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易經(jīng)應(yīng)用篇

上部座談部分易經(jīng)的主要精神層面有哪些？管理的最高境界：變到?jīng)]有變的地步，其實變了；說到?jīng)]有說的地步，其實說了；管到好象沒管一樣，全憑個人德行，其實也管了。易經(jīng)到底做什么用？三步曲：算命→哲理→管理。易經(jīng)早為占卜書，是人們籍占卜來明哲保身?？鬃邮?quot;不占而已"，將之上升為哲理。在現(xiàn)代，易經(jīng)是管理的寶典。

當一件事情做的不成功，人們常說是管理不當，這種說法是否合理？若成立能否用易經(jīng)解釋？西方認為管理不是萬能的，不能把所有的責任推給管理；而用易經(jīng)管理，管理則要負全部責任，因為易理無所不包。
不懂易經(jīng)，能否用在管理上？答案的肯定的。因為古人早已把高深的哲理化作口頭俚語，幾千年的文化底蘊讓中國人很容易理解易經(jīng)。
【結(jié)語】含含糊糊，妙不可言。
下部講授部分

導引：象數(shù)理的作用

數(shù)與象背后的道理是決定管理行為的主要力量，從事管理的人最好從動的角度來看易經(jīng)。這里，舉一個餐廳經(jīng)營的例子來說明。

易經(jīng)發(fā)展的啟示。伏羲氏制八卦只畫到第三畫，為什么？管理者要把復(fù)雜的事情簡單化，"從變易、不易間找出簡單方法"。周文王將八卦發(fā)展到六十四卦，為什么？太過簡單的事情則要復(fù)雜化，才不會大意失荊州。

八卦就是為了我們推理，易經(jīng)的變化也就是為了推理。推理就是要從"象"與"數(shù)"的表面現(xiàn)象中去推"理"。

神通與神推的區(qū)別在于推理過程有無講明。數(shù)據(jù)會說話但也會說謊，數(shù)據(jù)本身不騙人，但人會用數(shù)據(jù)來騙。易經(jīng)就是象數(shù)理的變動。

易經(jīng) 應(yīng)用

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