著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生，最近因?yàn)橐环?ldquo;大學(xué)應(yīng)提高學(xué)費(fèi)”的發(fā)言再惹爭(zhēng)議。質(zhì)疑者認(rèn)定茅于軾此言無(wú)異于“劫貧濟(jì)富”，而贊同者則指出，茅于軾的話有相當(dāng)?shù)那疤?，斷章取義不僅扭曲了茅于軾觀點(diǎn)的本意，也令社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的對(duì)立情緒加劇，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)家成為一個(gè)“代人受過(guò)”的群體。

　　撥開(kāi)橫飛的板磚，挺茅派和打茅派說(shuō)的似乎都有道理，也都沒(méi)道理。挺茅派說(shuō)低學(xué)費(fèi)的本質(zhì)是“富人搭窮人便車(chē)”，應(yīng)該通過(guò)提高學(xué)費(fèi)、設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金進(jìn)行“轉(zhuǎn)移支付”，理論上確實(shí)如此；但這沒(méi)法解釋為什么歐洲不少?lài)?guó)家免學(xué)費(fèi)的公立大學(xué)橫行，難道外國(guó)人就不怕“富人搭窮人便車(chē)”？打茅派說(shuō)如果真的提高學(xué)費(fèi)，無(wú)異于讓窮人更加上不起大學(xué)，最后變成抬高了上學(xué)的門(mén)檻。邁不過(guò)的，平白喪失了接受高等教育的機(jī)會(huì)；邁得過(guò)的，也無(wú)緣無(wú)故多交了錢(qián)，還是不平等。

　　無(wú)論是茅于軾本人，還是挺茅派抑或打茅派，大家爭(zhēng)得不可開(kāi)交；但如果這么糊里糊涂地吵下去，最后肯定變成“誰(shuí)為窮人說(shuō)話，誰(shuí)為富人說(shuō)話”的誅心之論。問(wèn)題的根本在于：從理論看法，到政策實(shí)施，還有著相當(dāng)長(zhǎng)的一段距離。茅于軾說(shuō)的是一個(gè)理論看法，打茅派關(guān)心的是政策實(shí)施效果，一個(gè)驢唇，一個(gè)馬嘴，能對(duì)上才怪呢！

　　以大學(xué)是否應(yīng)該提高學(xué)費(fèi)為例。從大學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)源看，全世界只有三種大學(xué)：民辦的私立大學(xué)、政府出資的公立大學(xué)、由教會(huì)出資興辦的教會(huì)大學(xué)。中國(guó)的大學(xué)里，除去那些雖然數(shù)量眾多，但是毫無(wú)科研力量且沒(méi)有碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)的民辦私立大學(xué)外，基本上都屬于政府出資的公立大學(xué)。這些大學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自公共財(cái)政，而決定經(jīng)費(fèi)分配的標(biāo)準(zhǔn)則是大學(xué)的行政等級(jí)。無(wú)論學(xué)費(fèi)收多收少，都不能改變這些大學(xué)公立的性質(zhì)。若用“提高學(xué)費(fèi)”來(lái)打破大學(xué)里“富人搭窮人便車(chē)”的問(wèn)題，首先就要改變大學(xué)的公立性質(zhì)，改變大學(xué)經(jīng)費(fèi)的分配格局。不如此，“提高學(xué)費(fèi)”就只能變成“劫富又劫貧”，徒增大學(xué)亂漲價(jià)的口實(shí)而已。

　　理論不可能自動(dòng)變成政策，“提高學(xué)費(fèi)”這類(lèi)“好理論可能變成壞政策”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。按照組織管理學(xué)中的“垃圾桶理論”，有時(shí)決策過(guò)程就像一個(gè)垃圾桶，理論建議僅僅是可能影響最終決策的變量之一，而決策體制、決策人、與決策有關(guān)的利益相關(guān)方，都會(huì)成為權(quán)重不同的變量一齊進(jìn)入決策過(guò)程的“垃圾桶”。最終從“垃圾桶”中出來(lái)的政策，也就面目全非，與最初理想化的理論建議大相徑庭；解決之道往往也并不在于改變理論，而在于改變上述其他影響決策的元素。而這，恐怕才是隱藏在“提高學(xué)費(fèi)”之爭(zhēng)背后的根本問(wèn)題。

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