(lì)資源/激勵(lì)結(jié)構(gòu)/控制標(biāo)的
【 正 文】
　　自從管理學(xué)誕生之初，人們就把如何提高效率作為管理中的核心問(wèn)題來(lái)探討研究，并從不同的假設(shè)前提、不同的角度提出了各自的答案。包括科學(xué)管理時(shí)期的外部規(guī)則控制和經(jīng)濟(jì)刺激；行為主義時(shí)期的參與和民主化管理；系統(tǒng)論時(shí)期的權(quán)變思想等等。本文在繼承了關(guān)于“效率”是管理核心問(wèn)題的觀點(diǎn)同時(shí)，力圖從一個(gè)新的視角對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行再思考，并從中得出了一些富有啟發(fā)意義的結(jié)論。
　　　　　　從個(gè)人理性到集體理性
　　盡管“理性”是社會(huì)科學(xué)研究中最富爭(zhēng)議的概念之一，但是，“理性”卻是文藝復(fù)興以來(lái)人類普倡的價(jià)值觀之一，并成為當(dāng)今社會(huì)科學(xué)研究中所共持的基本假設(shè)前提之一。在社會(huì)科學(xué)研究中，一般把“理性”定義為“假定論及的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)世界不變，那么，只要行動(dòng)得以正確地籌劃，有利于最大限度地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這種行動(dòng)就是理性的。”（注：這是羅伯特•達(dá)爾和查爾斯•林德布羅的定義。轉(zhuǎn)引自阿蘭•艾薩克：《政治學(xué)的視野與方法》，段小光、張繼武譯，南京大學(xué)出版社，　1988年，第319。 ）如果說(shuō)“個(gè)人理性”意味著“行為者是自己利益的理性尋求者”（注：鄧正來(lái)：《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》（中譯本），中國(guó)政法大學(xué)出版社，1992年，第630。）； 那么“集體理性”則可以引伸為“集體是團(tuán)體自身利益的理性尋求者。”
　　“個(gè)人”是社會(huì)的元單位，并且是自身利益的理性追求者。但是，人類的基本屬性之一是其“社會(huì)性”，“組織”是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象，我們生活在一個(gè)組織的世界中。那么，各種組織何以存在？一般認(rèn)為，除了人類的合群本性使然外，各種組織（包括工廠、公司、俱樂(lè)部、政黨乃至政府、國(guó)家）之所以要建立起來(lái)，乃是因?yàn)槿藗儍H僅靠自己個(gè)人的力量不能完成或不能令人滿意地完成某些任務(wù)、實(shí)現(xiàn)某些目標(biāo)，于是具有相同要求和目標(biāo)的人們結(jié)成了團(tuán)體或集團(tuán)?？梢姡M織的存在是為了增進(jìn)集團(tuán)中成員的共同利益，組織的高效率意味著提供和享受更多的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)。
　　但是，“正如可以假定一個(gè)組織或一個(gè)集團(tuán)的成員擁有共同利益，他們顯然也擁有不同于組織或集團(tuán)中其他人的純粹的個(gè)人利益”（注：曼瑟爾•奧爾森
從個(gè)人理性到集體理性