評估你目前“發(fā)展狀況”的方法很多，其中之一就是判定你處理日常出現(xiàn)問題或把握局勢的自如程度，這樣的問題或局勢有一般性的，也有快樂或悲傷的。下表是一個著名的心智健康的度量方法，基本上分為5個層次。由此你可以了解自己對生活中所遇到的各種局面，通常做出怎樣的反應。驚恐 遲鈍 奮勉 適應 貫通 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　驚 恐

當遇到問題，覺得沒有能力解決時，人們就會感到驚恐。驚恐致使人們不知所措，對如何處理所遇到的情形毫無信心，也無法控制和依賴自己。

或許有一天夜里，你在荒野的一個不知名的公路上駕車，車胎癟了，在此之前你從沒有換過車胎。一開始你可能會產生某種驚恐，放聲大哭，或下車行走，先是朝這個方向，接著又朝那個方向，或許你歇斯底里大發(fā)作，對著夜空叫爹罵娘，又沖著車胎、路上的釘子大發(fā)雷霆，搞得自已精疲力竭，但這些精力只是消耗在發(fā)怒、挫折、困惑、沖突之中，對解決所遇到的問題毫無益處。 

在戰(zhàn)場上那些驚恐的戰(zhàn)士有時候會站立起來，走入槍林彈雨之中。精神病院的大多數病人，他們的精神完全處于驚恐狀，無法確信他們會不會加害別人，他們的行為難以控制，沒法預料。

我們每個人在生活中都會在這時或那時體驗到驚恐，尤其是當我們來到他鄉(xiāng)或遇到不曾解決過的問題，我們是否變得無可救藥的關鍵要看我們處于驚恐狀態(tài)的時間有多長，發(fā)生次數有多少。 

如果一天夜里，你的腳趾頭踢著了家具，你就放聲尖叫，在屋子附近單腳獨跳了一陣子，甚至猛擊墻壁，這可以說是驚恐的表現(xiàn)，不過并不嚴重（事實上只是一種非常自然的反應），因為你面對問題所采取的行動，并不是顯得無能為力。你不可能使你的腳趾頭不踢著家具，你所能做的只是等候疼痛的消失。

另一方面，如果過了3個星期你仍然毫無節(jié)制地放聲尖叫，埋怨家里人故意把家具放在你腳趾頭要踢著地方，盡管疼痛早就消除，還是不斷地數落家人和家具，那么你倒成了精神病院的候對象，因為你的驚恐持續(xù)得太久了，表現(xiàn)得太嚴重了。

有些人把自己的生命浪費在對工作、人際關系、經濟狀況方面的驚恐之中，從這個問題徘徊僥歉鑫侍?。从来不知道自该佐櫓什么，该攒]攀幀Ｋ塹哪諦木拖裥蟹誆恍蕁Ｒ悄惴⒕踝約捍τ謖庖蛔畹筒憒?，那么拈樆钠H桓齜較蚋慕灰惶岣嘰砦侍獾淖勻緋潭取?BR>
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　遲鈍

．如果你不能促使自己行動，不能采取措施，那么你就處于遲鈍狀態(tài)。這時候，你要么束手無策，要么“按老一套”辦事，要么按他人指點或強加的辦法處理問題。就解決問題而言，遲鈍通常是驚恐發(fā)作的結果。就感情方面而言，遲鈍與沮喪、無趣相聯(lián)系。如果沮喪長久而嚴重，無趣是“存在性”的——即無趣并不是由某一境況或事件引起的，而是貫穿于整個生活之中，那么就會導致精神失?；蜃詺??？藸杽P郭爾在《非此即彼》一書中抓住了“存在性無趣”的實質：

我對任何事情都不感興趣。我對騎馬不感興趣，因為這項運動太激烈；我對散步不感興趣，因為散步太費勁；我對睡覺不感興趣，因為，要么我將不起床）——但我對此也沒興趣?？偠灾?，我對什么都不感興趣。

沮喪和無趣致使對一切都失去主動性。消極地躺在床上或在家里，什么事也不做，只是自怨自艾。眾多的個人和眾多的人際交往深受遲鈍之害。他們覺得整個世界一片荒涼，想象不出怎樣的變化才能導致實質性的差異，想象不出如何生活在更高層次。

對一般或“正常”人而言，遲鈍遠比驚恐有害和痛苦。如果你對所遇問題總是束手無策，那么你將過著所想想象到的最沮喪的一種生活，單調乏味，日益衰頹。人體之所以產生心理緊張和心理壓力，最主要的原因或許不是來自工作或住地的變化，不是來自離婚，甚至也不是來自死亡，而是來自日復一日懸而不決的生活方式；不是由于知道了行動的方向，而是由于長期對生活的沮喪。遲鈍使你的內心翻騰不休，不能寧靜，給整個世界蒙上了一層灰色的陰影。

如果你處于遲鈍狀態(tài)，只要你能邁出任何步伐，采取任何措施，都將有助于減少內心的不寧。讓我們再回到在不知名的公路上荒野路中車胎癟氣的例子：你大聲尖叫，腳踢汽車，詛咒路上的釘子，發(fā)泄心頭的努氣，此后你可能進入遲鈍狀態(tài)。遲鈍持續(xù)再久，車胎自然還是不會修好。不過，如果你明白長期遲鈍下去是無補無事的，那么你就會朝著心理健康的更高層次邁進。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　奮 勉

“奮勉”的含義是“與某人某事奮斗”或“投入巨大的精力準備做成某事”。不管哪一種含義，雷達勉是有方向性和目標性的，含有努力干的意義，或許是為了消除自己的誤區(qū)，或許是為了使經濟有保障，奮勉并不意味著成功，但至少采取了行動，比驚恐或遲鈍強得多。 

但另一方面，許多人經奮斗為主要模式，將整個生命投入到奮勉之中，但從來不曾實現(xiàn)什么。持續(xù)的或強制的奮勉事實上就是無時無刻的追求和向往，總是不停地使自己從一件事情轉移到另一件事情，不斷地期待下一個目標，從事不會喜歡現(xiàn)狀，因為他們一生中的大部分時間并不充實。許多成年人和青年人遭受強制的奮勉——說得重一些就是“心急病”。

在你的生活中，一定經常會有安閑自得、大功告成、快樂自在的時刻。但對于某些人而言，這是不可能的。有些奮勉者甚至不會享受休假之樂，腦子里一刻不停地惦記著所遺留的事情，惦記著回去之后得做什么事情，而回去之后就籌劃記現(xiàn)在還有一年之遠的下一次休假。

我們再回到荒野路中車胎癟氣的例子：或許你因來回不停走動而感到困倦不堪，于是就踱步回到汽車尾部的行李箱，打開箱蓋，找出備用車胎和千斤頂，不過你不知道如何壓千斤頂，如何卸車胎。你又走到百步以外的地方，看一看會不會住有人家，會不會有人來幫助你，過一會兒又走了回來，因為周圍并沒有村落，而且伸手不見五指，根本沒法跟過路人搭腔。你朝一個方向走了10里路，結果既沒有找到村落，又沒有發(fā)現(xiàn)電話，接著又朝另一個方向嘗試，到頭來還是毫無所獲。

你又回到汽車旁邊，或許再度回到驚恐或遲鈍狀態(tài)，或許拿出千斤頂和備用胎，并粗略地思考一下如何根據說明書做一些合乎情理的嘗試，但又放棄了念頭，因為怕自己會放錯千斤頂的位置，會裝錯車胎。你不停地奮勉——不是解決問題，僅僅是奮勉。奮勉固然不是充分的步驟，卻是良好的開始，奮勉可以轉化為適應，甚至轉化為貫通，也可能再度回到驚恐或遲鈍狀態(tài)，或變化為另一種形式的奮勉，何去體從取決于自己的選擇。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　適 應

“適應”的含義是將就，不被問題捆住手腳，成為一個“善于調節(jié)”者。這似乎是這個世界中大多數父母和教師所指望的，不過“適應”離我們的目標還有一步之差。熟悉鋼絲鋸的人一定能了解“適應”的內涵。鋼絲鋸是一種由弓形鋸架和繃緊的鋼絲鋸條組成的用來將物體鋸出復雜形狀的鋸，這就是說：“適應”的含義是“改變物體形狀使得與另一者的開頭相一致”——即適合于某種既定的開頭或者說，適應于現(xiàn)成的模式。在心理學中“適應”的含義是高速到現(xiàn)狀，即塑造自己的形象，使之與“平凡”或“正常”的社會向自己所提出的形象相一致。如果這意味著割舍自己的某些希望、夢想和抱負，如果這意味著委屈求全，放棄自己的喜好，如果你把這看作是“實在的生活方式”，那么你不得不為這種傳統(tǒng)的“成功”付出代價。 

在學生的成績報告單上，這樣的評語屢見不鮮：“莉莉是個善于處事的女孩子，他于同伴非常合群。他善于安排學習，能夠調節(jié)與其他孩子之間的關系。”換句話說：“她在學習與別人一個模樣，以那些與別人從不發(fā)生糾紛的人為榜樣。”

我們再來看看車胎癟氣的例子：如果你遇到這種情形，或許不可能把車胎弄好，但至少不會感到束手無策或過分不安。 

你可能會有一段時間的驚恐、遲鈍或無效的奮勉，要不然，你可能立刻決定開始適應。在開頭的幾分鐘你可能做了這樣的推理：“周圍并沒有什么人，這條路很荒僻，。幾個小時內不會有什么人來，如果我閱讀千斤頂的使用說明，細心摸索，說不定在別人來到之前，自己就能想出解決方法。”或許你果斷地決定：“我搞錯的可能性太高，只會把事情弄糟，所以還是等待別人的來到和別人的幫助，這樣，我可以在車廂里睡個通宵?；蛟S你決定朝一個方向前進，即使走了20里路，找不到幫助者，誓不回頭。” 

不論你的決定如何，如果你“僅僅是適應”，那么你的決定可能會落入“正常的”社會所期待的模式之中。如果你是個小伙子，從來沒有換過車胎，你可能會覺得，不求助于人，自己想出解決辦法，才能臉上有光，即使別人提出幫助，你也會謝絕。如果你是一個女性，總覺得換車胎是男人們的事兒，你可能根本不想自己解決問題，你就尋找男性的幫助，或者干等，直至男性的到來。

或許你應付自如，對這一情況基本上不存在誤區(qū)。如果有人提供建設性的幫助，你就謝天謝地，接受幫助；要不，你就閱讀使用說明，進行某些嘗試，想出自己的解決辦法?；蛟S你做出這樣的決定：“不必著急，現(xiàn)在我困意正濃，良宵難得，應該到車里睡一會兒，要是還沒有人來，就自己動手。” 

幾乎所有的人都極為習慣地把適應看作是人類能力層次的頂峰，但是如果說“頂峰”存在的說，那么適應離“真正的頂峰”事實上還有十萬八千里！

廣義的心理學涉及到整個人生，從這個意義上說，難道能僅僅滿足于學生如何調節(jié)或適應人世間的問題或病癥？適應的含義是將就，不被問題捆住手腳，成為一個“善于協(xié)調”者。這似乎是人世間的大多數父母、教師、政黨領袖以及別的權威人物為其他人所制定的目標。

即使你是一個非凡的適應者，遠比那些驚恐者、遲鈍者、奮勉者強，即使你是總裁、校長，在地平線上還存在比這些好得多的境地，只要你尋覓相信自己能達到某個目地，你就能夠達到。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　貫 通

親愛的讀者，就是我們要尋覓的境界！貫通意味著始終掌握自己的命運——即對生活中所出現(xiàn)的幾乎每一種情況，你一個人就能決定應該如何處置，如何反應，如何感覺。

并不是說一個人在生活的所有場合總是處于貫通狀態(tài)，或總是處于這兒所介紹的某一狀態(tài)。在生活的歷程中，我們所有人都會反復不斷地在驚恐到貫通之間徘徊，世界上最優(yōu)秀的木匠，木刻家可能是一個驚恐的父親，而“世界上最偉大的父親”私下可能長期苦于與職業(yè)分離，與妻子分居。但就給定的問題或場合布景方，我們有效地處理這些問題的能力或高或低。在無誤區(qū)至無限度范圍內生活意味著在生活的大多數場、大部分時間都處于貫通狀態(tài)，小部分處于較低層次。按照馬斯洛的觀點，即我們所設想的無誤區(qū)、無限度人在我們所生活的這一星球，必定是鳳手麟角。他認為“多數人是隨從，少數人是精英”，只有特種人才能達到我所說的完全貫通的生活境界。 

讓我們再回到車胎癟氣的情形。假定你處于貫通狀態(tài)，即使從未遇到這樣的情形，你也不覺得，這就是不能馬上更換車胎的理由，你知道自己一定會想出解決的辦法。盡管其中會有某些錯誤和失敗，但也會有興奮和奇跡，從而學會如何處理新問題，下次遇到癟胎的情形，也就知道如何立即更換。 

你完全有信心控制這一局面，因為你對自己有堅強的信念，根本沒有時間自悲或認為自已不能處置。你知道在汽車的小貯藏柜里擱著一本用戶手冊，里面有插圖，還有循序漸進的說明。你踏上了解決問題的征途。

如果你處于貫通這一層次，那么你就把握了生活，把握了命運。能工巧匠——不，貫通的藝術家在這一層次產生創(chuàng)造和發(fā)明。 

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