在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，沒有哪個(gè)民族的文化可以滿足全世界人民的共同需求，世界文化的大交融是人類文明發(fā)展的必要趨勢(shì)。更早持有先進(jìn)文化的民族將率先步入文明行列，成為世界文化的領(lǐng)引者，持有先進(jìn)文化的個(gè)人，也將成為文明創(chuàng)造過程中的優(yōu)秀人才。
　　一、東西方文化

　　中國古代數(shù)學(xué)家劉徽著有《海島算經(jīng)》，該書所有問題都是利用兩次或多次觀測(cè)現(xiàn)有數(shù)據(jù)，來推算可望不可及的目標(biāo)之高、深、廣、遠(yuǎn)。比如說，隔海有一小島，根據(jù)對(duì)岸上標(biāo)志物的測(cè)量，就可以推算小島的高度、遠(yuǎn)近等。我們把中國古人這種隔空取物的方法，稱為哲學(xué)方法。

　　古代西方人要想知道隔海小島的高度、遠(yuǎn)近，他們會(huì)選擇造船前往，實(shí)地探測(cè)。如果小島上有人把守，他們還可能會(huì)造槍、造炮，占領(lǐng)后再做測(cè)量。比如說，哥倫布、麥哲倫的航海，既要掠奪，又要測(cè)繪海圖。我們把西方人這種直截了當(dāng)獲得結(jié)論的方法，稱為科學(xué)方法。

　　西方人為達(dá)目的，會(huì)竭力創(chuàng)造有利條件（人能勝天），把結(jié)論搞得很嚴(yán)密；而中國人為達(dá)目的，會(huì)向內(nèi)求（修煉、提高），想辦法利用現(xiàn)有條件，以完成之。由于他們解決困難的思路不同，當(dāng)西方爆發(fā)工業(yè)革命時(shí)，中國人還在研究經(jīng)、史、子、集，以提高個(gè)人修養(yǎng)。

　　坦白講，科學(xué)是一門不斷發(fā)展的學(xué)問，它并不完善，甚至有時(shí)還會(huì)朝令夕改。托羅密的“地心說”輝煌了幾百年后，哥白尼的“日心說”便占據(jù)了統(tǒng)治地位。那么，從今天的科學(xué)成就來講，生活在托羅密、哥白尼時(shí)代的人，接觸的都不是科學(xué)，但那時(shí)的人卻并不這樣認(rèn)為。

　　東西方文化各有優(yōu)劣。對(duì)中國而言，如果單方面注重返回國學(xué)研究，或者單方面全盤西化，都會(huì)給中國的未來帶來巨大麻煩。

　　二、國學(xué)的精髓

　　國學(xué)，是20世紀(jì)初，人們相對(duì)于西學(xué)對(duì)中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的一種稱謂?，F(xiàn)代人學(xué)習(xí)國學(xué)，總希望從中學(xué)到些“新招兒”，他們認(rèn)為聽一堂國學(xué)課，就可以對(duì)自己的管理水平有多大的提高。這種將國學(xué)學(xué)習(xí)，定義為一種“術(shù)”，或者叫“奸詐”、“卑鄙”的學(xué)習(xí)，大大偏離了國學(xué)的本質(zhì)。

　　任意一本中國古代經(jīng)典，都可以在人生的不同階段或境遇被解讀為不同含義，古人是用一生去讀這些經(jīng)典的。那么，他們最終讀到了什么？智慧的古人，從那里找到了大智慧，是一種看似技能，又似境界、修養(yǎng)類的東西，這種東西是可欲不可求的。

　　這種大智慧（本領(lǐng)）就是：透過現(xiàn)象，看清本質(zhì)。這種本領(lǐng)，也就是哲學(xué)方法的核心思想。

　　“今有望海島，立兩表齊，高三丈，前后相去千步，令后表與前表相直。從前表卻行一百二十三步，人目著地取望島峰，與表末參合。從后表卻行百二十七步，人目著地取望島峰，亦與表末參合。問島高及去表各幾何？答曰：島高四里五十五步；去表一百二里一百五十步。[1]”（節(jié)自《海島算經(jīng)》）

　　中國古代匠人（工程技術(shù)人員），是通過這種方法研究事物，而不是用繩子丈量一下山峰的高度。這就是在學(xué)習(xí)國學(xué)后，古代匠人（工程技術(shù)人員）可透過現(xiàn)象識(shí)別本質(zhì)的一種反映。在公元200年左右，劉徽記錄在《海島算經(jīng)》中的測(cè)量技術(shù)，直到公元1680年，意大利人才記載了具有測(cè)距絲的望遠(yuǎn)鏡，他們的原理是一樣的。

　　古代匠人（工程技術(shù)人員）們都能將國學(xué)精髓用到實(shí)踐中去，現(xiàn)代國人卻越來越輕賤國學(xué)了。

　　三、文化大交融

　　自炎、黃定鼎中原以來，華夏文化經(jīng)歷了無數(shù)次外族洗禮，以至于幾千年后的今天，根本無法分清哪個(gè)是漢族文化，哪個(gè)是外來文化了，最終，只能用中華文化來定義中國文化。

　　這種交融的結(jié)果，是雙方文化一同投入烈火，涅~"更生出一只鮮艷的鳳凰。這支嶄新的文化，根本分不清漢人、匈奴人、大月氏人、鮮卑人、蒙古人、滿人……這種新的文化再次以其生動(dòng)的活力，引領(lǐng)中國繼續(xù)創(chuàng)造新的文明。

　　與中國具有相似經(jīng)歷的美國，全世界各個(gè)民族、各個(gè)國家、各種膚色的人都有在那里居住，它是世界上最多民族的國家。在20世紀(jì)，美國完成了各種文化的大融合，煥發(fā)出非常之光彩，領(lǐng)軍于世界文明。

　　單純贊賞西方文化（西化）與單純留戀中國傳統(tǒng)文化（復(fù)古）的人們，都不會(huì)如愿以償，歷史的車輪總是在向前滾動(dòng)，未來中國一定會(huì)在東西方文化的交融中，形成一種適合自己發(fā)展的嶄新文化，這次的涅~"，將比以往更慘烈，浴火后的鳳凰也將比以往更鮮亮。

　　四、中國現(xiàn)代人才觀

　　什么是人才？

　　2010年6月6日新華社發(fā)布了《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》，其中，將未來人才定義為：“人才是指具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。人才是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源。”

　　這種人才定義是人才外延（外在形式）上體現(xiàn)的，比如說“專業(yè)知識(shí)”、“專門技能”，“作出貢獻(xiàn)”等等。換句話說，一個(gè)人的才能只有通過成就表現(xiàn)出來后，才可以稱作是人才，只要沒有成就，就不能稱之為人才。那么，什么是內(nèi)涵意義上的人才？

　　如果一個(gè)人在遇到困難時(shí)，可以從科學(xué)方法（具體落實(shí)）與哲學(xué)方法（看透本質(zhì)）中挑選一種最恰當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法，他就是內(nèi)涵意義上的人才了。當(dāng)然，具備這種能力的人，不一定會(huì)表現(xiàn)出來，不一定有職稱、學(xué)歷，甚至是彰顯自己的本領(lǐng)。

　　一個(gè)研發(fā)人才在進(jìn)行研發(fā)時(shí)，他不必準(zhǔn)確測(cè)算每個(gè)試驗(yàn)數(shù)據(jù)，有些數(shù)據(jù)采取《海島算經(jīng)》隔空取物的作法，也就不必計(jì)較小數(shù)點(diǎn)后面的多少位了。然而，對(duì)一些必要的數(shù)據(jù)，必須采取實(shí)物測(cè)量的方式，來獲得準(zhǔn)備信息。只有能夠靈活使用這兩種方法的人，才算得上21世紀(jì)中國的人才。

　　本界中央政府提出科學(xué)發(fā)展觀，是希望習(xí)慣于毛澤東時(shí)代哲學(xué)管理的人們，多熟悉一些科學(xué)化的東西，多學(xué)習(xí)一下西方科學(xué)。所謂，缺啥喊啥。現(xiàn)代中國缺乏科學(xué)，那就得多提倡一些科學(xué)的東西。只有這樣，才可能實(shí)現(xiàn)這種文化大融合。

　　21世紀(jì)的中國人才觀，既不能僅僅是“國學(xué)通”（哲學(xué)），也不能僅僅是“歐美通”（科學(xué)），他們必須是學(xué)慣中西，對(duì)中西文化之理解絕對(duì)不是皮毛而已。具有這種文化特征的人，將成為優(yōu)秀的世紀(jì)人才，具有這種文化的民族，將成為優(yōu)秀的民族。

　　中國企業(yè)必須抓住這種人才！

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