一代宗師德魯克走了，雖然有些令人悵惘，但卻并不會讓我們特別悲傷。

　　中國人歷來有“紅白喜事”一說，喪事也可以看作喜事的。德魯克的辭世，也可謂是喜事式的喪事，一是據(jù)悉他是“因自然原因”在洛杉磯附近的家中辭世，在無病痛的安靜中悄悄謝世，也許正應了中國人所說的“好人有好報”的輪回報應。二是他成功的實踐了在半個世紀前經(jīng)濟學家熊彼特辭世前對他說過的一句話“一個人如果不能使別人的生活有所不同，那么他的一生也只能算是表現(xiàn)平平而已”，是的！德魯克做到了，他不但影響了全世界的管理者，而且改變了他們的管理生活方式。

　　就如中國詩人藏克家所說“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，可他依然活著”，人生基業(yè)長青的“秘訣”，其實就是以肉體的消失但精神的不滅而長存。事實上，德魯克的管理理論，越是隨著時間的久遠，他的影響力反而會越大，因為他開創(chuàng)了“管理學”這門學科，而“管理”曾經(jīng)被認為是少數(shù)所謂的管理者的事情，但事實上，“人人都是管理者”，至少，每一個人都需要“自我管理”，這也是德魯克最核心的思想之一，當目標一旦確定后----無論是個人目標、還是組織目標----行動起來的永遠是個體或個人，他們應該是這樣的：不是被別人驅(qū)趕著工作、而是自己驅(qū)趕自己奔向目標。

　　德魯克的謝世，會讓我們重新回想起他許許多多偉大的理論，但是，就我個人的感受而言，更令我著迷的，卻是管理理論之外的另外一些問題：德魯克洞察“管理真相”的穿透力，常常令我們震驚！譬如他說“企業(yè)目的是獲取利潤”的說法，是驢唇不對馬嘴的胡說八道，因為企業(yè)的目的是存在于企業(yè)之外，滿足顧客才是企業(yè)的目的；譬如他說將管理看作是轟轟烈烈的事業(yè)，是一種荒唐的主觀臆想，因為管理的真相是一種“枯燥的、甚至是乏味的日常性工作”。只要隨手翻翻德魯克的任何一本書，都會發(fā)現(xiàn)這種看似白開水式的、但卻令我們吃驚的樸素語言。

　　一個問題是：德魯克看似樸實無華、卻揭示了管理真相的穿透力，究竟來自哪里？這雖然不是一個管理理論層面的問題，但卻是研究管理上的一個重要問題。

　　至少，這個問題對于中國企業(yè)管理理論的研究，是至關重要的，因為缺乏“原創(chuàng)性”和“有效性”，一直是長期困擾中國管理理論研究的兩大痼疾，常見的情景是：雖是“原創(chuàng)”但卻“無效”，或者是，雖然“有效”卻非“原創(chuàng)”。在我個人看來，德魯克強大的刺穿管理真相的洞察力，是來自以下的原因。

　　首先，關于“原創(chuàng)性”的問題：原創(chuàng)性的管理理論總是來自于管理真相，而“管理真相”只存在于事實本身、而并不存在于個人觀點中。

　　先來說個我的個人直覺：讀德魯克的書，最大的直覺就是找不到清晰的框架和觀點，它如同老朋友聊天一樣的娓娓道來，是那么的樸實自然，直到你在不知不覺中讀完了，你還深深的陷入其中。實際上，我們今天提到的德魯克的“事業(yè)理論、目標管理、績效管理”等等理論，是我們后來單獨提煉出來的觀點，實際情況卻是隱藏在整本書的字里行間。這種狀況意味著這樣一個事實：事實在前、觀點在后，或者說，觀點隱藏在事實中，更為深刻的說，事實本身就是觀點！

　　事實上，即使是在中國，情況也是如此：當我們說“適合的管理，就是好的管理”時，沒有人會說這個觀點是錯誤的，但是，這個正確的觀點卻令我們一頭霧水；當我們說制造業(yè)的管理就是要“限制人性、嚴肅紀律、一絲不茍的執(zhí)行”時，暫且不論它的觀點是對是錯，至少，它所描述的是接近事實的真相，并且令我們清晰甚至是震驚----這就是“事實”本身的魅力和價值，它意味著“事實本身就是觀點”。它也再一次的驗證了德魯克的一句名言：“管理是實踐”，值得注意的是，這句話并不是掛在嘴邊用來說的、而是體現(xiàn)在行動上用來做的。

　　獲得“事實真相”的方法，可能只有一個，那就是如同德魯克一樣，做一個“旁觀者”。我注意到德魯克早年曾經(jīng)有過記者的經(jīng)歷，在西方，記者所要遵循的一項最基本的原則，就是要“客觀的記錄事實”，它意味著所有的事先假設、主觀猜想等等事先的設置，統(tǒng)統(tǒng)被拋棄在一邊，觀察和記錄事實本身，成為了最有價值的活動。事實也是如此，假如德魯克沒有在通用公司長達兩年的實地觀察，就不可能寫出來《公司的概念》的這本書，或者說，當我們今天驚訝于這本書中破天荒的第一次提出“組織、績效、授權、事業(yè)部制”等等概念時，其實它并不是德魯克的發(fā)明，而是通用公司本身存在的管理事實。

　　我個人的感覺是，在中國，“事實與觀點”的次序，恰好被顛倒了。我曾經(jīng)讀過中國某個財經(jīng)作家所寫的“海爾的真相”的書，當時最大的一個感覺，就是總覺得有些隔靴搔癢、卻又說不出問題出在了哪里，現(xiàn)在看來，問題就出在了“事實與觀點”的次序上，因為他攙雜了大量的個人主觀色彩，反而掩蓋了海爾的事實真相。我曾經(jīng)做過記者，我知道中國記者形成的不良習慣，就是先設置一個觀點或框架，然而依據(jù)這個觀點或框架對“事實”進行取舍。無論對于海爾的非議有多少，就管理層面上說，我一直堅信海爾身上有大量的、非常有價值的管理，它是中國“最具管理價值”的企業(yè)之一，但是，它被一些主觀色彩的描述給掩蓋了----這種掩蓋意味著：我們將因此失去“原創(chuàng)性”，因為管理本身就不是由管理學家創(chuàng)造的、而是由企業(yè)家們創(chuàng)造出來的，失去了管理的事實真相，“原創(chuàng)性”就成為了無源之水。

　　其次，關于“有效性”的問題：管理理論的價值始終圍繞著“有效性”在進行，而“有效性”的衡量標準，是基于企業(yè)管理實踐的成就、而不是基于學術觀點正確與否。

　　雖然這看起來是一個老生常談的問題，但在中國卻并沒有得到足夠的認識和重視，什么叫做管理理論的“有效性”哪？通俗的說，就是管理理論必須能夠影響到老板、企業(yè)主、企業(yè)家，而不是理論家們和理論家們的相互貶低或相互吹捧，也就是說，它并不是基于學術層面的、而是基于管理實踐的。假如把“管理理論”理解為是一種產(chǎn)品的話，那么，它的銷售對象是企業(yè)家、而不是學術會議，但實際上，中國一些管理學家的所生產(chǎn)出來的管理理論這個“產(chǎn)品”，在中國“企業(yè)家市場”上的銷售一直是差強人意。我們知道，德魯克的管理理論，從半個世紀前通用公司的斯隆一直到今天微軟的比爾蓋茨，至少是足足影響了三代的企業(yè)家。

　　但是，中國管理理論的所謂“成就”，卻常常發(fā)生在學術層面的評價上，經(jīng)常會為了一個觀點而打混戰(zhàn)，事實上，假如你說“管理是一門科學”，或者說“管理是一門藝術”，并沒有正確錯誤之分，關鍵的問題在于；你對于這個觀點的論述，是否具有管理實踐的價值？假如有的話，那么，這些說法都是正確的、有價值的；假如沒有的話，那么，它們都是錯誤的、沒有價值的。我在自己的《中國人管理邏輯》一書中，提出了“中國人管理邏輯的起點是人、而西方人管理邏輯的起點是組織”，這個觀點遭遇到了一些人激烈的質(zhì)疑和批評，不客氣的說，我自己就可以很輕易的通過“引經(jīng)據(jù)典”，來證明它是“錯誤”的，但這并不重要，重要的是通過這樣一個角度，我們看清了中國人為什么總是“特殊管理、特殊處理”？為什么總是“相信熟人、不相信陌生人”？這才是管理理論的價值所在、也就是“有效性”所在。也就是說，是管理觀點的有效性證明了管理觀點的正確性，而不是相反。

　　德魯克管理理論“有效性”的來源，在我看來，就是他始終把握了一個最基本的原則----這個原則可以概括為兩句話：第一句是“管理必須面向結(jié)果說話”，第二句是“管理結(jié)果來自于組織外部”。將這兩句話連在一起說，就是組織外部成就決定了組織內(nèi)部管理。我相信至今為止，中國的一些企業(yè)管理者或理論研究者，并沒有充分的認識到這句話的含義，相反，他們恰恰做著相反的事情，他們將目光集中在了企業(yè)內(nèi)部，渴望并正在努力進行著企業(yè)內(nèi)部的“井井有條、秩序井然”，但實際上，“組織內(nèi)部”的這些管理成果，同企業(yè)所期待的管理成就之間，并沒有必然的聯(lián)系，因為“組織內(nèi)部”究竟是穩(wěn)定和諧的一團和氣、還是處在動蕩的創(chuàng)新局面？其實是取決于“組織外部”的要求----這其中，主要是社會環(huán)境和顧客需求的要求。

　　我為什么對于“中國式管理”一直持反對和批評態(tài)度？就是因為它的核心思想強調(diào)的“修己安人”----“修己安人”僅僅是內(nèi)部成就，事實上，“中國式管理”幾乎從不談論外部成就，在這種情況下，它非但不會帶來企業(yè)所期待的成就，相反，卻為管理者個人奠定了良好的地位鞏固的基礎，我們知道，現(xiàn)代企業(yè)管理一個最基本的要素，就是企業(yè)組織本身必須具備淘汰“最高管理者”本人的組織能力，否則企業(yè)就會變成一個不講管理目標、只講個人統(tǒng)治的專制組織，它的結(jié)果就是企業(yè)組織和它的管理者一起消失的結(jié)局。因此，假如一定要說堅持“中國式管理”或者說“修己安人”的話，那么，必須為它設置一個前提，那就是在設置企業(yè)組織外部目標和成就之后，再來談論如何“修己安人”，這個管理次序絕對不能顛倒。

　　以上所談論的管理理論的“原創(chuàng)性”和“有效性”，其實就是一代宗師德魯克最經(jīng)典的一段話----“歸根到底，管理是一種實踐，其本質(zhì)不在于‘知’而在于‘行’，其驗證不在于邏輯，而在于成果；其唯一權威就是成就。因此，本書探討的是一些基本原理，并不是—部哲學著作，本書自實踐而產(chǎn)生，又以實踐為歸宿”----這是德魯克在其經(jīng)典著作《管理—任務、責任、實踐》序言中的一段話，我相信，它現(xiàn)在是、將來是必將是管理理論研究的指南。

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