馬克思在其勞動價值論中，強調(diào)指出了只有勞動者的活勞動才是創(chuàng)造價值的唯一源泉，而物化勞動是不創(chuàng)造價值的。它突出了勞動者在價值創(chuàng)造中的主體地位；說明了一切價值都是勞動者創(chuàng)造的；彰顯了人在價值創(chuàng)造中的作用和意義。今天，在建設中國特色社會主義市場經(jīng)濟的過程中，我們應當汲取馬克思“活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”的真正內(nèi)涵，切實做到尊重勞動、尊重勞動者。在處理社會主義社會新型勞資關系的過程中，尤其要關注和保障農(nóng)民工這一特殊群體的權利和利益，這對于我們在新時期堅持以人為本、構建社會主義和諧社會，無疑具有十分重大的理論與現(xiàn)實意義。此外，馬克思的勞動價值論一元論還有助于我們理清價值創(chuàng)造和價值分配的關系，使我們正確認識和理解我國現(xiàn)階段的分配制度。

一．尊重勞動

在西方，人們對勞動的關注由來已久。其中，中世紀開創(chuàng)了尊重勞動的先河?；浇趟枷胫械南２畞砣宋闹髁x思想，一反古希臘哲學排斥現(xiàn)實生活的常態(tài)，充分肯定了勞動在現(xiàn)實生活中是維持個體生存的唯一手段。此后，在資本主義社會產(chǎn)生和發(fā)展的初期，洛克敏銳地發(fā)現(xiàn)了勞動是一切財產(chǎn)的源泉。黑格爾則利用勞動的工具性特征說明了勞動在本質(zhì)上是一種物質(zhì)性活動，在某種程度上已觸及到了人類社會發(fā)展的本質(zhì)。但他們各自的局限性是顯而易見的。

馬克思的勞動價值論，從現(xiàn)實生活出發(fā)，以唯物史觀為指導，在勞動二重性理論的基礎上指出了價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。因此，尊重勞動是馬克思勞動價值論一元論的題中之意。馬克思曾經(jīng)指出：“任何一個民族，如果停止了勞動，不用說一年，就是幾個星期也要滅亡[1]”。

在我國，辛勤勞動，勤奮勞作，自古就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德?！懊裆谇?，勤則不匱”、“人生在勤，不索何獲”的諺語表達了人們對勞動的推崇和敬仰。萬里長城、都江堰、京杭運河、秦始皇兵馬傭……印證了我國古代勞動人民的勤勞和智慧。然而，在漫長黑暗的封建社會中，也曾經(jīng)出現(xiàn)了勞者不獲、獲而不勞的異化現(xiàn)象。剝削階級壓榨勞動人民的血汗，肆意盤剝勞動人民，無視勞動人民創(chuàng)造歷史的主體地位。建國后，曾經(jīng)在那樣一段時間內(nèi)，“平均主義”和“大鍋飯”窒息了勞動人民的積極性和創(chuàng)造性，使人民對勞動的價值產(chǎn)生過懷疑和彷徨。

改革開放，尤其是經(jīng)歷了真理標準的大討論之后，人們對勞動的價值和意義有了新的認識。正如一位學者所指出的那樣，“找回失落的勞動價值具有不同尋常的意義：它把勞動和勞動者最緊密地聯(lián)系起來，使勞動者的勞動有了明確的目的，使勞動者在勞動中保持飽滿的熱情，使勞動者從勞動結果中獲得最大的利益。重新發(fā)現(xiàn)勞動價值之后，勞動與其他美好的價值也有了新的聯(lián)系，勞動可以消除貧困帶來富裕，勞動可以蘊含成功創(chuàng)造幸福，勞動可以獲得財富擁有地位，勞動可以發(fā)展自我實現(xiàn)自我。從這些令人向往的價值中能夠折射出勞動的價值，而從高漲的勞動熱情、昂揚的奮斗精神中，可以深切地體會勞動對人的意義?！?/p>

二．尊重勞動者

亞當·斯密所處的時代是手工業(yè)資產(chǎn)階級社會時代，他關注的是財富的生產(chǎn)和積累。他雖然已經(jīng)開啟了勞動決定價值的理論線索，但是他對商品的價值是從所換得的財富的角度去理解的，換句話說，他的價值論還“拖著一根庸人尾巴”，這是因為“當時的手工業(yè)時代還沒有給他提供擺脫這根尾巴的客觀條件?！盵3]李嘉圖的時代，資產(chǎn)階級社會生產(chǎn)力已經(jīng)獲得了極大的發(fā)展，因此，他作為資產(chǎn)階級產(chǎn)業(yè)資本利益的理論代表，所關心的必然是資本的積累問題。正如馬克思所說的那樣：“在李嘉圖看來，人是微不足道的，而產(chǎn)品則是一切?！盵4]馬克思所處的時代，生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾日益加劇，產(chǎn)業(yè)革命在不斷刺激資本積累的同時，也加大了工人階級貧困的積累。因此，馬克思以“活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”為核心的勞動價值論，從根本上回答了窮人為什么窮，富人為什么富，昭示了窮人通往富裕的基本方向和途徑，它在立場上是為勞苦大眾服務的。因此，尊重勞動者，追求無產(chǎn)階級和人類的解放應是其主要目的。

新中國成立以后，尤其是生產(chǎn)資料社會主義公有制的確立，從根本上保證了勞動者當家作主的主人翁地位。1994年我國頒布了第一部勞動法——《中華人民共和國勞動法》，此外，在不同的時期和范圍內(nèi)，還出臺了一系列勞動法律、勞動行政法規(guī)、勞動行政規(guī)章、地方性行政法律和規(guī)章，以及具有法律效力的其他規(guī)范性文件和勞動司法解釋等等。其中，在《勞動法》中賦予了勞動者享有平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權利、取得勞動報酬的權利、休息休假的權利、獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權利、接受職業(yè)技能培訓的權利、享受社會保險和福利的權利、提請勞動爭議處理的權利以及法律規(guī)定的其他勞動權利。這在一定程度上保證了勞動者的合法權利。

但另一方面我們還必須看到，在市場經(jīng)濟條件下，由于勞動者在面對資本時的天生弱勢地位，致使他們的權利正遭受著嚴重的侵害：用人單位故意不與勞動者簽訂勞動合同，導致勞動者無法直接證明自己與用人單位的勞動關系；用人單位故意拖欠或克扣勞動者的工資；用人單位經(jīng)常安排勞動者加班，但不支付或不按規(guī)定支付勞動者加班的工資；與勞動者訂立勞動合同時，違法收取高額違約金和上崗保證金，甚至還附加不合理條件；用人單位沒有或不按規(guī)定為勞動者交納養(yǎng)老、醫(yī)療、工傷等社會保險費等等。

 可喜的是，十屆全國人民代表大會常務委員會第二十八次會議于2007年6月29日通過了《中華人民共和國勞動合同法》，自2008年1月1日起開始生效。該法在完善勞動合同制度、明確勞動合同雙方當事人的權利和義務、保護勞動者的合法權益、構建和發(fā)展和諧穩(wěn)定的勞動關系等方面邁出了堅實的一步。但是，我們還必須清醒地認識到：這與在全社會范圍內(nèi)形成尊重勞動、尊重勞動者的氛圍和觀念還有一定的距離，我們?nèi)沃囟肋h。

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