楊智雄老師的內(nèi)訓課程
國學與領導力課程背景： 領導者的兩難在于喜歡任用聽話的部屬通常是不能干的，而能干的部屬卻常常不聽話；更深層的意義是部屬能干不只是做事能干，而經(jīng)常是在最后能夠把領導者干掉的。所以領導功力高低的展現(xiàn)在統(tǒng)御（統(tǒng)兵御將）能力，這也是為什么會有『千軍易得，一將難求』用語的真諦。 領導者的最重要任務就是知人善任而不是去作事；縱使有天大的才華，一旦事必躬親就會造成諸葛亮一生的最大遺憾－英才早逝。所以我們老祖先才會在四大文學巨著編述三國演義的劉備、西游記的唐三藏、水滸傳的宋江都寫成看似沒用的英雄特性反而當上首領，其目的是要開啟子孫無為
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領導統(tǒng)御學——卓越領導者的用人智慧課程背景： 領導者的兩難在于喜歡任用聽話的部屬通常是不能干的，而能干的部屬卻常常不聽話；更深層的意義是部屬能干不只是做事能干，而經(jīng)常是在最后能夠把領導者干掉的。所以領導功力高低的展現(xiàn)在統(tǒng)御（統(tǒng)兵御將）能力，這也是為什么會有“千軍易得，一將難求”用語的真諦。 中國盛世的帝王典范，如漢高祖、漢武帝、唐太宗、康熙、雍正、乾隆常為企業(yè)家所仰慕，隨著二十一世紀中國經(jīng)濟的高速成長，其帝王領導統(tǒng)御學更值得現(xiàn)代企業(yè)家借鏡，如唐太宗所言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。 領導者的
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組織經(jīng)營學——群經(jīng)之首易經(jīng)的管理學課程背景： （美）管理大師彼得·德魯克說：”管理要有效必須與當?shù)仫L俗民情相結(jié)合；只有中國人才能建設中國，只有中國人才能發(fā)展中國?！痹跂|方，組織管理更重在培訓中堅干部（如樹干是樹根、樹葉的樞紐），只要干部能具備高難度承上啟下的轉(zhuǎn)化力，其組織必可永續(xù)經(jīng)營。 易經(jīng)為何為國學的群經(jīng)之首？易經(jīng)為何是華人領導者最想學，卻也是領導者最難學會的課程？甚至很多人學習后過于重視占卜功能，其實那只是易經(jīng)的小用，真正的大用是能幫領導者做好組織的永續(xù)經(jīng)營。若能了解易經(jīng)的天、人、地三才之道即組織高層是樹根平時要能深藏不露，能而示之
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國學實戰(zhàn)篇——國學智慧在管理的運用課程背景： 中華文化至今仍能歷久彌新之特質(zhì)、關鍵為何？文化內(nèi)涵特質(zhì)是民族文化的思想核心，是這個民族生存和發(fā)展的總綱。綱舉才能目張。道家、儒家、法家思想若其能整合運用有助于高階領導者塑造一流的企業(yè)文化。 國學經(jīng)典在管理上要能實戰(zhàn)運用，首先要會通各家的重要思想，其中兵家告訴我們經(jīng)營管理的智慧并能掌握市場先機；法家讓我們了解君王層級并掌握法、術、勢的三角關聯(lián)運用；道家思想蘊藏豐富的中華文化歷代君王的領導智慧；儒家則讓我們懂得君臣的應對進退之道；而易經(jīng)總其大成建構和諧的組織文化。若企業(yè)的中、高階層領導人才能以了
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國學修煉篇——國學與職業(yè)素養(yǎng)課程背景： 在國學經(jīng)典的各家重要思想中，兵家告訴我們經(jīng)營管理的智慧并能掌握市場先機；法家讓我們了解君王層級并掌握法、術、勢的三角關聯(lián)運用；道家思想蘊藏豐富的中華文化歷代君王的領導智慧；儒家則讓我們懂得君臣的應對進退之道；而易經(jīng)總其大成建構和諧的組織文化。若能有效整合運用各家思想，有助于中、高階領導者塑造一流的企業(yè)文化。更進一步領悟經(jīng)典提升修己境界。 領導者的兩難在于喜歡任用聽話的部屬通常是不能干的，而能干的部屬卻常常不聽話；更深層的意義是部屬能干不只是做事能干，而經(jīng)常是在最后能夠把領導者干掉的。所以領導功
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國學修煉篇——國學智慧與智慧人生課程背景： 國學經(jīng)典至今仍能歷久彌新之特質(zhì)，其關鍵在用人哲學的無形智慧。中華文化注重在合，也就是修身、齊家、治國、平天下都合成一套學問，即所謂的人生管理。人生管理並非知識可以學習的來,須用智慧去領悟。中華文化的在國學經(jīng)典的各家重要思想中，兵家告訴我們經(jīng)營管理的智慧并能掌握市場先機；法家讓我們了解君王層級并掌握法、術、勢的三角關聯(lián)運用；道家思想蘊藏豐富的中華文化歷代君王的領導智慧；儒家則讓我們懂得君臣的應對進退之道；而易經(jīng)總其大成建構和諧的組織文化。若能有效整合運用各家思想，有助于中、高階領導者塑造一流的企業(yè)文化