領(lǐng)導(dǎo)合理境界的四個(gè)維度

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領(lǐng)導(dǎo)合理境界的四個(gè)維度


領(lǐng)導(dǎo)的合理境界有四個(gè)維度：

第一維度：修已安人。修已是基礎(chǔ)，一切從修已開始。安人是目標(biāo)。一個(gè)人只會(huì)修已不會(huì)安人，那他只配做隱士。而管理者應(yīng)既會(huì)修己又能安人。修身以建立權(quán)威，又應(yīng)用這種權(quán)威影響力來安人，使組織有序化。使自己能夠順其自然地成?組織中的控制力量，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。

第二維度：持經(jīng)達(dá)變。所謂“持經(jīng)達(dá)變”，一是“變不離經(jīng)”，二是“權(quán)宜應(yīng)變”。領(lǐng)導(dǎo)處於“持經(jīng)達(dá)變”的境界，能保持企業(yè)的整體活力，并且這種活力確實(shí)建立在個(gè)人活力的基礎(chǔ)上，而不是所謂的“每一個(gè)螺絲釘都按照標(biāo)準(zhǔn)發(fā)揮作用，整體就有了力量”的機(jī)械論。換言之，變與不變的處理得當(dāng)，這樣的領(lǐng)導(dǎo)境界才是合理的。

第三維度：曲而後全。在保持了對(duì)組織的控制之後，領(lǐng)導(dǎo)必須帶領(lǐng)群體趨向目標(biāo)。此時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者可以取直截了當(dāng)，直趨目標(biāo)，或以曲?直，迂回前進(jìn)兩種很不相同的風(fēng)格。但實(shí)踐證明，雖然兩點(diǎn)之間的距離以直線?最近，但是要橫渡一條水流湍急的河流，也只能是以某種傾斜的曲線來橫渡，才是最省時(shí)省力的線路。因此以曲?直，曲而後全就是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)處的合理境界。

第四維度：持中致和。古語云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)其中。”（人心動(dòng)蕩不安，道心幽昧難明，只有精誠專一，實(shí)實(shí)在在地實(shí)行中正之道之意。）這十六字心經(jīng)是中華民族文化的寶貝。其要旨就在於“執(zhí)中”，也就是孔子所云的“過猶不及”。管理也只能在寬嚴(yán)相濟(jì)中獲得和諧。從而“允執(zhí)其中”也就成?“尊道”的不二法門。正因?執(zhí)中才能在陰陽兩端的相互激蕩中得到整體的和諧，於是領(lǐng)導(dǎo)持中致和應(yīng)當(dāng)是合理的境界。
 境界 四個(gè) 合理 領(lǐng)導(dǎo)

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