引言：

內(nèi)蒙，天蒼蒼、野茫茫的遼闊，給了他寬闊的胸懷，粗獷的性格和描繪生活的靈感

草原，給了他生命，也教會了他生活的艱辛

他，生長在內(nèi)蒙遼闊的草原，因為熱愛生活，而走向了藝術(shù)的殿堂

大學(xué)四年，他從未有過遲到早退的記錄，見證了他非比尋常的責(zé)任心

走出國門，他收獲了羨慕和祝福，而他展示給世界的是中國人非凡的才華和不朽的藝術(shù)靈魂

當(dāng)別人因為他藝術(shù)家的身份而無比敬仰的時候，他竟出人意表的棄畫從商，從此用他曾經(jīng)描繪色彩的手在管理咨詢的商場上描繪出另一番絢麗的景象

他說，他已不再作畫；豈知，畫已在心中，已在華夏

中國管理咨詢網(wǎng)獨家專訪

Chinamc:咨詢?nèi)松?心的旅程!歡迎大家來到中國管理咨詢網(wǎng)!今天做客《咨詢?nèi)松返募钨e是華嘉機(jī)構(gòu)董事長易建湘先生。易總的人生經(jīng)歷可以說復(fù)雜而有趣，從內(nèi)蒙到北京，從繪畫到管理，無論是生活區(qū)域還是專業(yè)領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變化。今天《咨詢?nèi)松吠阋煌皆L易建湘咨詢?nèi)松澈蟮木使适隆?/p>

易總，歡迎您?。ㄕ坡暎?/p>

易建湘: （笑）大家好，謝謝大家抽出寶貴的時間！

　　

Chinamc：易總，今天我們《咨詢?nèi)松吩L談的環(huán)節(jié)設(shè)置是迄今為止最浪漫的一期，一會兒，我們的訪談過程將要在音樂和falsh中進(jìn)行。讓我們先來聽這樣一首歌。

（音樂起《天堂》）現(xiàn)場的觀眾有誰知道這首歌描繪的是哪的景色?

觀眾:內(nèi)蒙吧?

Chianmc：（笑）是的，這也正是易總的家鄉(xiāng)，您對家鄉(xiāng)什么印象？

易建湘：歌詞很形象的描繪出了內(nèi)蒙的景象，也是我的第二故鄉(xiāng)，內(nèi)蒙古（原籍湖南）。我在那里生活到18歲。我想用區(qū)域的概念來對家鄉(xiāng)進(jìn)行描述。大家對內(nèi)蒙古都有這樣的印象，從蒙古包走出去，就是一條地平線，地平線的上面就是天，下面就是地，沒有都市的喧囂和復(fù)雜。但是往往這么簡單的東西，原生態(tài)的東西，卻揭示著古老的原則，那就是天和地還有生活在這片土地上的人。這樣的土地帶給他的子民的感覺是什么呢？古樸而簡單。但是，簡單并不是膚淺，簡單的深刻，簡單的近乎能理解自己生命和這個天和地之間的關(guān)系。為什么這個區(qū)域會產(chǎn)生出那么美妙的音樂和那么多從事藝術(shù)的人，就是因為這個古老的原則無時無刻不在澆灌著生活在這片區(qū)域上的人。

從內(nèi)蒙到北京，他對區(qū)域有著別樣的理解

Chinamc:易總在18歲前是在內(nèi)蒙古大草原長大的，這首歌算是我們送給您的見面禮吧。

易建湘：（笑）謝謝大家！

Chinamc：您當(dāng)時就讀于中央工藝美院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）,從內(nèi)蒙到北京，對北京什么印象？

易建湘: 一個人，到一個新的區(qū)域，你必須要融入這個區(qū)域中人的生活,融進(jìn)這個區(qū)域中人與人之間的關(guān)系,你才會透過這種關(guān)系把握到這個城市的性格。北京所外現(xiàn)出的城市形態(tài)和內(nèi)蒙是完全不同的，從這一點上講，可能北京是我們當(dāng)時所理解的生存的第二自然，第三自然。好的東西非常多，但是，還有一些是我們?nèi)藶閯?chuàng)造的，不盡人意的地方。

Chinamc：區(qū)域的轉(zhuǎn)換在某種程度上更多是人文文化的轉(zhuǎn)換。您覺得早年在內(nèi)蒙成長的經(jīng)歷給了您什么？

易建湘：的確，一個區(qū)域的性格對人的成長會產(chǎn)生很大的影響，從童年到少年，這種代表性格的烙印是抹不掉的。恰恰因為內(nèi)蒙的簡單，倒給我這樣一個個性形成的空間。善于把握問題的本質(zhì)，不被表面現(xiàn)象所蒙蔽……那這一點呢，也是這個區(qū)域特殊的秉賦。這是在我成長期給我留下最深的東西。

繪畫讓他融會貫通，參悟事物本質(zhì)

Chinamc：今天一開場易總就給我們講了很多哲學(xué)層面的問題（笑）。您大學(xué)所學(xué)的專業(yè)是壁畫，但我們后來看到你在漆畫、油畫等方面都取得過很突出的成就，拿過很多獎項。通常在藝術(shù)領(lǐng)域人們希望自己做到專而精，可您卻能做到了全而又精，這是為什么？

易建湘：繪畫里的分工，是后期一些理論家便于把握美術(shù)的歷史和各專業(yè)的分工，才把這些畫種一個個的分開，我們現(xiàn)在稱之為“繪畫專業(yè)”。其實在中國傳統(tǒng)中講，繪畫就是繪畫，我們稱之為中國畫。那么，現(xiàn)在所呈現(xiàn)出來這些畫種以什么來界定？我們首先有一個定義，就是用它的材料屬性來界定它的畫種。實際上作為一個搞藝術(shù)的人，他首先應(yīng)該做到他能夠用自己的情感和自然互動，至于用什么樣的方法，什么樣的手段和工具來表現(xiàn)，那是等而次之的事情。所以無論畫什么，只要你能夠讀懂你所要表現(xiàn)的構(gòu)圖，與它同笑同哭同呼吸，就能在這個交融的過程中，找到適合表現(xiàn)它的手法并把它表現(xiàn)出來。但是任何一個畫種都有它的語言特點，你要透徹了解，才能隨手拈來。

Chinamc：精彩，您現(xiàn)在還作畫嗎？

易建湘：從物理層面看，已經(jīng)很長時間不作畫了，但從哲學(xué)層面看，無時無刻不在作畫。就像我們現(xiàn)在這樣交談，本身也是我們借助語言這種工具，來畫一幅畫，那么這副畫就叫做《咨詢?nèi)松?。（笑）（掌聲?/p>

Chinamc：繪畫是你生命的一部分，它曾經(jīng)讓你輝煌，也幫助你從中參悟人生哲理，那么，您認(rèn)為繪畫給了您什么？

易建湘：說到繪畫對我的影響，首先要說說繪畫本身。凡是學(xué)繪畫的人，開始一定是以形象為先，借助專業(yè)的手法去定格一個畫面。然而，這樣畫面并不是真正藝術(shù)家所認(rèn)可的繪畫，藝術(shù)家所欣賞的繪畫應(yīng)該是形神兼?zhèn)涞模@也是中國自古以來對繪畫的最高評價。繪畫，首先要有形，更重要的是把神賦予形上，這個時候才能做到形神兼?zhèn)?，栩栩如生。如果僅僅有一個像，或者有一個形，而沒有賦予靈魂，這樣的畫我們不能稱之為藝術(shù)品。只能是說，它是一張畫，僅此而已。

其實，我們做所有事情的道理都是如此。我們每天一睜開眼睛就看到各種現(xiàn)象和物體，光看這些事物表面是不能讓我們揭示出生活的本質(zhì)和規(guī)律的，而形象背后隱藏的一些最深刻的東西，才是我們?nèi)祟惒粩嗵角蠛退伎嫉膯栴}。所以大家常常講，要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。我們不能總?cè)ゼm纏事物的表面，做事情只追求表面的完美。就像繪畫只去畫形；一定要探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，給我們的作品賦予神，才能達(dá)到作品最高境界。

在音樂中聆聽生活的哲學(xué)

Chinamc：易總總能把心里美麗的色彩、感悟，用如此簡練的語言描述出來，看現(xiàn)場的觀眾都在認(rèn)真的思索（笑），接下來讓我們放松一下精神來欣賞這首美妙的《父親的草原，母親的河》（音樂起）

Chinamc:您對這旋律熟悉嗎?

易建湘:當(dāng)然熟悉。你比如說這種歌聲，傳達(dá)出來的感覺，是人類完全站在自然的狀態(tài)下，對生活的熱愛，對父母感情的一種抒發(fā)。他運用特殊的方法，特殊的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出節(jié)奏和韻律，來抒發(fā)他和自然的關(guān)系，這就形成了蒙古民族音樂的特點。在如今的社會中，像這樣一個原始，原汁原味的，發(fā)自內(nèi)心的這樣一個感受，這樣一種聲音，日趨見少。所以剛才你問到這片土地給了我什么？我所得到的不單是獲得簡單的物質(zhì)生存條件，在精神層面上，它讓我和自然更貼近，這種親近，近乎為零的距離是其它地域所不及的。內(nèi)蒙的長調(diào)，沒有什么形式的，隨感而發(fā)，隨情而吟。實際人類的生存在本質(zhì)上的探求是很簡單的，不像我們?nèi)藶橄胂竦哪敲磸?fù)雜。在草原上，想哭就哭，想笑就笑，想開懷大飲就把酒擺上，手抓羊肉，一直吃到滿天星斗，連馬聞到酒味兒都醉了,搖搖晃晃，老馬識途把你馱回家。（笑）是這樣一種生活景象，沒有矯飾。人的性格也很豪爽，做事很穩(wěn)，很準(zhǔn)。在我們能夠了解到的有名的人物，成吉思汗，忽必烈都體現(xiàn)這種人物性格。

家庭的影響在他的成長中逐漸展現(xiàn)魅力

Chinamc:在這樣的歌曲中，在易總這樣的描述中，相信我們每一個人在心里也都跟著描繪了一幅美麗的景象。家庭在一個人的成長中起著至觀重要的作用，你能否講一下您的家庭，用您最精彩的語言把您對家庭的感受描述一下。

易建湘:一個人在懂事以前，基本上受這個家庭的影響，一直到自己大學(xué)畢業(yè)走向社會，這個影響都是根深蒂固的。一個人的成材與否，做事的準(zhǔn)則，包括他的價值體系，都是在家庭中形成的。我生活在這樣一個粗獷，遼闊的區(qū)域里，但是我的家庭內(nèi)部卻是受到了中國傳統(tǒng)文化的熏陶，這也是南方人在北方生存的一個有利條件（父母本是湖南人）。那么，在小的時候我一邊籠罩在家庭內(nèi)傳統(tǒng)文化的熏陶下，又和當(dāng)?shù)剡@種純自然之間的東西如此接近，本身就是一個不斷博弈的過程。走到今天，我覺得人生是一個變化的過程，如果至今能在有些問題上，有些事情上有自己的一點獨到理解的話，還得益于前18年，我的家庭所給予我的熏陶。那這種家庭的熏陶，現(xiàn)在回憶起來其實就是中國傳統(tǒng)文化的熏陶。這種潛移默化的影響，很難量化，但是至今仍無處不在。從我的感受來講，家庭對孩子的影響并不是簡單的說教得來的,而是在日常行為，接人待物的一招一勢中得來的。都是融入在我們?nèi)粘Ｉ钪械碾u毛蒜皮的一些細(xì)節(jié)中，所以更加顯出了這種文化的魅力，他的穿透力。

大學(xué)，鍛造非比尋常的責(zé)任心

Chinamc:正是因為每一個人所接受的教育、所接觸的文化存在差異，所以在各自的行為上也會產(chǎn)生比較大的差異。聽說您大學(xué)四年，從未有過遲到、早退和曠課的紀(jì)錄，是嗎？動力來自于哪？

　

易建湘:哦，動力是來自于內(nèi)在。第一，我當(dāng)時從天蒼蒼，野茫茫的草原到了祖國的首都北京，內(nèi)心是十分激動的，當(dāng)時有很強(qiáng)的求知欲，年紀(jì)小，年輕，生命力極旺盛，對一些新鮮的東西，有一種天然的親近感。我記得很清楚，第一天到學(xué)校報到，把行李安排完了，第二天就跑到天安門廣場上。到了天安門，那種雄偉，馬上觸景生情，自然而然你會對自己有一個鞭策。這個鞭策是什么？也很簡單，就是一定要珍惜這四年在北京的學(xué)習(xí)時間，盡量能夠在將來，學(xué)有所成。是抱著這樣的心態(tài)，來珍惜在北京的每一天，珍惜每一次老師講課的內(nèi)容，那是不敢怠慢的。在這個意義上來講，諸多原因，概括起來就是學(xué)習(xí)的機(jī)會難得；第二，有責(zé)任，有使命。那時覺得，如果你學(xué)習(xí)不好,你有什么臉面回到家鄉(xiāng)呢？虛榮心也好，自尊心也好，你在要求自己的時候，自然而然就有了動力，這個動力落實到實際行動中，我們就叫做目標(biāo)落實啊，落實到每一天!我當(dāng)時這樣要求自己，我沒有權(quán)利也沒有資格遲到，早退，甚至沒有資格生病。說我今天不舒服，這說明你做不了事情。為什么？因為在最關(guān)鍵的時候，要上戰(zhàn)場了，你說：“哎呀，我鬧肚子了！”那你肯定死了?？纯戳苣甑姆捶ㄎ魉箽v史，要跑你得比別人跑得快，要躲你得比別人藏的好，要打你要比別人都兇猛，這樣你才能活下來。只有你活下來，你才有時間，有機(jī)會。

由小見大，感悟人生真諦

Chinamc:剛從易總的講述中我想起了一句話:態(tài)度決定一切。人生的態(tài)度不同,我們走的道路也就不同，我們做的人生的選擇也就不同，最后我們所得到的結(jié)果也就不同。既然談到了人生，讓我們先看這樣一個小小的flash?？赐暌院?，請易總用您精彩的語言給我們講一下，您覺得您從這個flash當(dāng)中有了怎樣的體會。這個flash的名字就叫做

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