關于謀將，分別就將德、將才、將風，主要就將的道、智、仁、勇、嚴作了議論，覺得還需要綜合地說些內容。關于將具體如何遴選與培育這些留待我書《擇人》等篇中去探求。 　　 在議論將的素質條件時，我聯想到現代管理學中系統(tǒng)論的思想。我朦朧地覺得《孫子》一書中及注者為其作注在議論將的將性修養(yǎng)這個問題時，含有系統(tǒng)論觀點，這可能是牽強附會之談，但我確實如此感受了，寫出來供評論。
　　 為了討論方便起見，先就現代管理學中系統(tǒng)論的一些基本觀點作些介紹。

　　 系統(tǒng)是諸要素相互聯系，相互作用，形成一定功能的綜合體，它具有綜合性、相關性、有序性、結構生、整體性等特點。系統(tǒng)有兩個以上要素組合而謂之綜合性；要素間互為聯系，互為制約謂之相關性；要素間形成統(tǒng)一功能時是有序的謂之有序性；要素間互為聯系時發(fā)生交織關系謂之結構性；要素不能脫離系統(tǒng)而存在，整體功能大于(也可能等于、小于)要素部分功能之和，是謂之整體性。

　　 我的類比聯想是讀了《十一家注孫子》后形成的。請看11家對《孫子》的一些說法。曹操說：“將宜五德備也。”王暫說：“五者相須，闕一不可。”杜牧說：“先王之道，以仁為首。兵家者流，用智為先。”又說：“楚申包胥使于越，越王勾踐將伐吳，問戰(zhàn)焉，夫戰(zhàn)，智為始，仁次之，勇次之。”賈林說：“專任智則賊；偏施仁則懦；固守信則患；持勇力則暴；令過嚴則殘。五德兼?zhèn)?，各適其用，則可為將帥。”我聯想，五德備也，這似乎說的是將的要素問題；五者相須，闕一不可，似乎說的是將的要素綜合問題；智為始，仁次之等說法，似乎說的是將的要素有序問題及錯落有致形成結構問題；專任智則賊，偏施仁則懦…似乎說的是將的各要素是相互關聯的，是各得其所起作用的問題，過分強調某一個方面要素 ，違背各適其用原則，是會導致整體功能耗損惡果的。

　　 上述類比可能是荒唐的。但不管怎么說，《孫子》的“將者，智、信、仁、勇、嚴也”的說法，以及曹操等人對五德的注釋是耐人啟發(fā)的。它啟發(fā)我們在塑造企業(yè)之將的素質時，要搞兩點論，不搞一點論；要整體素質，不要孤立地追求單項素質，要處理好德才關系、智勇關系、仁嚴關系，要注意革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化四德結合，不要一花獨放；還要搞一點要素結合的綜合性、有序性、結構性、整體性。

　　 還要說及與上述相關的另一個問題。那就是企業(yè)的“將”集體領導問題。戰(zhàn)國時思想家慎到說：“廊廟之才，非一木之支；帝王之業(yè)，非一士之略。”(《慎子》)呂望的《六韜·王翼》說，“將有股肱羽翼七十二人……，殊能異技，萬事畢矣”，意思是主帥要有72人輔佐，讓各人發(fā)揮其特殊才能，那么管理者萬事都齊全了。呂望這里所說的72人有一點天道神秘色彩，不足以全信，但其基本思想是完全正確的。呂望認為主將是腹心，負責潛謀應卒(出謀用人)，其他有股肱羽翼協助?，F代企業(yè)也如此。企業(yè)領導中要由若干人組成領導班子進行管理。有“腹心”，有“股肱”。比如有廠長、黨委書記、總經濟師、總工程師、總會計師等。這個組成的人員要門類齊全，要成龍配套，要有機組合。

　　 有機組合十分重要?？梢杂靡粋€物理學的理以說明問題：石墨是碳原子組成的，金鋼石也是碳原子組成的，但二者性質迥然不同，其功能也大相徑庭。原因是前者的碳原子結合是層狀的，層與層間隙大，后者是呈間網狀結構，碳原子分布勻稱而又緊密。

　　 作為領導班子成員有機組合，應遵循這樣的公式考慮問題：

　　 領導班子整體功能

　　 成員能力系數之和E×配合系數K

　　 解釋這個公式。設一個班子由三人組成，其能力的強弱程度即能力系數，分別為0.5、1、2，加起來其和E是3.5。配合系數指三人協作配合程度，設有2、1、0.5三檔。若協作配合是好的，配合系數K是2，那么這個班子的整體功能為：3.5×2=7，起到整體功能7大于個別功能之和3.5的結果。設配合系數不好為0.5，那么整體功能就是3.5×0.5=1.75，整體功能小于部分功能代數和。

　　 領導人有一個智、信、仁、勇、嚴各要素有機組合，結構有序問題。領導班子是由諸多領導人組成的，這里又有一個有機組合、結構有序問題。如此系統(tǒng)套著系統(tǒng)，有序連著有序，結構含著結構，形成錯綜復雜的要素組合關系。為了使班子整體功能大于個別成員功能之和，在班子組合時，需要組合得科學。要運用要素互補原則，來提高整體功能的功能度。一個要素甲素質高乙素質差，另一個要素卻相反，甲素質低乙素質高，如此互補，使各要素避己之短，揚己之長，彼此取長補短，珠聯璧合，相得益彰，形成力量。

　　 組織領導班子要講有機組合?！秾O子·九地篇》有一段話，對我們頗有啟迪作用，雖然它不是專門有組織領導班子而言的，是講打仗取勝的。孫武說打仗要如“率然”(常山蛇)那樣，做到“擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”。又說吳人、越人雖是交惡關系，但在一條船中，“同舟而濟，遇風，其相救也，如左右手”。孫武講完這些話后說：所以戰(zhàn)爭為了穩(wěn)住陣勢，把戰(zhàn)馬縛住，把戰(zhàn)車埋起來，這不是辦法，應該是“齊勇若一”、“剛柔皆得”，即部人齊心勇敢，強的弱的，勇的怯的配合起來，強的勇敢的帶動怯弱的，怯弱的奮勇作戰(zhàn)又鼓舞著勇的強的，這才是善用兵之舉，也是善用人之舉。

　　 組織領導班子要“首尾相應”，“如左右手”，“剛柔皆得”。剛柔皆得這思想好，班子中成員不是說所有的都是“剛”或“柔”就好，要“剛柔皆得”。讓我們用例證作形象說明。三國時，劉備蜀國怎么能成三足鼎立之一足，劉備領導集團組合得當是其中一個重要原因。請看，這個領導集團中，有劉備這樣的盟主，又有諸葛亮那樣的搖羽毛扇的人，還有關、張、趙、馬、黃五虎大將。在五虎大將中也不是清一色地使青龍刀、丈八矛的。他們武藝不一樣，年齡不一樣，性格也不一樣，有剛的，有柔的，但能“首尾相應”、“如左右手”，能人員互補，武藝互補，性格互補，年齡互補，做到了“剛柔皆得”使蜀國強盛起來。

　　 最后，引用有名的《史記·高祖本紀》中的一段文字，是講有機組織領導班子重要性的，很精辟，作為本篇的結束語。一次，劉邦集群臣討論朝政，其中，劉邦提了一個問題：“吾所以有天下者何?”在一些人吹捧了劉邦如何英等等之后，劉邦否定這些說法，卻認為：

　　 “夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如肖何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”

　　 劉邦確實是一位人杰之主：一、不自負，能意識自己的不足；二、有氣度，能體察他人之所長；三、善審度，能取他人之所長補自己的不足；四、會將將，用人所長并做到合理匹配。劉邦就憑他這幾個“能”贏得了取天下的勝利。

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