實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化是經(jīng)營企業(yè)的根本目的，怎樣做到這點呢?銷售，銷售能夠直接創(chuàng)造利潤;財務(wù)，財務(wù)就像一日三餐的食糧，沒有了現(xiàn)金流，企業(yè)就要倒閉，技術(shù)服務(wù)，技服是關(guān)鍵，是增強客戶滿意度、提高競爭力的有效手段，人才，競爭歸根結(jié)底是人才的競爭啊。那么是什么使這一切要素高效的運轉(zhuǎn)起來呢?答案是管理，如果說銷售和技術(shù)等要素帶來直接的利潤，那么管理是讓銷售和技術(shù)持續(xù)帶來利潤的源泉，管理是企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的發(fā)動機，管理能夠提高企業(yè)的效能和效率。

　　當白熱化的競爭導致價格戰(zhàn)、顧客抱怨、庫存壓力、資金周轉(zhuǎn)、微利、高成本、低效率層出不窮時候，越來越多的企業(yè)的老板深切意識到管理原來是真的很重要，提高管理管理水平，向管理要效益已成為迫在眉睫的重要任務(wù)。

　　在筆者親身參與的中小企業(yè)管理實踐中，深感有著諸多的不規(guī)范現(xiàn)象，制約著管理作用的實現(xiàn)，在此剖析如下：

　　一、 管理無用論

　　很是奇怪，在市場經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，中小企業(yè)還有相當多的人，抱有管理無用論的論調(diào)，這種偏見的根本在于不知道管理能給自己、給企業(yè)創(chuàng)造什么樣的價值，人們的普遍思維習慣是重視一些可以看得見的、直接帶來成果的工作，而管理的貢獻不是由管理本身產(chǎn)生的，而是借助于管理實施的對象產(chǎn)生的，這個對象包括：人、產(chǎn)品、銷售、流程、技術(shù)和服務(wù)等等，管理的價值是通過對實施對象工作結(jié)果及運營效率來判定的，比如銷售額、利潤率、員工和客戶的滿意度、流程效率、執(zhí)行力度等等。

　　管理的使命是完成組織目標、增強效能、提高效率、降低成本、提升品質(zhì)等。管理的基本職能有目標、計劃、組織、指揮、溝通、服務(wù)、控制等，管理是通過“人”來做“事”的，管理勢必要改變?nèi)说挠^念，規(guī)范人的行為，統(tǒng)一人的目標。因此在管理的過程中，管理對象“人”是被一定規(guī)則“限制”了，“人”就會感覺不舒服，甚至有抵觸情緒，會出現(xiàn)管理效率不高的現(xiàn)象。同時由于中小企業(yè)管理能力有限，讓不合適的人承擔管理工作，采用了不合適的甚至是錯誤的方法，或者任何一項管理措施都實施不力。當管理沒有產(chǎn)生效益的時候，又會被加深錯誤地認為管理是沒有用的，卻不知道真正的問題是：用了不合適的人、不合適的方法或者不合適的執(zhí)行。在此，中國知名管理專家沈菏生認同的觀點是：

　　當你否定一個人的價值的時候，同時要承認這個人會在其他地方獲得成功。

　　在你否定一個方法的價值的時候，同時要承認其他很多人依靠這個方法獲得成功。

　　管理不是萬能的，但是沒有管理卻是萬萬不能的。

　　二、 理論脫離實際

　　發(fā)展中的中小企業(yè)，有追求的老板們大都已認識到管理的重要性，無須筆者贅言。老板們紛紛加強了對管理的學習，研讀書籍、進修EMBA、四處培訓、聘請管理咨詢公司，引進管理專業(yè)的高管，各種管理理論紛紛在企業(yè)里進行著試驗，其中不乏有結(jié)合的很好的案例，但“水土不服”，理論脫離實際的失敗例子也是比比皆是。

　　中國社會有句名言“實踐是檢驗真理的唯一標準”，筆者想到了改變中國命運的偉人：毛澤東，偉人的偉大就在于準確把握了理論與實踐的辯證關(guān)系。在新民主主義革命時期，毛澤東能夠精確地把握住了中國社會的現(xiàn)狀，能夠?qū)ⅠR列主義的普遍真理和中國革命實踐相結(jié)合，最終引領(lǐng)中國革命走向成功，毛澤東的初衷很簡單，西方 “講了什么”并不重要，關(guān)鍵是中國的“問題是什么”。

　　但是，在那個歷史條件下，掌握了西方理論武器的“海歸”們畢竟掌握了話語權(quán)。以至于對于毛澤東來說，早期共產(chǎn)黨最大的敵人不是國民黨，而是這些留學回國的洋學生。

　　他們即是毛澤東所批判的教條主義者，只知道從馬克思主義的書本中找答案，把馬克思主義神圣化，把馬克思主義經(jīng)典著作當成圣經(jīng)，以為經(jīng)典作家說的話都是對的，很少去考慮中國的實際情況。
對此毛澤東曾指出“……許多人凡是引經(jīng)據(jù)典，言必稱希臘，只會片面的引用馬克思、恩格斯的個別詞句而不會運用他們的立場、觀點和方法來具體研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體的分析中國革命問題和解決中國革命問題。”

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