張?jiān)葡? 老師
- 所在地區(qū)： 遼寧 大連
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- 擅長(zhǎng)領(lǐng)域：孫子兵法 易經(jīng) 國(guó)學(xué)文化賞析 儒家思想 孝道文化 諸子百家 國(guó)學(xué)智慧
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王陽(yáng)明心學(xué)智慧張?jiān)葡?天）課程背景曾經(jīng)在明代風(fēng)靡全國(guó)，相繼被日本、朝鮮等東亞國(guó)家奉若神明，他的思想，影響了黃宗羲、梁?jiǎn)⒊?、曾?guó)藩、左宗棠、蔡元培、孫中山、蔣介石等無(wú)數(shù)后人，并且直接啟蒙了日本明治維新運(yùn)動(dòng)，他就是明代國(guó)學(xué)大師，被尊為孔孟以來(lái)儒學(xué)第一人，他的名字叫王守仁，而更多后世之人更習(xí)慣稱呼他為陽(yáng)明先生?！耙簧装蓐?yáng)明”——這是日本人對(duì)他的敬仰?！拔灏倌陙?lái)，儒家的源頭活水就在王陽(yáng)明，21世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)”——美國(guó)哈佛大學(xué)教授，儒家學(xué)者杜維明對(duì)他更是推崇備至。王陽(yáng)明和他的心學(xué)，曾經(jīng)在明清以來(lái)風(fēng)靡天下，影響了日本、朝鮮等亞洲國(guó)家的一門顯學(xué)，它究竟能夠?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代的社會(huì)帶來(lái)什么？——能夠讓
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《群書(shū)治要》與管理（2天）課程背景《群書(shū)治要》——開(kāi)創(chuàng)大唐盛世的“國(guó)家管理學(xué)”！唐代貞觀初年，唐太宗即位后，命令以魏征為首的一干大臣，整理歷代帝王治國(guó)資政的歷史資料，從六經(jīng)、四史、諸子百家中擷取了有關(guān)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的精要之學(xué)，匯編成書(shū)。這部書(shū)，即是《群書(shū)治要》?！度簳?shū)治要》上起于黃帝，下止于晉代，從14000多部，共89000多卷古籍之中，摘取了其中的精華共50多萬(wàn)字，編成了《群書(shū)治要》這部書(shū)。這部書(shū)的名字所蘊(yùn)含的意思，就是從上古群書(shū)之中，摘取“治理國(guó)家所必須遵循的綱要和方法”，用這些方法來(lái)為今后的國(guó)家管理，做施政參考。也正因?yàn)榻K日學(xué)習(xí)《群書(shū)治要》這樣一部治國(guó)的集大成的著作，從中
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曾國(guó)藩家風(fēng)家道張?jiān)葡?天）課程背景被后人尊為“中華千古第一完人”的曾國(guó)藩，是儒家先賢曾子的第七十世孫，他是繼王陽(yáng)明之后中國(guó)少有的一位在治學(xué)、為政、軍事指揮等方面皆有突出成就的一代大儒。2500年前的春秋時(shí)期，孔子的弟子曾子著成《大學(xué)》以述儒家的內(nèi)圣外王之道，其中更是提出“修身齊家治國(guó)平天下”這一圣人之道，作為后世歷代執(zhí)政者以及無(wú)數(shù)讀書(shū)人的行為準(zhǔn)繩。難能可貴的是，在2000多年后的清代，曾子的后人，曾國(guó)藩，踐行了先祖曾子在《大學(xué)》中提出的思想，以“修身齊家治國(guó)平天下”的圣人之道為使命，在歷史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。曾國(guó)藩不但實(shí)現(xiàn)了“讀書(shū)志在圣賢”，通過(guò)不懈努力稱為晚清一代名臣，更是以其獨(dú)特的“
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上善若水與企業(yè)文化（2天）課程背景世間最大的善莫過(guò)于水——向水學(xué)習(xí)“包容的力量”！“上善若水”出自老子《道德經(jīng)》中《道經(jīng)》的一章。“上善若水”也是老子道家思想的基礎(chǔ)。眾所周知，老子的思想以柔為貴，以“善下”和“謙下”的精神，達(dá)到“包容天下”和“無(wú)為而治”至高境界，這其中蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。正因此，古今中外的無(wú)數(shù)大成功者，乃至大企業(yè)家，都因“上善若水”這一思想而獲益。企業(yè)文化建設(shè)，如今在中國(guó)的管理實(shí)踐中，正越來(lái)越成為一個(gè)流行的“時(shí)尚元素”，這其實(shí)和中國(guó)企業(yè)現(xiàn)今所處的發(fā)展階段密不可分，中國(guó)的企業(yè)要堅(jiān)持永續(xù)經(jīng)營(yíng)的百年老字號(hào)，文化建設(shè)至關(guān)重要。以《道德經(jīng)》為代表的道家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的一
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《論語(yǔ)》二十篇與管理（2天）課程背景“半部《論語(yǔ)》治天下”。作為儒家四書(shū)之首的《論語(yǔ)》，是一部人生哲學(xué)，也是一部中國(guó)式的“管理學(xué)經(jīng)典”。《論語(yǔ)》是一部記載孔子言行的書(shū)，《論語(yǔ)》更是一部講述“君子之道”的儒家經(jīng)典著。古代的“君子”，是指有自己的領(lǐng)地和百姓的那些王侯和君主，他們是名符其實(shí)的統(tǒng)治階層。由此可見(jiàn)，這部講述“君子之道”的《論語(yǔ)》，說(shuō)它是一部古代“管理學(xué)”巨著，也毫不為過(guò)！也正因此，古人才有“熟讀半部《論語(yǔ)》，可以治理天下”的感嘆！今天，將《論語(yǔ)》的思想用于現(xiàn)代企業(yè)管理中，用“半部《論語(yǔ)》治天下”的精神來(lái)管理現(xiàn)代企業(yè)，是不是可行呢？《論語(yǔ)》是一部治世的經(jīng)典，其中更是有許多治國(guó)的智慧，用這樣
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佛商—覺(jué)者的經(jīng)營(yíng)管理（2天）課程背景從傳統(tǒng)文化的智慧中尋找商業(yè)之道，是這個(gè)時(shí)代商界人士的共同認(rèn)識(shí)，商業(yè)與道家思想的結(jié)合，形成了“商道”（道商思想）；商業(yè)與儒家思想的結(jié)合，形成了“儒商思想”。那么商業(yè)與佛法思想的結(jié)合呢？——佛商思想因此自然應(yīng)運(yùn)而生。佛商思想的孕育和形成，是歷史發(fā)展的必然選擇。兩千多年前，釋迦摩尼佛建立了第一個(gè)佛法僧團(tuán)，并率領(lǐng)追隨者一千二百五十人，傳播佛法，從某種意義上說(shuō)，這個(gè)佛法僧團(tuán)和現(xiàn)代企業(yè)有很多相似之處。比如，佛陀的僧團(tuán)有自己獨(dú)特的組織文化，有千年以上未曾間斷的傳承，從古到今，已經(jīng)在全世界開(kāi)辦了多家“分號(hào)”，并且形成了數(shù)以億計(jì)的龐大的“目標(biāo)客戶群體”。——眾多佛家“分號(hào)”一