朱東老師的內(nèi)訓課程
部分，何謂中國的傳統(tǒng)智慧1. 何謂智慧2. 老子的道和孔子君子3. 三河交流催生早熟的中華文明4. 天人合一思想產(chǎn)生的客觀必然性5. 淺析孝悌之道中的天人合一思想第二部分，何謂現(xiàn)代中國1. 中國的現(xiàn)代化腳步（截止于民國）2. 中國的現(xiàn)代化進程，對傳統(tǒng)文化的影響3. 傳統(tǒng)被現(xiàn)代之后，對現(xiàn)代中國的影響第三部分，傳統(tǒng)文化在當代的價值與作用1. 克己復禮，修己以敬，而成“仁和消火丸”2. 內(nèi)求諸己，而成“養(yǎng)心增力丹”3. 還我貴族氣質(zhì)...
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課程內(nèi)容既切合現(xiàn)實問題，又具有深厚的文化底蘊，和儒家理論根基。授課方式與特色：講講授風格儒雅而不失幽默，課件制作詳實而不失生動，課程內(nèi)容深刻而不少案例。在解決現(xiàn)實問題的同時，啟發(fā)心智，升華思想。一，《弟子規(guī)》導讀——規(guī)矩的價值1.《弟子規(guī)》的由來，及作者簡介。2.規(guī)矩使我們成為成為群體中的一員。二，《弟子規(guī)》總敘1.弟子規(guī)，圣人訓——《弟子規(guī)》與《論語》及孔子的關系。2.如何建立企業(yè)教育的正確目標與次序，以提高教育資源的使用效率？三，入則孝篇1.如何學會與尊長、領導交往的方法。2.如何養(yǎng)成勤快、守時，富有效率的習慣。3.學會理解組織內(nèi)部的上下關系的必要性。4.構(gòu)建正確的羞恥觀，對及團隊建設的重
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部分：提原索易一，易所由來1. 易經(jīng)的演進過程2. 周易的體例變化3. 易與卦的關系4. 為什么易經(jīng)會產(chǎn)生在中國二，易之為用1. 史前之易從經(jīng)驗匯編到帝王手冊的演進2. 三代之易的演進a) 天地尊卑觀念的形成b) 從帝王手冊到統(tǒng)治工具的演變c) 從統(tǒng)治工具到教化工具的演變?nèi)芤字畷?. 周易是一本什么書？3. 由周易衍生出來的上古國家政治思想4. 周易的成書過程d) 殷商對西周的三次文化注入e) 武王問政的啟示f) 易傳中的證據(jù)g) 周公與文王，誰更有可能是周易的作者5. 周易對儒道兩家的影響6. 孔易的由來第二部分：變易之象一，八卦成象1. 取法自然已成陰陽2. 陰陽二元與太極的關系3.
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一，對儒家處世法中的人性光輝1. 對儒家處世法的誤讀與神化。2. 有血有肉的孔子，才是真圣人。3. 儒家中庸思想的分解與重構(gòu)。二，儒家的無可無不可1. 如何在理想與現(xiàn)實間悠游自得2. 大隱隱于朝的秘訣所在三，儒家的堅守正固1. 什么樣的堅持是有價值的？2. 無不可變之形式，無可變之原則。3. 孔子是怎樣煉成的？4. 如何在亂世中堅守自己的原則。5. 通向成功的必由之路。6. 什么樣的正直是符合人性的？四，儒家的進退權(quán)變1. 權(quán)是儒家學者的高級教程。2. 使用權(quán)變的對象與依據(jù)是什么？。3. 如何掙脫世俗的束縛，去成就真正的事業(yè)。4. “言必信，行必果”是小人的標志？5. 因為不變而變五，儒家的生
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一，儒家的管理思想1. 孔子也是一個政治家。2. 儒家管理思想的發(fā)展淵源。3. 儒家的無為而治思想二，儒家思想與管理能力的構(gòu)建1. 正名以順其情n 管理的對象和目的是什么？n 君君臣臣思想在現(xiàn)代管理中的價值。n 如何才能使各類員工都與企業(yè)同向而行？n 儒家是怎樣實現(xiàn)無為而治的？2. 正身以成其事n 領導者如何以儒家精神，構(gòu)建自己的知名？n 用禮的觀點來，構(gòu)建理想的領導者與員工之間的關系。n 如何輕松化解員工內(nèi)心的抵觸情緒。n 德治思想，在構(gòu)建企業(yè)凝聚力方面的作用。n 如何用儒家現(xiàn)實主義精神，調(diào)整企業(yè)發(fā)展方向。3. 正信以合其眾n 什么是上下關系中的粘合劑與潤滑劑？n 能夠使員工充滿創(chuàng)新勤奮精神
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一，君子之道1. 老子與孔子，道家與儒家，對中國古代社會價值觀念形成的貢獻。2. 聯(lián)通儒道兩家的跳梁，就是君子道。3. 何謂君子？二，君子之志趣1. 志趣的幾何學解析2. 利義之分是君子與小人之間的根本區(qū)別3. 君子對成名得追求4. 君子的聞達觀三，君子之行徑1. 內(nèi)求諸己。a) 君子追求名位的方法b) 君子如何面對挫折2. 行己有恥。a) “恥”的現(xiàn)實意義與價值b) 君子之恥與小人之恥的區(qū)別所在c) 君子為什么要做官？d) 恥辱觀與責任感。3. 有所不為。a) 有所不為的由來b) 君子們都不干哪些事c) 仁、孝、禮、義、名的關系解析d) 人生在物質(zhì)之外，需要另有一好e) 能夠發(fā)掘出君子的視角