我看到陳勝喬先生的一篇文章，他在文章中論述了企業(yè)文化就是宗教的理由，最后斷言：“綜上所述，企業(yè)文化就是宗教，只不過(guò)程度不同罷了。”您同意這種觀點(diǎn)嗎？

王在安：

在大千世界中，存在著無(wú)數(shù)在形式、功能上具有某種相似之處，而在本質(zhì)上卻是截然不同的事物。毫無(wú)疑問(wèn)，企業(yè)文化與宗教根本就是兩種社會(huì)現(xiàn)象，就是兩種本質(zhì)上完全不同的事物。說(shuō)“企業(yè)文化就是宗教”，就如同說(shuō)“白菜蘿卜就是大肉粉條”一樣的荒誕和幼稚。

首先，企業(yè)和宗教是兩種不同性質(zhì)的社會(huì)組織。企業(yè)是以追求利潤(rùn)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)組織，宗教是以傳播其信仰為目標(biāo)的精神組織。

其次，企業(yè)文化是企業(yè)家為了實(shí)現(xiàn)公司業(yè)績(jī)目標(biāo)而運(yùn)用的管理手段，而宗教則是教主們?yōu)榱藗鞑テ湫叛龆\(yùn)用的組織手段。

再次，企業(yè)文化反映的是企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)管理理念，宗教傳播的是教義信仰。企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)管理理念需要通過(guò)企業(yè)文化進(jìn)行倡導(dǎo)，宗教信仰需要通過(guò)宗教組織的宗教活動(dòng)進(jìn)行傳播，兩者在功能上的這種相似之處，頂多就像白菜卜可以充饑，大肉粉條也可以充饑一樣，僅僅是在功能上具有某種相似之處。

以這種功能上的相似之處為理由，就斷言說(shuō)“企業(yè)文化就是宗教”，這與斷言“白菜羅卜就是大肉粉條”有什么區(qū)別呢？其荒謬程度與斷言“白菜羅卜就是大肉粉條”有過(guò)之而無(wú)不及

曉曙：

那么，應(yīng)當(dāng)如何看待一些企業(yè)在實(shí)施企業(yè)文化管理時(shí)，引進(jìn)宗教的某些教義，運(yùn)用宗教的某些傳播方式呢？

王在安：

宗教傳播的信仰是教主的價(jià)值觀，企業(yè)文化倡導(dǎo)的是企業(yè)家的價(jià)值觀。宗教信仰所傳播的那種教義價(jià)值觀，是封閉式的，對(duì)不同觀點(diǎn)是排斥的，將持有不同觀點(diǎn)的人視為“異教徒”。而企業(yè)文化倡導(dǎo)的價(jià)值觀，則是開(kāi)放式的，一切有利于企業(yè)實(shí)現(xiàn)其業(yè)績(jī)目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的理念、觀點(diǎn)，都可以隨時(shí)引進(jìn)企業(yè)文化，形成公司企業(yè)文化價(jià)值觀體系的組成部分。

所以，某些宗教教義中的話語(yǔ)可以被企業(yè)家引入企業(yè)文化，正像馬克思、毛澤東的某些語(yǔ)錄可以被引入企業(yè)文化，作為公司理念的組成部分一樣。

但是，顯然我們不能因此就說(shuō)“企業(yè)文化就是宗教”；就像我們不能因此就說(shuō)“企業(yè)文化就是共產(chǎn)黨”一樣。

曉曙：

那么，在實(shí)施企業(yè)文化管理中，應(yīng)當(dāng)注意什么問(wèn)題呢？

王在安：

在實(shí)施企業(yè)文化管理中，首先要注意的問(wèn)題就是，千萬(wàn)不要將企業(yè)當(dāng)成宗教組織，千萬(wàn)不要將企業(yè)文化當(dāng)成宗教教義。

也就是說(shuō)，企業(yè)只能堅(jiān)持在制度面前人人平等，不能懲處具有不同理念和觀點(diǎn)的員工。所以，千萬(wàn)不要將在觀念上不認(rèn)同公司某個(gè)經(jīng)營(yíng)理念的員工當(dāng)成異教徒，千萬(wàn)不要因此就不公正地對(duì)待人家。

企業(yè)家對(duì)企業(yè)文化只有倡導(dǎo)的權(quán)利，沒(méi)有強(qiáng)制的權(quán)利；企業(yè)員工有認(rèn)同公司理念的權(quán)利，也有不認(rèn)同的權(quán)利；在企業(yè)管理中，不能依據(jù)員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同與否進(jìn)行獎(jiǎng)罰，只能以員工是否違反公司的制度、紀(jì)律為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行獎(jiǎng)罰；如果一個(gè)員工在觀念上不認(rèn)同公司的某一個(gè)理念，但是在行為上并沒(méi)有違反管理制度，而且完成了業(yè)績(jī)指標(biāo)，則不但不能處罰人家，還應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)人家。

宗教的一個(gè)主要特征，就是宣稱自己的教義理論和觀念信仰是真理，而將不同的觀念和信仰當(dāng)作邪念。當(dāng)一個(gè)社會(huì)組織，自認(rèn)為自己的理論、價(jià)值觀、信仰就是人間真理，自認(rèn)為自己掌握和壟斷了人世間的真理時(shí)，它便具備了宗教最本質(zhì)的特征。

任何一個(gè)具備了宗教本質(zhì)特征的社會(huì)組織，都有可能變異為邪教。

邪教和正教的本質(zhì)區(qū)別是什么呢？有兩個(gè)。

第一個(gè)區(qū)別，就是對(duì)自己的教徒或信仰者是保護(hù)還是迫害？保護(hù)自己的教徒和信仰者，就是正教；迫害自己的教徒和信仰者，就一定是邪教！

第二個(gè)區(qū)別，就是對(duì)不認(rèn)同、不信仰自己的教義、理論、價(jià)值觀的人，是不是采取打壓和迫害的態(tài)度？將那些不認(rèn)同、不信仰自己的教義、理論、價(jià)值觀的人當(dāng)作異教徒進(jìn)行打壓迫害的，一定是邪教！

在人類歷史上，很多具有宗教本質(zhì)特征的社會(huì)組織，包括現(xiàn)在世界上的主要宗教，都曾經(jīng)是迫害過(guò)教徒和異教徒的邪教。他們是如何由正教轉(zhuǎn)變?yōu)樾敖痰哪兀?

歷史反復(fù)證明：任何一個(gè)具有宗教本質(zhì)特征的社會(huì)組織，一旦與國(guó)家權(quán)力相結(jié)合，一旦形成了政教合一的怪胎，無(wú)論它的教義、理論、信仰多么美好動(dòng)聽(tīng)，它就一定會(huì)變成邪教！

在人類歷史上，許多政教合一時(shí)期迫害異教徒的邪惡宗教，又是如何轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓恼痰哪兀?

它們由邪教轉(zhuǎn)變?yōu)檎蹋疤釛l件只能是政教分離，使宗教遠(yuǎn)離國(guó)家權(quán)力！正是國(guó)家政權(quán)與宗教的分離，那些宗教組織才由迫害人的邪教，最終轉(zhuǎn)變成為今天舒導(dǎo)人們精神痛苦的正教！

在企業(yè)管理中，企業(yè)文化的倡導(dǎo)和實(shí)施者是掌握管理決策權(quán)力的公司的最高領(lǐng)導(dǎo)人。作為公司最高決策領(lǐng)導(dǎo)人，必須在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中建立制度權(quán)威，堅(jiān)持在制度面前人人平等；而不能以在觀念上是否認(rèn)同企業(yè)文化來(lái)決定對(duì)人的獎(jiǎng)懲。否則，舒導(dǎo)員工精神的良好企業(yè)文化也有可能轉(zhuǎn)變?yōu)椴还男皭浩髽I(yè)文化。

這就是我們?cè)谄髽I(yè)文化管理中必須高度注意的問(wèn)題。

擴(kuò)展閱讀

版權(quán)聲明：