從飛機上往下看，火車仿佛在狹窄的線上移動，它為什么不能在廣闊天地中大有一番作為呢？

火車的路是鐵軌，鐵軌限制了火車的運動范圍，卻能夠保證火車安全駛向目的地。公路限制了汽車的活動范圍，卻能夠保證汽車的行駛平穩(wěn)快速。航路限制了飛機的活動空間，卻能夠保證飛機不迷失方向。規(guī)則規(guī)定了人的行為范圍，限制了人的活動自由，卻能夠保證人不失去自由。價值觀規(guī)定了人的思想活動范圍，限制了人心的自由，卻能夠保證人的成功、快樂。

路就是約束，約束就是路。

路能夠保證人走向遠方，但是只有接受路的約束才能走向遠方。

人只能在框架下自由，在壓力下快樂。肩上有擔(dān)子，心上無壓力。

要在舞臺上跳舞，不能因為放縱而掉下舞臺。

悟空成佛的過程是這樣的：一個野猴學(xué)了72變的本事，無拘無束、無法無天、大鬧天宮讓玉帝讓位，太上老君的煉丹爐都不能摧毀他。

玉帝請來了如來佛，把猴子壓在了五行山下。猴子受到了法律的約束，法律限制了他的行為和自由權(quán)利，但是他內(nèi)心倔犟不屈，可以在內(nèi)心里詛咒誰。內(nèi)心思想活動的自由叫做"終極自由"，他的思想是無拘無束的，思想還是脫韁野馬。法律約束他的行為，但是不約束他的思想。

這是約束的最低層，完全行為約束。

猴子壓在五行山下500年后，刑滿。觀音菩薩前來點化猴子，放他出來。告訴他要"保護師傅、西天取經(jīng)、修成正果"，在猴子的頭腦里植入了佛的價值觀，猴子受到了一些價值觀的植入。

這是約束的中間層。部分行為約束，部分思想約束。

師徒一行四人歷經(jīng)80難，孫悟空無數(shù)次受到金箍的制裁，痛苦不堪，悟空指望早日結(jié)束折磨。來到了如來佛腳下，悟空跳到了觀音菩薩跟前說："我也不想成什么佛了，你大慈大悲救苦救難快點把這個箍取下來吧。"觀音菩薩說："箍已經(jīng)不在了。"悟空一摸，果然不在了。

箍是有形的，箍就是制度。制度的使命是維護價值觀，這個箍的使命就是把佛的價值觀植入猴子的腦袋里，這個目標是不斷重復(fù)實現(xiàn)的。接受了佛的價值觀就成佛了，此時沒有了行為的約束，只有價值觀的約束。而行為由思想支配產(chǎn)生，用佛的價值觀指導(dǎo)自己的行為，行為就像佛了。

這是約束的最高層，價值觀約束。這是思想上的約束，軟約束。

被法律約束的人似在地獄，被制度約束的人似在人間，被價值觀約束的人似在天堂。

在地獄的叫做鬼，在人間的叫做人，在天堂的叫做佛。

鬼有鬼的價值觀，人有人的價值觀，佛有佛的價值觀。所謂修心就是修煉價值觀。

一個人，拼命奮斗終于從最底層升到了高層，最核心的變化應(yīng)該是價值觀的提升。如果一個人以鬼的價值觀待在了佛的位置，他面臨的還是墮入地獄的風(fēng)險。

解決的路徑是接受佛的價值觀，接受佛的價值觀才能夠成為佛。

用價值觀約束自己的人是社會的高端人士，也可以是組織的高層或者地方的高官，被普通人頂禮膜拜，信奉尊崇，作為榜樣來學(xué)習(xí)，作為領(lǐng)導(dǎo)者擁有追隨者，處于"佛"的位置。佛是用價值觀自我約束的，如果處于佛的位置還需要外在的約束，需要別人約束自己，說明他還沒有成佛，需要重修。如果是"鬼"坐在了"佛"的位置，他還要回到"鬼"的世界里—地獄。如果"鬼"經(jīng)營到"佛"的位置上了，需要脫胎換骨，洗心革面，放下屠刀，才能夠立地成佛。

佛的行為就是引導(dǎo)修行的人追隨的行為，佛的思想就是修行者追隨的思想。

把佛比喻成領(lǐng)導(dǎo)者，那么領(lǐng)導(dǎo)者就有了使命感：事業(yè)何去何從？用自己的言行去說明。

用正確的價值觀約束自己，是握有重要資源和權(quán)力的人保護自己的唯一道路。

接受了誰的價值觀你就成了誰。接受了佛的價值觀你就成為佛，接受了魔的價值觀你就成為魔。

你能夠駛往哪里取決于你上了誰的船。接受了誰的思想你就在誰的軌道上。

朋友決定了你的生活方式，價值觀決定了你的為人。

聽誰的講話，你就會接近誰的思想。一場鼓勵離婚的講座，會后一定會有一些人采取離婚的行動。接受了領(lǐng)導(dǎo)者的講話，你就會接近領(lǐng)導(dǎo)者的思想，如果內(nèi)心提升了對領(lǐng)導(dǎo)者的認同度，你就會產(chǎn)生親和力的磁場，愉悅地為組織奉獻自我。

領(lǐng)導(dǎo)者因為掌握著資源分配權(quán)，所以怕別人靠近自己，利用自己的權(quán)力，因此與人保持著距離，所以領(lǐng)導(dǎo)者也是孤獨的人，輕易不敢相信別人。而一旦獲得了領(lǐng)導(dǎo)者的信任，他也會珍惜這份信任。所以信任是資源，人無信而不立。

你能走多遠取決于與誰同行。

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