喬春洋：文化資源與文化產(chǎn)業(yè)化

        文化是人類創(chuàng)造和積累的寶貴財富，是人類生產(chǎn)資源和生活資料的重要源泉，因而被視為一種資源，謂之文化資源。文化資源可以像自然資源一樣，通過人類的生產(chǎn)加工，賦予其具體的產(chǎn)品屬性和更高的附加值而成為文化產(chǎn)品。
        文化產(chǎn)品有廣義與狹義之分。廣義的文化產(chǎn)品是指人類生產(chǎn)的一切產(chǎn)品，狹義的文化產(chǎn)品是指以滿足人類精神需求為主的產(chǎn)品，而以滿足人類物質(zhì)需求為主的產(chǎn)品則是物質(zhì)產(chǎn)品。我們這里所說的文化產(chǎn)品是取其狹義。
        和物質(zhì)產(chǎn)品相比，文化產(chǎn)品能更好地滿足人類新的消費(fèi)需求，適應(yīng)新的消費(fèi)潮流，創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。人類社會已步入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式帶來多方面的深層影響，使消費(fèi)需求的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和形式發(fā)生顯著的變化。例如，有人研究后指出，21世紀(jì)的高消費(fèi)需求將呈現(xiàn)五大新特點：①美學(xué)性，即美的意識和藝術(shù)性；②知識性，即教養(yǎng)性和科學(xué)性；③身體性，即體感性或五感性；④腦感性，即六感性或官能性；⑤心因性，即精神和宗教性。具有上述新的需求的消費(fèi)者，其生活價值觀將發(fā)生根本性變化，消費(fèi)生活方式也將大大改變。消費(fèi)和生活意識的中心將由物質(zhì)轉(zhuǎn)移到精神，健康、教育、娛樂、文化及信息將成為新的消費(fèi)增長領(lǐng)域。而這些消費(fèi)者也將充分發(fā)揮自身的想像力和創(chuàng)造力，積極主動地參與產(chǎn)品的設(shè)計、制作和加工，通過創(chuàng)造性消費(fèi)來體現(xiàn)獨特的個性、自身價值，獲得最大的成就感、滿足感。
        可見，人類對文化產(chǎn)品的需求越來越多，而對文化產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)便形成文化產(chǎn)業(yè)。早在20世紀(jì)80年代，日本首相大平正芳就宣布，文化資源的開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程將成為日本經(jīng)濟(jì)的主要構(gòu)成。美國在發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)的同時，對文化產(chǎn)業(yè)極為重視，高科技產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大趨勢。隨著我國人民生活水平的提高，我國的文化產(chǎn)業(yè)化也呈方興未艾、星火燎原之勢，因此要加強(qiáng)文化資源的開發(fā)利用。大體上說，文化資源開發(fā)有如下特點：①無限性。文化資源的開發(fā)具有無限性的優(yōu)勢，可以作無限開發(fā)，這是由文化的繼承性和創(chuàng)造性特點所決定的。②再生性和積累性。文化資源有很強(qiáng)的再生性和積累性。從某種意義上說，開發(fā)就是再生，也是積累。對文化資源的開發(fā)過程，就是對文化價值的再識、再挖掘、再把握，從而就是其文化價值創(chuàng)造再生和積累增值的過程。③多向性。同一種文化資源可以從多個角度，向多個方向進(jìn)行開發(fā)。例如，儒家文化就可以作為政治資源、經(jīng)濟(jì)資源、軍事資源、管理資源、科技資源、歷史資源、教育資源、文學(xué)資源、禮儀資源、民俗資源、旅游資源等，從不同角度予以開發(fā)。④環(huán)保性。對文化資源的開發(fā)一般不需要耗費(fèi)大量的自然資源，有利于維護(hù)生態(tài)平衡，實現(xiàn)永續(xù)消費(fèi)。⑤低成本。文化資源的開發(fā)一般比物質(zhì)資源開發(fā)的成本低，是一個低收入、高產(chǎn)出、高附加值的產(chǎn)業(yè)。有的文化產(chǎn)業(yè)甚至是一次投入長期回報。⑥有利于人的發(fā)展。文化資源的開發(fā)雖然是面對客體的，但開發(fā)的過程則是為主體的，是主體開發(fā)在客體上的對象化，因而它使主客體同時得以開發(fā)。在文化資源產(chǎn)業(yè)化的過程中，開發(fā)與享受文化產(chǎn)品的人的綜合素質(zhì)會同時得以豐富、深化與提高。

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