從哈佛到曲阜-中國人力資源管理舉要 (ppt)
From Harvard to Qufu 從哈佛到曲阜 ——中國人力資源管理舉要 Chinese HR Management
沈 立
我們講座的特點(diǎn)
1、靜，思，記：
諸葛亮《戒子篇》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。”

2、圖文并茂，理事結(jié)合：學(xué)習(xí)與為人做事四重境界
理境界
事境界

事事無礙境界

3、理事圓融的橋梁：方法、手段、法門、藥方
或Know-how
邵康節(jié)老先生的寶瓶
邵雍，謚康節(jié)，號(hào)安樂先生：北宋五子之一，易學(xué)大師，創(chuàng)梅花易數(shù)，著《皇極經(jīng)世書》
評(píng)介： 眼底海闊天空
胸中春晴日午
挽聯(lián)： 春風(fēng)秋月嬉游處
冷落行窩十二家
康節(jié)先生的寶瓶
寶瓶因何而碎？
觀世音念誰？
講座專題


美國研究結(jié)果 —日本管理的三位導(dǎo)師都是美國人
戴明（Edwards Deming）
全面質(zhì)量管理

朱蘭（Joseph M. Juran）
正點(diǎn)存貨管理制度
（日本自稱“看板管理”）

彼得•杜拉克（Peter Drucke）
管理和市場營銷

美國研究結(jié)果
排除法：
既然日本的管理都是美國的管理
那么什么是日本企業(yè)有，而美國沒有的呢？

最終結(jié)論：
日本公司無形的文化，但是可以體現(xiàn)在公司
管理與運(yùn)作的各個(gè)方面，是日本成功的秘訣

《公司文化》作為一門課程與學(xué)科誕生了！
日本企業(yè)文化的研究結(jié)果
結(jié)論：
所有日本企業(yè)文化的導(dǎo)師都是中國人
或者是研究中國文化與經(jīng)典的專家——
漢學(xué)家

成果：
《中國企業(yè)文化》的誕生
日本企業(yè)文化的中國祖師:孔子 義利合一
日本企業(yè)文化的中國祖師
案 例
三菱企業(yè)的綱領(lǐng)： 漢學(xué)為體，西學(xué)為用
日本工商界的一個(gè)特色：
企業(yè)都設(shè)有文化基金，收集中國經(jīng)典
三菱的“靜嘉堂文庫”，由當(dāng)時(shí)的漢學(xué)大師諸橋徹次主持。
1907年（光緒33年）到浙江歸安，購買了大儒陸心源的“皕宋樓”全部藏書
東芝的士光敏夫：《大學(xué)》“日日新”。
三井：《貞觀政要》
東洋工業(yè)：以國士自居。
堤義明：我一生只精讀一本書《荀子》



中外企業(yè)文化 —騎馬找馬
國際企業(yè)文化之路 高價(jià)購買自家東西

從哈佛到曲阜－Going Home
哈佛校訓(xùn)：
與柏拉圖為友，與亞里士多德為友
更重要的是，與真理為友
中文新譯：
以孔子為師，以老子為師，以釋迦牟尼佛為師，
更重要的是，以道為師。
流行歌曲：
Back to reality 回到現(xiàn)實(shí)
Back to self 回到自己

講座專題

紅塵兩大寄身處
一、家庭：
二、組織：
贏利性組織——公司
非贏利性組織 ≠ 不贏利，不以贏利為最終與最要目的
政府，學(xué)校，醫(yī)療機(jī)構(gòu)，慈善機(jī)構(gòu)，宗教團(tuán)體，
Nobel Foundation
贏利性組織與非贏利性組織不分，
是社會(huì)混亂與個(gè)人恩怨之源
(山林與方外之人）
三、一色二利
人際關(guān)系與人力資源管理的兩個(gè)底線
四、大俗大雅
最基本的問題＝最根本的問題
五、組織即利益集團(tuán)—利益格局決定一切

乾隆時(shí)代、毛時(shí)代與資本時(shí)代
乾隆皇帝下江南，天下只有兩條船
一體化的資本時(shí)代，天下只有一條船

資本時(shí)代，商業(yè)社會(huì)：
永恒的利益，暫時(shí)的朋友
利益紐帶，貨幣結(jié)算
沒有談不成的合作，只有談不攏的價(jià)格

毛時(shí)代與post-毛時(shí)代的區(qū)別：
Mao Time: 全心全意為人民服務(wù)
Post-Mao Time:全心全意為￥服務(wù)
利益格局與HR管理分類
以利為本的管理—杠桿
家庭：
家政，家庭理財(cái)
開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，件件都是￥
一筐雞蛋，三頭豬，三畝地一頭牛

公司或組織
99% ——》￥規(guī)范、細(xì)致與系統(tǒng)地管理
量化管理，流程管理，基于網(wǎng)絡(luò)的數(shù)碼管理
遲到1－3分鐘，提一個(gè)有效的創(chuàng)意，

結(jié)果：完整的不斷更新的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)與動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫



以義為本的管理—蘿卜
利益格局與傳統(tǒng)理財(cái)
武財(cái)神
文財(cái)神
以義為本的管理
利益格局的唯一原則
義利
合一
義利本一
義
義利為何要合一
義
義利合一的邏輯證明
義利合一是利益格局的必然
利益格局的動(dòng)態(tài)中線
利益格局與企業(yè)凝聚力
財(cái)聚人散，財(cái)散人聚



歸元無二路，圣盜共一道 ——四色一道
春秋大盜：智——有無，市場定位
圣——可否，市場營銷
勇——入先，接受挑戰(zhàn)，奮斗精神
仁——出后，團(tuán)隊(duì)精神
義——分勻，薪酬激勵(lì)
鄧麗君：走小路，有無數(shù)；走大路，只一條
莊子：“圣人不絕，大盜不亡。”

義利合一為日本公司管理的第一法則

講座專題
平淡之絢爛
《人物志》
—中國人力資源的千年經(jīng)典
《人物志》
作者：三國，魏，劉邵，今河北邯鄲人
魏文帝時(shí)為尚書郎，明帝時(shí)陳留太守
博學(xué)多聞，著作等身
注者：涼，劉.\
研究者：清曾國藩，胡雪巖，錢穆，湯用彤
南懷瑾：“前無故人，后無來者，縱橫中外的人才
學(xué)科科書。”
馮友蘭：“玄學(xué)的先河”，劉邵“一個(gè)法律學(xué)家”

唯一影響西方心理學(xué)的中國著作
時(shí)間： 1937年
翻譯：美國心理學(xué)家，J.K.Shryock
書名： The Study of Human Abilities
《人類能力的研究》
影響：受到歐美政界、企業(yè)家與知識(shí)分子的
熱烈歡迎
《人物志》內(nèi)容舉要
人才的最高標(biāo)準(zhǔn)：
平淡
君臣為政三要：
三要一綱
其他內(nèi)容：
人才的分類，特征，人才的鑒別，職位分析，各種人才的特長與弱點(diǎn)，人際交流，人才鑒別與交流的誤區(qū)，何為英雄，如何為人，領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)
極品之人

中和
極品標(biāo)準(zhǔn)

平淡

極品之人，極品標(biāo)準(zhǔn)
極品之人——人之質(zhì)量，中和最貴。（內(nèi)）
極品標(biāo)準(zhǔn)——中和之質(zhì)，平淡無味。（外）
極品權(quán)用——調(diào)成五材，變化應(yīng)節(jié)。（用）

招聘與識(shí)人的首要原則
觀人察質(zhì)，先察平淡，后求聰明。


香水：高級(jí)時(shí)裝的精髓
爽朗而微妙；神秘而透明；有形而無形
單純而成熟；細(xì)膩而浩淼；清新而濃郁
無形而存在；短暫而永恒；簡潔而高雅
若即而若離；風(fēng)流不下流；純凈而豐富
端莊而性感；纖細(xì)而豐潤；如玉而如蘭

香型千萬，水性依然





高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)大師
Giorgio Armani

喬治 • 阿瑪尼


阿瑪尼的設(shè)計(jì)特點(diǎn)
Power without excess 實(shí)力：不事張揚(yáng)
Masculinity with softness 剛?cè)嵯酀?jì)
Quality without exorbitance 品味而低調(diào)
Elegance with humanity 優(yōu)雅：富有人情
Style with identity 風(fēng)格：和而不同

俠骨柔情 劍膽琴心


簡 約
平 淡
均 衡

平淡之絢爛
《菜根譚》
好察非明，能察能不察是為明
好戰(zhàn)非勇，能勝能不勝是為勇

寶劍銘：
一發(fā)即中，中即入鞘，是為寶劍
率然出鞘，動(dòng)則傷人，是為兇器
君臣異道則治，君臣同道則亂 君逸臣勞
講座專題
結(jié) 語
圣
怪
講座目錄
一、特色專題講座：
1、從哈佛到曲阜——中國企業(yè)文化系列講座
2、造就品牌的機(jī)器—巴黎高級(jí)時(shí)裝的經(jīng)營機(jī)制
3、麥當(dāng)勞的經(jīng)營與促銷——商業(yè)法門集成
4、前衛(wèi)、創(chuàng)新與市場開拓
5、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)——系統(tǒng)學(xué)習(xí)法介紹
6、卡通與廣告促銷

二、經(jīng)典與經(jīng)營：
1、《如何改造組織的命運(yùn)—從富蘭克林到<了凡四訓(xùn)>》
2、個(gè)人成敗與企業(yè)盛衰之道——《道德經(jīng)》與經(jīng)營
3、管理的千年寶典——《人物志》
4、《論語》與經(jīng)營之道




從哈佛到曲阜-中國人力資源管理舉要 (ppt)