誼。我們不是常說人生有四大喜事嗎。“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。”“他鄉(xiāng)遇故知”在德國是淡漠，西方人一般沒有同鄉(xiāng)會。如果在國外遇到一個同鄉(xiāng)，德國人不會很激動。而我們常講一方水土養(yǎng)一方人、落葉歸根等等，本鄉(xiāng)本土觀念很強，這些都跟我們的社會有關，帶有濃厚的情感。這種感情因素在西方，恰恰表現(xiàn)得很淡薄。另一方面從哲學和文化體系角度說，我們受影響最深的是儒家哲學，而他們是基督教文化。儒家哲學體系裏強調(diào)的是“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”放在第一位，也就是講究道德文化。這種道德文化裏恰恰強調(diào)的是一種“義”。“君子之交淡如水”強調(diào)的也是“義”?，F(xiàn)在有了一些變化，有的人主張義利兼顧。我們的哲學思想強調(diào)綜合，他們的哲學思想強調(diào)的是分析，這就形成了側(cè)重整體思維和個體思維的差異。
四、中西方哲學的融合
全球化是當今中國哲學必須面對的現(xiàn)實，也是今后發(fā)展必須依賴的基礎。伴隨強勢文明的向外輸出，二十世紀以來西方哲學在中國所形成的超級話語霸權對中國哲學來說幾乎近于一次清洗，但未必是一件壞事，這本身就是全球化的必然組成部分，甚至還構成中國哲學再生的必須條件。西方哲學的理性分析氣質(zhì)、批判創(chuàng)新精神及宗教堅執(zhí)態(tài)度，馬克思主義科學方法論都應該成為重構未來中國哲學的可用資源。
五、學習西方思維方式長處
1、西方現(xiàn)代哲學嚴格的概念分析、清晰的理性邏輯，能夠極為有效地撐開國故舊學中含混不清、微言大義的思想內(nèi)容，更有利于把問題說清楚，而不至于使豐富的哲學內(nèi)涵始終無法進入當下人們的思維深處和學術話語。
2、西方哲學那種尖銳犀利的批判精神更能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)思想與文化起到激濁揚清的作用。
3、西方哲學所具有的豐富原創(chuàng)精神則可以成為中國哲學發(fā)揚光大的酵母。傳統(tǒng)中國哲學把太多的注意力或精力放在“學統(tǒng)”建構上，每說一句話都得有出處，每一個議論都得引經(jīng)據(jù)典，這在客觀上必然導致大批哲學家學術創(chuàng)造力的匱乏。“我注六經(jīng)”的解釋學傳統(tǒng)更使得中國哲學長期陷入“述而不作”的困難境地。
六、結(jié)束語 在中西方交流日益頻繁的今天，正確把握中西文化及思維方式的不同，我們必將會在經(jīng)濟文化日益國際化的契機下，抓住機遇，重塑國人風采，在對傳統(tǒng)文化去其糟粕，揚其精華的基礎上和諧健康發(fā)展。

擴展閱讀

版權聲明：