茅于軾先生是哪一類經(jīng)濟(jì)學(xué)家?

 作者:未知    234

 “大學(xué)學(xué)費(fèi)要提高,很多人反對(duì),我是贊成的”,“我也主張電價(jià)要漲。”79歲的經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生在“嶺南大講壇·公眾論壇”發(fā)表自己的見解。頓時(shí)遭到了輿論的反對(duì),甚至有人在網(wǎng)上罵他“老東西”,那么,茅于軾先生究竟是哪一類經(jīng)濟(jì)學(xué)家呢?

  我很欽佩茅于軾先生,他一路走來,無論眾人是褒是貶,以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論看問題始終是他的堅(jiān)持,無論是從《擇優(yōu)分配原理》到《中國(guó)人的道德前景》,從《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》到《道德?經(jīng)濟(jì)?制度》,還是最近的一些言論,都是如此。更重要的是,雖然茅于軾先生的一些主張,非常刺激窮人的耳朵,但他的主張依然是出自他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理性判斷,而不是出自名利的誘惑而發(fā)出的違心之言,因此我常說,無論對(duì)茅于軾先生的觀點(diǎn)贊成與否,但他作為中國(guó)少有的始終有自己獨(dú)立堅(jiān)守的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,無疑是值得尊敬的。

  在溫家寶總理講窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)、窮人教育學(xué)之后,為富人說話往往就成了輿論的攻擊點(diǎn),有時(shí)候這種攻擊甚至超出了理性的范圍而變成了人身攻擊。因?yàn)槊┯谳Y先生再三強(qiáng)調(diào):“要使窮人變富,就得保護(hù)富人”,因此他也往往成了攻擊的對(duì)象。如,他剛剛發(fā)表完“贊成大學(xué)漲學(xué)費(fèi)”的觀點(diǎn),就有人在網(wǎng)上罵他“老東西”。轉(zhuǎn)念一想,已經(jīng)79歲了,如果不是發(fā)表自己的理性見解,茅先生有必要出來討罵嗎?因此,我們可以不贊成茅先生的觀點(diǎn),但我們應(yīng)該捍衛(wèi)他說話的權(quán)利。“忠言逆耳利于行”,在輿論一邊倒地傾向窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)、窮人教育學(xué)之后,社會(huì)更應(yīng)該重視茅先生等的刺耳言論。

  對(duì)于目前比較知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,基本上可以分為六類,一類是學(xué)問派,他們希望結(jié)合中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí),研究出有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,雖然他們還沒有取得社會(huì)認(rèn)可的成績(jī),甚至有人成了“老學(xué)究”,但我們還是應(yīng)該為他們的默默無聞給點(diǎn)掌聲;第二類是學(xué)院派,他們也做學(xué)問,但他們的學(xué)問不深入中國(guó)的實(shí)際,往往以西方已經(jīng)誕生經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為模型,生搬硬套地解釋中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、預(yù)測(cè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;第三類是窮人派,他們堅(jiān)定地站在窮人的一邊,為窮人搖旗吶喊,但在勇于痛揭時(shí)弊的同時(shí),有時(shí)候又難免存在片面之詞;第四類是官派,無論政府的決策是否真正正確,他們總是大唱贊歌,若某一決策事后被政府承認(rèn)失敗,他們則又開始為新的決策唱贊歌了;第五類是墻頭草派,或者叫做表演派,他們見風(fēng)使舵,對(duì)名利有強(qiáng)烈的渴望,總是希望得到電視、報(bào)紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的關(guān)注,沒有自己獨(dú)立的學(xué)問堅(jiān)持,可以把自己裝扮成社會(huì)主流的代言人;第六類有人稱為二奶派,他們四處充當(dāng)獨(dú)立董事,或者為了利益而為特定利益者搖唇鼓舌,儼然成了特殊利益群體的代言人,他們已經(jīng)被金錢腐蝕了心靈。

  茅于軾先生屬于哪一類經(jīng)濟(jì)學(xué)家?有人把他化為二奶派,但筆者認(rèn)為是不妥當(dāng)?shù)?,覺得應(yīng)該把茅先生歸為學(xué)院派。筆者認(rèn)為茅先生的觀點(diǎn),經(jīng)常出現(xiàn)兩個(gè)方面的問題,一是茅先生總是以純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看問題,因此什么都主張“市場(chǎng)決定論”,殊不知我國(guó)的現(xiàn)實(shí)就是政治與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的非常緊密,很多時(shí)候政策因素比市場(chǎng)因素的作用更大,因此以純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)分析問題難免出現(xiàn)偏頗;二是茅先生的研究往往缺乏真實(shí)的調(diào)查數(shù)據(jù)為證,茅先生的論述往往就是舉出看似有說服力的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,然后再找?guī)讉€(gè)具體例子加以證明,讓看官在不深入思考的前提下,佩服之至,但一仔細(xì)思考,又覺得有很多不妥之處。比如,茅先生談“窮學(xué)生只占一至兩成”,“一至兩成”僅僅是個(gè)大概的估算,顯然是沒有認(rèn)真調(diào)查的,另外他還忽視了劃分“窮學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)。又如,茅先生談“允許單位自建房是開歷史倒車”時(shí),卻不小心說了句“詳細(xì)情況我不了解”。

  實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),調(diào)查本身就是一種實(shí)踐。茅于軾先生,應(yīng)該多結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行研究。對(duì)于目前國(guó)內(nèi)活躍的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家,如魏杰、吳敬璉、厲以寧、易憲容、葉檀、曹建海、董潘等,我們大致都可以把他們歸為上面六類中的某一類的。
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