晏貴年 老師
- 所在地區(qū)： 上海
- 主打行業(yè)： 不限行業(yè)
- 擅長(zhǎng)領(lǐng)域：領(lǐng)導(dǎo)力
- 企業(yè)培訓(xùn)請(qǐng)聯(lián)系董老師
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晏貴年老師的內(nèi)訓(xùn)課程
從石庫(kù)門到天安門 共產(chǎn)黨人的初心與使命主講：晏貴年【課程背景】習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！秉h的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗?！薄臼苡?xùn)群體】企事業(yè)單位黨政干部【課程時(shí)間】3小時(shí)—6小時(shí)【課程提綱】在救亡圖存中孕育中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心”和“使命”：中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心確立，離不開(kāi)對(duì)國(guó)情的充分認(rèn)識(shí)；兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與戊戌變法；從“保國(guó)”、“保種”的吶喊到“中華民族”精神的提出；宋教仁被刺與多黨政
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數(shù)字新商業(yè)時(shí)代《道德經(jīng)》的領(lǐng)導(dǎo)智慧主講：晏貴年【課程背景】影響深遠(yuǎn)且具有穿透時(shí)空的神奇魔力的智慧經(jīng)典《道德經(jīng)》，至今仍被哲學(xué)大師、社會(huì)精英和各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人所推崇，對(duì)數(shù)字新商業(yè)時(shí)代面臨各種變化和挑戰(zhàn)的企業(yè)家們的經(jīng)營(yíng)智慧和領(lǐng)導(dǎo)能力提升，更有極大的啟迪和促進(jìn)?！稊?shù)字新商業(yè)時(shí)代道德經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)智慧》課程本著古為今用的原則，在深度研讀《道德經(jīng)》原文精義的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)學(xué)習(xí)道家的思維方法，提煉實(shí)用有效的思維工具。同時(shí)，學(xué)習(xí)中還將結(jié)合數(shù)字新商業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的特性及面臨的挑戰(zhàn)，大量引用商業(yè)、管理等案例，讓學(xué)員在不知不覺(jué)中暢飲《道德經(jīng)》的智慧甘泉，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)古文化精髓，提升自己的心智修養(yǎng)，在數(shù)字新商業(yè)時(shí)代縱橫捭闔，無(wú)為
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《高情商溝通》主講：晏貴年【課程背景】為什么我們常常會(huì)好心辦壞事，而造成團(tuán)隊(duì)成員間有隔閡？為什么會(huì)產(chǎn)生團(tuán)隊(duì)不理解、領(lǐng)導(dǎo)不支持、同事不配合的情況呢？為什么一項(xiàng)工作執(zhí)行不到位，反而找不到問(wèn)題的根源及解決辦法呢？哈佛大學(xué)就業(yè)指導(dǎo)小組調(diào)查結(jié)果顯示，在500名被解職的職業(yè)人士（哈佛畢業(yè)生）當(dāng)中，因人際溝通不良而導(dǎo)致工作不稱職者占82％ 。因而，在職場(chǎng)中的有效且高情商溝通，無(wú)論是對(duì)組織還是個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。【課程目標(biāo)】認(rèn)識(shí)溝通及高情商溝通的三大核心要素、洞察他人的需要和情緒表達(dá)。幫助學(xué)員理清溝通目標(biāo)，指導(dǎo)溝通行動(dòng)，學(xué)會(huì)運(yùn)用高情商溝通工具。學(xué)會(huì)負(fù)面情緒調(diào)適技巧，做高情商職業(yè)管理者。提高團(tuán)隊(duì)成員工作的主動(dòng)性
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管理者的八項(xiàng)修煉：讓你無(wú)所不能的管理技能【課程背景】德魯克認(rèn)為：管理在不同的組織里會(huì)有一些差異。因?yàn)槭姑鼪Q定遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)景決定結(jié)構(gòu)。管理一個(gè)企業(yè)和管理某個(gè)寺廟或教堂當(dāng)然有所不同，其差異在于，各組織所使用的名詞（語(yǔ)言）有所不同。其他的差異主要是在應(yīng)用上而不是在原則上。所有組織的管理者，都要面對(duì)決策，要做人事決策，而人的問(wèn)題幾乎是一樣的。所有組織的管理者都面對(duì)溝通問(wèn)題，管理者要花大量的時(shí)間與上司和下屬進(jìn)行溝通。在所有組織中，90左右的問(wèn)題是共同的，不同的只有10.只有這10需要適應(yīng)這個(gè)組織特定的使命、特定的文化和特定語(yǔ)言。換言之，一個(gè)成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人同樣能領(lǐng)導(dǎo)好一家非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，反之亦然。管理沒(méi)有唯一的
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企業(yè)家精神與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主講：晏貴年【課程背景】如果中國(guó)不能夠誕生一批真正意義上的企業(yè)家，民族就無(wú)法振興，就無(wú)法真正地步入世界的主流，就無(wú)法自立于這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)會(huì)的世界。因此，我們比任何時(shí)候都關(guān)注中國(guó)企業(yè)家的特質(zhì)、企業(yè)家成長(zhǎng)的環(huán)境、企業(yè)家的心路歷程。企業(yè)家精神是企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)力的根基，是引領(lǐng)企業(yè)從苦難走向輝煌的燈塔，是企業(yè)文化的核心構(gòu)成。德魯克的解釋是美國(guó)的持續(xù)繁榮并非簡(jiǎn)單地源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或管理型經(jīng)濟(jì)，根本原因是企業(yè)家經(jīng)濟(jì)。德魯克認(rèn)為，企業(yè)家的出現(xiàn)是真正令人鼓舞的、意義深遠(yuǎn)的事件，是美國(guó)持續(xù)繁榮的根本原因?！菊n程收益】認(rèn)知當(dāng)前轉(zhuǎn)型變革期企業(yè)家面臨的環(huán)境；知曉古今中外一些優(yōu)秀企業(yè)家的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)；
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情境領(lǐng)導(dǎo)力主講：晏貴年【課程背景】情境領(lǐng)導(dǎo)模式是由世界領(lǐng)導(dǎo)力大師、世界組織行為學(xué)大師保羅?赫塞博士提出并創(chuàng)立。1969年，保羅?赫塞博士全面闡述了情境領(lǐng)導(dǎo)理論。該理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者的行為要與被領(lǐng)導(dǎo)者的準(zhǔn)備度相適應(yīng)才能產(chǎn)生有效的領(lǐng)導(dǎo)力。傳統(tǒng)管理理論認(rèn)為，一個(gè)員工要么勝任工作，要么不勝任。然而，情境領(lǐng)導(dǎo)模型揚(yáng)棄了這種非彼即此的二元認(rèn)識(shí)論的陳舊思維模式。它在關(guān)注團(tuán)隊(duì)績(jī)效和部屬執(zhí)行力的基礎(chǔ)之上，關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的情景和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的匹配，通過(guò)對(duì)下屬工作準(zhǔn)備度的判斷來(lái)調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)者自己的風(fēng)格，用最適當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格來(lái)帶領(lǐng)下屬，取得最佳經(jīng)營(yíng)績(jī)效、實(shí)現(xiàn)組織持續(xù)增長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和開(kāi)發(fā)，全球150多個(gè)國(guó)家1000萬(wàn)職