古希臘的一位哲學家曾經這樣說過：“人類的一半活動是在危機當中度過的。”說到企業(yè)的興衰，與其他任何事物一樣，似乎應了古人那句老話，“天道之數(shù)，至則反，盛則衰”。

2008年是極不平凡的一年。就經濟而言，隨著金融旗艦——美國第四大投資銀行雷曼兄弟在次貸危機中轟然倒下，留給人們的除了目瞪口呆的驚愕外便是無可奈何的嘆息。綜觀全球，無論是實體經濟還是虛擬經濟，近年來倒下的企業(yè)都如同不斷崩塌的南極冰山，讓人甚是誠惶誠恐，心驚肉跳。從貝爾斯登到雷曼兄弟，再到美林證券；從安然（Enron）、世界電信（Worldcom）到寶麗來、安達信、施樂……連這些被認為永不會倒閉的《財富》世界500強的企業(yè)都相繼倒下，可見這個世界上并沒有固若金湯這回事。

　　回頭看看，我國改革開放三十年以來，多少如日中天的企業(yè)，一夜間灰飛煙滅，不見蹤影。不說早些年沈陽飛龍的墜地、標王“秦池”的失算、三株“帝國”的覆滅、南德集團的崩潰，近年衰敗的更有制造業(yè)巨頭科龍、奶業(yè)巨頭三鹿和資本新貴農凱集團、德隆帝國等，真可謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”。

　　有資料顯示，在近30年中，我國民營企業(yè)每天有2700多家倒閉，每小時就有110多家破產，平均壽命未超過4.7歲，短命國企也比比皆是。統(tǒng)計顯示，2007年中國企業(yè)破產立案數(shù)達到3207件，破產企業(yè)比上年增加了12%。

　　對于這些企業(yè)曾經的輝煌與黯淡，新生與崛起，經濟學家、學者、媒體都給予過很多的關注。有很多人寫過他們的發(fā)家史、英雄史。對于他們衰敗、死亡的原因進行分析、反思和評述的文字也不少。其中，大家比較熟知的有吳曉波先生的《激蕩三十年》和《大敗局》。吳曉波先生從媒體人的角度，敘述了一個個中國著名企業(yè)的興衰故事，讀來很有血淚史的悲情意味。

　　由“君風傳媒”策劃，企業(yè)管理出版社出版的《錯悟：現(xiàn)代企業(yè)經營“錯案”的國學解剖》從中國傳統(tǒng)文化的角度對中國企業(yè)三十年的錯案進行解剖和分析，這在國內尚屬首次。作者徐浩然博士具有深厚的傳統(tǒng)文化的學養(yǎng)背景，作為管理學的博士同時也熟悉西方企業(yè)經營管理之道。本書試圖以儒、釋、道、兵四家的學說為坐標系對中國企業(yè)諸多的錯誤、困惑和矛盾進行診斷、解釋和反省，視野新穎。

博銳管理在線

　　中國的傳統(tǒng)文化一貫傳承下來，形成了我們中國人注重系統(tǒng)和整體的思維特征。中國人在認識事物時善于采用整體的、全息的、宏觀的方法，而不是局部的、解剖的、微觀的方法。本書并不是從西方管理學的角度對企業(yè)的眾多錯案進行事后諸葛亮式的“糾錯”，而是應用傳統(tǒng)經典的哲學和方法論對企業(yè)錯案進行全息式的“悟錯”。目的是探討人生之真諦、處世之哲理、經營之“大道”。

　　有道是：不知易，不足以言國學。《周易》可以說是中華文化的本源，是儒道乃至諸子百家學說共同的來源?！吨芤住芬云洫毺氐捏w系妙解自然社會與人生，總羅人類文明精要?！跺e悟》的第一章便是從《周易》的角度對失敗的企業(yè)進行“悟錯”。該章以魯冠球、牟其中、吳仁寶和禹作敏等幾個企業(yè)家的不同的命途結局為例，說明世事萬物的發(fā)展變化存在著“否極泰來”和“泰極而否”兩個方向。同時，還通過史玉柱、年廣久兩個企業(yè)家命運起伏為例，讓人明白“人生必變、所變、不變的大原理；人生知變、應變、適變的大法則”以及“持經達變”，犯錯不犯道的重要性。作者在這一章結合形形色色的企業(yè)案例和不同企業(yè)家的歸宿與結局，也試圖從一定意義上闡釋易學，揭示易學所蘊含的天地變化、人生命運起伏的規(guī)律。

　　禪宗直指人心，見性成佛，乃無上法門。作者在《錯悟》第二章里以禪理為依據(jù)，通過透視各種案例中的失敗經驗，強調倫理在企業(yè)發(fā)展中的魅力和重要性。無論是馬勝利、周正毅還是褚時健都在同一個地方摔倒，那就是貪欲。我們看到了這些企業(yè)在如日中天、耀眼懾人的那一刻轟然倒地，很大原因是中國大多數(shù)的企業(yè)家都克服不了賭徒的貪欲心理。作者先從佛教三大核心內容“戒、定、慧”之一的“戒”開始，強調企業(yè)家受戒的重要性，分析了企業(yè)失敗的主要原因乃是貪大、貪多、貪巧、貪快、貪闊之心沒有降伏，在真理、規(guī)律和法律面前沒有“怖心”的緣故。作者建議企業(yè)家以佛家的哲學和方法論使自己“入定”，以出世之心行入世之事的高妙的人生態(tài)度抵御各種不良誘惑。書中強調和合圓融是佛學中的重要思想，只有懂得和合圓融的人才能做到“有容乃大”。作者通過鄭州亞細亞和中式快餐“紅高粱”的失敗案例，分析了和合圓融在企業(yè)進行本土以外擴張過程中與當?shù)匚幕M行融合的重要性。尤其強調在國際化過程中，企業(yè)要對其他文化采取虛懷若谷的態(tài)度，對異質文化要鑒別和選擇，取人之長，補己之短，為我所用，并融入企業(yè)的管理中。佛家提供的智慧可以使企業(yè)家在任何挫折和磨難的境遇中都能保持慧定、充實而和諧寧靜的心態(tài)，進而達到一種健全而完備的人生境界。

　　曠大玄遠、氣勢清高，境界深不可測的“以無為順應自然”的道家哲學，穿透漫長的歷史時空，對今天的我們依然具有非凡的前瞻性與指導價值。八佰伴全球開店的失敗及可口可樂公司國際化的成功，使我們可以體會到老莊“有為”與“無為”、“有用”與“無用”的辯證關系，領悟老、莊哲學的“無為無不為”、“無用無不用”的精神；巴林銀行的倒閉則印證了老子“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細”的重要性；遠東和和田一夫的正面案例告訴我們向錯誤學習與向成功學習同樣的重要；日本和美國著名縫紉機品牌“力卡”和“勝家”的湮沒，讓我們體會弱之勝強、柔之勝剛的如水之道在企業(yè)經營管理中的重要性。華為公司的任正非深諳老子學說中“有”“無”的智慧，在“危言聳聽”的“無”（“冬天”）里，華為卻一路不斷做大做強，正是《道德經》《莊子•逍遙游》這種“有無為而無所不為”至高境界的作用力彰顯的結果。對于當今企業(yè)來說，最重大的話題莫過于“誠信”。從百億企業(yè)三鹿集團今秋的突然敗落，我們悟出誠信的脆弱。從商鞅立木為信的故事中，我們領會到為何老子說“同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之”。唯有與道德同行的人，才能受到“大道”的接納和惠澤。這些正是《錯悟》第三章告訴我們的道理。

　　隔行如隔山，隔山不隔理。論到管理謀略的周詳、具體和可操作性，在諸子百家中莫過于《孫子兵法》。它被眾多海內外企業(yè)家奉為經營管理的圭臬。今天的企業(yè)面臨著復雜多變的商業(yè)競爭環(huán)境，企業(yè)家若能深刻領悟兵家之戰(zhàn)略、謀略和韜略的哲學理念，將兵家的“廟算”、“求勢”、“奇勝”、“心戰(zhàn)”等戰(zhàn)略思維和方法靈活運用于企業(yè)戰(zhàn)略制定和實施的過程之中，便能實現(xiàn)智慧經營，達到不戰(zhàn)而屈人之兵之境界。在本書的第四章中，作者通過戰(zhàn)例和商例相映襯的方式，說明兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)的共通性。我們在大阪華商的故事里看到企業(yè)在經營中進行廟算謀劃的重要性。在寶潔遇“襲”的故事里看到奇正的運用，在于出奇制勝，以小的投入取得大收益?！秾O子兵法•兵勢篇》是兵家的重要思想精髓。很多企業(yè)做大了，就變得笨拙，如同恐龍那樣難以適應環(huán)境，失去靈活性和主動性。如何向遠東那樣做到百億規(guī)模，卻避免“長尾”的毛病，在戰(zhàn)術上“知變如兵勢、如水勢，把握主動性和靈活性”（蔣錫培語）正是變幻莫測的市場中的求生和發(fā)展的重要技巧。兵家學說中對于用將給出了“智、信、仁、勇、嚴”的標準，同時亦可以成為今天企業(yè)選拔人才的參照。從亨利•福特留不住艾柯卡的教訓中，我們或許該思考如何克服亨利•福特那種嫉賢妒能的心理，知人善任，了解人才長短，充分發(fā)揮人才的最大價值。

　　中國人有句古話“不識道不足以為商”。國學即哲學，商道即悟道。經典的意義和價值正如金圣嘆先生所言是“開后人無限眼界，無限文心”。儒商張瑞敏認為，企業(yè)家首先應該是個哲學家。這是有道理的。應該明確的是，國學和經典所傳授的不僅僅是知識，更重要的是思想和方法。

　　我國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，主要內容有儒家、佛家、道家、法家、兵家等學說，其中蘊藏的許多哲學思想和道理，對現(xiàn)代管理有著極其重要的影響。先哲們的著作里充滿了睿智的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)和深邃的人生哲理。許多企業(yè)家很長一段時間以來，非常注重學習國外的管理經驗，這當然是好的，但若只是簡單地按照西方管理模式來剪裁中國管理哲學，就容易窄化中國豐富多彩的管理模式和內容，同時也造成水土不服。我國的企業(yè)家普遍具有投機心態(tài)是眾所周知的，這也是導致眾多知名企業(yè)自廢功力、自毀長城的最主要原因。

　　倘若我們能不那么投機取巧，而是恪守經典中的“仁中取利，義中求財”的古訓；倘若我們一方面從國外引進管理知識，一方面發(fā)掘中國古人的管理智慧，不僅洋為中用，而且古為今用，推陳出新，從企業(yè)經營管理需要出發(fā)，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的結合點，將周易的精妙、佛家的智慧、儒家的進取、道家的無為、兵家的謀略用于企業(yè)家思考和解決在事業(yè)、命運和企業(yè)管理實踐當中出現(xiàn)的問題，我們很多的企業(yè)家一定可以提高自己的管理水平，樹立符合國情的人生觀、管理觀和價值觀。如此，企業(yè)不但能避免自己陷入敗局，而且可以實現(xiàn)基業(yè)長存。

　　國學包含眾多的哲理與思辨，具有很強的哲學性、經驗性和綜合性，關鍵看我們如何反省和領悟。一千個《紅樓夢》的讀者眼里有一千個林黛玉，一篇《道德經》可以讓不同讀者悟出不同的道理。同樣，對于同一個“錯”案，我相信不同的人可能會得出不同的結論。雖然書中所舉的案例或許并不都是那么貼切和有對應度，從語言精練的角度看似乎文字的敘述還可以更簡約些，然而運用傳統(tǒng)文化剖析企業(yè)“錯”案，本書作者還是做了一個非常好的嘗試，對于今天還在發(fā)展中的企業(yè)是可以提供借鑒和啟迪的；同時，對于構建中國特色的管理哲學思想體系，提升中國企業(yè)的生命力與核心競爭能力，為企業(yè)家思考和解決在企業(yè)管理實踐當中遇到的諸多困惑和掙扎亦提供了另一個角度和視野。

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