世界上什么樣的品牌生命力最長(zhǎng)久？

  答案是大學(xué)和寺廟。

  成為百年品牌是每個(gè)中國(guó)企業(yè)的夢(mèng)想，但千年寺廟易見(jiàn)，百年品牌難尋。寺廟這一品牌能夠歷經(jīng)戰(zhàn)亂，屢毀屢建而千年不倒，個(gè)中經(jīng)驗(yàn)值得企業(yè)家學(xué)習(xí)和悟道。

  鮮明的品牌形象——木魚(yú)、袈裟、阿彌陀佛

  說(shuō)到寺廟，每個(gè)人都會(huì)想到木魚(yú)、袈裟、阿彌陀佛等，反之亦然。這就是品牌標(biāo)識(shí)的力量。鮮明的標(biāo)識(shí)會(huì)讓品牌容易記憶和傳播，這是寺廟能延續(xù)千年的法寶之一。

   “走出去”是當(dāng)下中國(guó)品牌夢(mèng)想，但為什么很多品牌卻走不出國(guó)門(mén)？因?yàn)樗麄冞B一個(gè)最基本的、合格的英文名都沒(méi)有。他們所謂的英文名稱(chēng)，只是單純的中文拼音或拼音首字母縮寫(xiě)，沒(méi)有任何內(nèi)涵，也不會(huì)讓人產(chǎn)生好的聯(lián)想。狗不理包子的英文名是“go believe”、同仁堂的英文名是“tong ren tang”、全聚德的英文名是“quan ju de”……這些名字能傳達(dá)出什么品牌內(nèi)涵？如果日本壽司的英文名稱(chēng)是“rice rolls”,它還會(huì)風(fēng)靡全球嗎？日本人很聰明，懂得將自己的名字，依附于飲食文化上，從而制造出日本食品高素質(zhì)的印象。相反，中國(guó)老字號(hào)雖然有很深厚的文化積淀，但卻不懂合理利用，以漢語(yǔ)拼音等欠缺文化內(nèi)涵的方式命名很難被外國(guó)人認(rèn)同。

  打造鮮明的品牌形象非一朝一夕之功，中國(guó)品牌要從基本做起，起一個(gè)國(guó)際化的通用名稱(chēng)，以鮮明時(shí)尚的形象示人，找到自己的“木魚(yú)”、“袈裟”和“阿彌陀佛”， “走出去”才會(huì)少去許多阻礙。

  完善的品牌制度——定時(shí)撞鐘、每日念經(jīng)、戒律院

  完善的制度讓寺廟的每一個(gè)角落都散發(fā)著濃厚的佛教氣息。它的選址、構(gòu)造、金銀飾物、窄小的天窗、微暗的光線，閃爍的油燈，再加上每日定時(shí)的鐘聲、每日定時(shí)的念經(jīng)，幾千年來(lái)，寺廟始終都是以固定的形象展現(xiàn)在世人眼前。一套完整的傳播制度維系著寺廟的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，讓寺廟的品牌塑造始終是有理可循。

  但反觀中國(guó)企業(yè)，卻沒(méi)有建立起和消費(fèi)者溝通的完善戰(zhàn)略。除了王婆賣(mài)瓜的自夸叫賣(mài)式廣告，沒(méi)有絲絲入扣，融入消費(fèi)者內(nèi)心的情感和心靈訴求，更沒(méi)有對(duì)品質(zhì)嚴(yán)苛的管理。

  當(dāng)然，寺廟始終能以固定統(tǒng)一的品牌形象展現(xiàn)在世人面前還有一個(gè)最重要的因素——戒律院。戒律院的存在讓寺院的制度始終能被不折不扣的執(zhí)行，違者必有重罰。那么品牌的戒律院是什么？是品牌管理制度，但這恰恰也是被很多品牌忽略的制度。以VI系統(tǒng)為例，很多品牌都有一套完整的VI系統(tǒng)，但卻沒(méi)有相應(yīng)的執(zhí)行制度，導(dǎo)致品牌logo、大小比例、色調(diào)等經(jīng)常會(huì)有變化。消費(fèi)者每次見(jiàn)到的都是不同“款式”的logo、不同顏色的logo，那么品牌花巨資建立的VI系統(tǒng)又會(huì)有什么意義？完善的品牌管理制度應(yīng)該是大到品牌管理模式小到VI執(zhí)行考核的一套完整體系。只有按這套體系嚴(yán)格執(zhí)行，才能保證品牌的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

  定時(shí)撞鐘、每日念經(jīng)、戒律院等保證了寺廟形象的統(tǒng)一，而這背后是完善的品牌制度。對(duì)于眾多中國(guó)品牌，也應(yīng)該建立完善的品牌制度，視品質(zhì)為生命，規(guī)范品牌傳播和管理，回歸理性，才能保證少走彎路。

 

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