將在戰(zhàn)爭中具有舉足輕重的作用。主要兵書無一不講到這個(gè)問題。《孫子》說：“知兵之將，民之‘司命’；國家安危之主也。”并把“將孰有能”放置在“主孰有道”以下的第一個(gè)位置上進(jìn)行論述，是“較七計(jì)”中的第二個(gè)計(jì)。《吳子》中專門寫有一篇叫《論將》的，《孫臏兵法》寫有《將義篇》，諸葛亮寫有《將苑》的，等等。
　　置將不善，一敗涂地。強(qiáng)將手下出強(qiáng)兵，一將無能累千軍。獅子率領(lǐng)綿羊的部隊(duì)，能夠打敗綿羊率領(lǐng)的獅子的部隊(duì)。三國時(shí)，曹操、袁紹共討董卓，議論如何取天下，袁紹認(rèn)為，靠軍事實(shí)力，曹操則說：“吾任天下之智力，以道御之。”曹操說的智力就是人才。千軍易得，一將難求。古來明君賢將總是把物色人才作為謀事的首位問題予以考慮的。周文王為求將，甘當(dāng)姜太公直鉤上的魚，周文王在呂尚的輔佐下，贏得了興周滅商的勝利；劉備為求將，甘心三顧茅廬，與“山野村夫”結(jié)下魚水之情，這位諸葛先生對(duì)構(gòu)筑三國鼎立局勢起了重要作用。

　　工廠騰習(xí)也需要“將”。軍事家在戰(zhàn)爭中逞雄，企業(yè)家在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)中展示風(fēng)貌。建立有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)政策的戰(zhàn)略目標(biāo)，是富國富民的根本出路，它呼喚企業(yè)家誕生。如果說企業(yè)是商品經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，企業(yè)家則是這個(gè)細(xì)胞中的細(xì)胞核。在有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)條件下，競爭是活躍商品經(jīng)濟(jì)的激越因素，企業(yè)家在這個(gè)競爭環(huán)境中搏擊風(fēng)浪，在這個(gè)優(yōu)勝劣汰“死生之地”的環(huán)境中磨煉成長。

　　企業(yè)之“將”干什么?迎接有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。是馭手，駕馭企業(yè)“駿馬”在競爭的疆場上拼搏；是舵手，駕駛著企業(yè)這只航船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。舟大者任重，馬駿者任遠(yuǎn)。企業(yè)需要企業(yè)家運(yùn)用新謀略，拓新產(chǎn)品，拓優(yōu)服務(wù)，拓寬市場，拓高效益，開拓企業(yè)新面貌，為國家發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。

　　戰(zhàn)爭需要良將，辦企業(yè)需要好的企業(yè)家。企業(yè)的良“將”，可以造成企業(yè)的新天地。這樣的例證太多了。1981年，太原電解銅廠硅車間面臨山窮水盡的地步。這個(gè)車間國家投資約100萬元，自投產(chǎn)起到1981年，不到5年的時(shí)間，累計(jì)虧損卻達(dá)190萬元，該廠領(lǐng)導(dǎo)“調(diào)兵遣將”，請(qǐng)撫順、上海等地的老師傅來幫助也無濟(jì)于事，最后起用了一位在那里當(dāng)臨時(shí)工的農(nóng)民管事。就是這位毛遂自薦的小卒子武吉龍(1987年已被評(píng)為僵最佳農(nóng)民企業(yè)家)采用承包形式包經(jīng)營，使這個(gè)車間起死回生。這位農(nóng)民企業(yè)家還承包租賃了其他兩家虧損國營企業(yè)的車間，同樣獲得成功，這位農(nóng)民企業(yè)家5年中為國家盈利530萬元，創(chuàng)匯600多萬美元。

　　欲治兵者，要先選將。什么人可任企業(yè)家，有關(guān)企業(yè)管理的書中有種種說法。有的出專著以論述，如“企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”，“廠長學(xué)”等?？吹揭黄恼?，說企業(yè)家應(yīng)該具有如下素質(zhì)：探險(xiǎn)家的精神、科學(xué)家的思考、哲學(xué)家的思維、組織家的才干、政治家的度量、軍事家的果斷、藝術(shù)家的想象……。這樣的說法雖有參考價(jià)值，但似乎有點(diǎn)失之于理想化，也沒有回答企業(yè)家主要素質(zhì)是什么，有失之于“高大全”之嫌。

　　用將要尚賢，墨子說：“尚賢者，政之本也。”何謂賢，司馬光的《資治通鑒》有解釋，說：“惟才德皆備皆賢士也。”又說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”

　　兵書對(duì)“將”的標(biāo)準(zhǔn)有說法，《孫子》說“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”?！秴亲印氛f，“夫總文武者，軍之將也”。搞生產(chǎn)經(jīng)營的應(yīng)具備什么條件呢?戰(zhàn)國時(shí)白圭在講了“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也”的話后，提出了自己的用人觀，說“是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖效學(xué)吾術(shù)，終不告之矣”。白圭的用人標(biāo)準(zhǔn)是智、強(qiáng)、仁、勇，這標(biāo)準(zhǔn)大致同孫武講的智、信、仁、勇、嚴(yán)差不多，這是古人的議論?，F(xiàn)代人，日本學(xué)者，占部都美把兵法的用將說融合到現(xiàn)代管理中去了，他寫了一本書叫《怎樣當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)》，他就是用孫子所提出的“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”來討論企業(yè)家素質(zhì)的。

　　下面幾節(jié)就讓我借用兵法用將的一些說法，循應(yīng)《孫子》、《吳子》觀點(diǎn)，從革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化著眼，來議論企業(yè)家的將德、將才、將的風(fēng)度等問題。

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