新領(lǐng)導(dǎo)處世絕學(xué)-聞香識(shí)女人
綜合能力考核表詳細(xì)內(nèi)容
新領(lǐng)導(dǎo)處世絕學(xué)-聞香識(shí)女人
聞香識(shí)女人
#女人是水做的
(一)賈寶玉的“妙評(píng)”
男人中曾有過(guò)一個(gè)花花公子賈寶玉。他對(duì)男女的區(qū)別有一句“妙評(píng)”,他認(rèn)為男人是
泥做的骨肉,而女人則是水做的骨肉。這一“妙評(píng)”讓許許多多男人女人都津津樂(lè)道:男人
用它來(lái)頌諛女人以博一笑,女人呢,則為自己的故作矜持找到了難得的一個(gè)借口。這句話
道出了男女的某種本質(zhì)性的差別。但從“骨肉”的構(gòu)成來(lái)講,女人身體的構(gòu)成同樣是異常
復(fù)雜,不光是僅有“水”的。
歷史上對(duì)女人身體在認(rèn)識(shí)上的誤會(huì)一直盛傳不衰,這里面糅合著種種社會(huì)偏見(jiàn),說(shuō)明
白點(diǎn),是男人的偏見(jiàn)。比如亞里斯多德便認(rèn)為,女人的身體就要比男人的下賤,就連她嘴
巴里的牙齒也要比男人少生幾顆。當(dāng)然也有宗教(或禮教)上的偏見(jiàn)。比如歐洲的中世紀(jì)
便認(rèn)為女性的身體是罪惡的,應(yīng)當(dāng)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地用布裹起來(lái);再如中國(guó)的封建時(shí)代,便認(rèn)為
女性的“天足”是不美的,而應(yīng)裹成畸形的“三寸金蓮”等等,即使在今天也還頑固地殘留著
一些荒謬的說(shuō)法,不一而足。
(二)青春期前的女性
孩提時(shí)代的女孩與男孩一樣,對(duì)自己的身體一無(wú)所知。男孩子有時(shí)因?yàn)榉N種外界的
摩擦而要比女孩先發(fā)現(xiàn)自己的小小而突出在身體外的性器官。女孩的性別意識(shí),則往往
是在父母或其他成年人那里得到啟蒙的。一些研究者認(rèn)為,兒童時(shí)期孩子的性別認(rèn)定與
家庭的撫養(yǎng)方式很有關(guān)系,不論男孩還是女孩,在幼年時(shí)期的這種知識(shí)是很重要的,否則
就會(huì)為成年后的性倒錯(cuò)埋下禍根。
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聞香識(shí)女人
#女人是水做的
(一)賈寶玉的“妙評(píng)”
男人中曾有過(guò)一個(gè)花花公子賈寶玉。他對(duì)男女的區(qū)別有一句“妙評(píng)”,他認(rèn)為男人是
泥做的骨肉,而女人則是水做的骨肉。這一“妙評(píng)”讓許許多多男人女人都津津樂(lè)道:男人
用它來(lái)頌諛女人以博一笑,女人呢,則為自己的故作矜持找到了難得的一個(gè)借口。這句話
道出了男女的某種本質(zhì)性的差別。但從“骨肉”的構(gòu)成來(lái)講,女人身體的構(gòu)成同樣是異常
復(fù)雜,不光是僅有“水”的。
歷史上對(duì)女人身體在認(rèn)識(shí)上的誤會(huì)一直盛傳不衰,這里面糅合著種種社會(huì)偏見(jiàn),說(shuō)明
白點(diǎn),是男人的偏見(jiàn)。比如亞里斯多德便認(rèn)為,女人的身體就要比男人的下賤,就連她嘴
巴里的牙齒也要比男人少生幾顆。當(dāng)然也有宗教(或禮教)上的偏見(jiàn)。比如歐洲的中世紀(jì)
便認(rèn)為女性的身體是罪惡的,應(yīng)當(dāng)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地用布裹起來(lái);再如中國(guó)的封建時(shí)代,便認(rèn)為
女性的“天足”是不美的,而應(yīng)裹成畸形的“三寸金蓮”等等,即使在今天也還頑固地殘留著
一些荒謬的說(shuō)法,不一而足。
(二)青春期前的女性
孩提時(shí)代的女孩與男孩一樣,對(duì)自己的身體一無(wú)所知。男孩子有時(shí)因?yàn)榉N種外界的
摩擦而要比女孩先發(fā)現(xiàn)自己的小小而突出在身體外的性器官。女孩的性別意識(shí),則往往
是在父母或其他成年人那里得到啟蒙的。一些研究者認(rèn)為,兒童時(shí)期孩子的性別認(rèn)定與
家庭的撫養(yǎng)方式很有關(guān)系,不論男孩還是女孩,在幼年時(shí)期的這種知識(shí)是很重要的,否則
就會(huì)為成年后的性倒錯(cuò)埋下禍根。
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