我有一個夢：中國千千萬萬的民企和國企都能夠建立在強(qiáng)勢的、源源不斷的地頭力之上，中國人也就擔(dān)當(dāng)起最大限度地提升人類福祉的使命

　　我提出中國管理受美國數(shù)字精英管理的影響太甚，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)日本經(jīng)營企業(yè)的方式。有些朋友以為我是一味“哈日”，要去搬用日本管理方式。這是對我的誤解。中國經(jīng)濟(jì)保持30年奇跡不減，大危機(jī)中又成為一道獨(dú)好的風(fēng)景，這不是偶然的，也不是我們學(xué)了誰的經(jīng)營管理方式。其中最深刻的道理就在于千千萬萬中國企業(yè)人頭拱地往前走的魄力、韌勁和創(chuàng)造。這就是我一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“地頭力”。我的判斷，還得到了任正非的證悟。

　　以地頭力來透視企業(yè)的經(jīng)營管理，是中國本土的原創(chuàng)。地頭力是我對中國企業(yè)實(shí)踐長期觀察的初步結(jié)論，能夠在華為等中國一線企業(yè)得到印證我很欣慰。當(dāng)一個人地頭力源源不斷時(shí)，他就可以在天地之間安身立命；當(dāng)一個企業(yè)地頭力源源不斷時(shí)，這個企業(yè)就可以積蓄推動世界改變的力量；當(dāng)一個國家地頭力源源不斷時(shí)，這個國家就可以最大限度地提升人類福祉。

　　土生土長的地頭力

　　地頭力，這是山東農(nóng)村很流行的一個口頭語，指嫩芽拱開地墑露出尖尖角的力量，也指頭拱地往前走的力量。推展開來，就是不受什么條條框框束縛，不找借口，遇到問題就著手解決。很不幸，這個詞，也被日本人學(xué)過去了。日本還出了本暢銷書《鍛煉你的地頭力》。

　　地頭力是指不靠記憶或經(jīng)驗(yàn)得來的知識，是一種現(xiàn)場瞬間反應(yīng)的能力，一種從零開始的思維突破能力。近年日本企業(yè)越發(fā)重視地頭力，原因也在于企業(yè)認(rèn)為當(dāng)面臨從來沒遇過的新挑戰(zhàn)時(shí)，如果一個人能夠快速反應(yīng)，清楚說出自己的邏輯和假設(shè)，言之成理，并具說服力和溝通力，就是企業(yè)最需要的人才。一個公司的強(qiáng)盛，不在于它的規(guī)模，而在于地頭力是否強(qiáng)勁，在于公司是不是建構(gòu)在地頭力的基礎(chǔ)上。

　　對地頭力的把握，不能停留在概念上，而必須從現(xiàn)實(shí)的過程中把握。李小龍的截拳道給我們提供了解析地頭力的最好標(biāo)本。

　　截拳道與武術(shù)中的禪

　　日本人不怎么看重近現(xiàn)代的中國人，但是對33歲仙逝的李小龍卻推崇備至。他們奉他為“武者之圣”。李小龍借“截拳道”給后人講述了“武術(shù)中的禪”和“生活中的禪”。

　　20世紀(jì)60年代，十幾歲的少年李小龍，喜好練拳，老是惹是生非，甚至招惹了黑社會，在香港待不下去了，只好跑到美國。當(dāng)時(shí)他特想拜見華盛頓大學(xué)的武學(xué)教授一度。因他是黃皮膚少年，一度教授是全美知名的武術(shù)大師，后者不想見他。后來一個偶然的機(jī)會見到李小龍，看他玩了幾下，聽他說了一通，一度教授就住院了。

　　為什么住院了？他一下子看到李小龍的拳有哲學(xué)。而他積累了大半輩子的那個武學(xué)體系卻沒有哲學(xué)基礎(chǔ)，因此不會長久。一下子悲從中來，一時(shí)接受不了這個現(xiàn)實(shí)，太郁悶了，只能住院。后來，一度教授成為李小龍創(chuàng)立截拳道的有力助手。

　　李小龍一個少年有什么哲學(xué)呢？李小龍說要還原搏擊的本真。搏擊就是一下子把對手擊倒，沒有什么套路，沒有什么體系，說大戰(zhàn)幾百回合、幾千回合都是假的。搏擊就是講究一下子把對手擊倒。他從擊劍中受到啟示，阻擊同時(shí)就是進(jìn)攻，遇到什么對手都講究一下子的力道和功夫。

　　有一回李小龍?jiān)诿绹粋€高手過招，用了30秒才把對手擊倒。他反復(fù)思索為什么？想了半天鬧明白了。原來他有兩個誤區(qū)。一個是拘泥于詠春拳的一些固定的步法，另一個是拘泥于拳頭和腳來擊打?qū)κ帧＠钚↓埿盐虻竭@是錯誤的。搏擊就是身體的任何一個部位，最接近對手的部位要發(fā)力，是肘就用肘發(fā)力，是腿就用腿發(fā)力，是屁股就用屁股發(fā)力，是頭就用頭發(fā)力。從結(jié)果出發(fā)，截拳道由此成型。

　　李小龍強(qiáng)調(diào)在搏擊中要有一種整體思維，一種整體把握的視角。他說，不要把自己局限于一個方面，事物有許多面，但每個人不必把自己束縛于一個層面上，我們必須親自去體會事物的整體。要破除“真知”與“真命”之障礙，“絕非強(qiáng)調(diào)整體之某一面的發(fā)展，而你整體發(fā)展以及于整體之每一面才是”。而且，一個人欲了解自己，也必是在與別人接觸后，方能反求諸己。

　　現(xiàn)在流傳著“做正確的事”與“正確地做事”之間的或然選擇題。這個二選一的游戲是一個誤導(dǎo)。是與非的戰(zhàn)斗，是人類的一塊大心病。有這種分別心的人，做一件事困難重重。他們無論如何不能明白，一發(fā)之差猶如天壤之別的道理。李小龍?zhí)岢龅恼w思維，最重要的是要去掉這種人為的分別心。真正的智慧，不是將好的東西從壞的東西中搶出來。好的東西總是有壞的東西相伴，壞的東西總是與好的東西相隨。有了是非選擇，就丟失了整體感，就屏蔽了許多有用的東西。無所謂好也無所謂憎，不漏掉任何一點(diǎn)有用的東西，細(xì)微處見功夫。

　　用一雙童真的眼睛，一無色彩地觀察事物，也就是能以單純的本真來觀察事物。一個人一旦能夠超乎其所做事務(wù)成敗的關(guān)切，而安心做事精進(jìn)，也就發(fā)現(xiàn)了自由為何物。人們一旦進(jìn)入這種狀態(tài)或“場”，就能發(fā)現(xiàn)一發(fā)之差帶來的天壤之別，這也就是搏擊的最高境界，也是藝術(shù)的最高境界。

　　李小龍從來沒有把他的截拳道只當(dāng)成一門搏擊術(shù)，他更認(rèn)為這是人們通往個性解放的途徑，是通往心靈之從容、精神之寧靜以及深知自我的大道。截拳道的主旨是“以無法為有法，以無限為有限”。也即發(fā)展無限的自我，無限地發(fā)展自我。截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的。固定的形式，無法適應(yīng)真實(shí)情況，制造牢籠罷了。而真理是在牢籠之外。破除障礙，發(fā)展無限的自我，無限地?cái)U(kuò)展自我。個中的關(guān)鍵在于心靈與意志的適當(dāng)運(yùn)用。

　　李小龍堅(jiān)定地相信：“人是一種有生命力的動物，富有創(chuàng)造性，任何時(shí)候都比既定的方式或體系重要。”確實(shí)，一個人不在于地位多高，財(cái)富多廣，而在于是否能夠扎扎實(shí)實(shí)做好一件事，堅(jiān)持做好一件事。

　　所有的抱負(fù)和理想，都要在做好一件事中得到體現(xiàn)?；蛘哒f，能夠扎扎實(shí)實(shí)堅(jiān)持做好一件事，才是通往心靈之從容、精神之寧靜以及深知自我的大道。李小龍?jiān)谥v一種積極生活的禪。他給我們指出了走向自我解放的道路。當(dāng)然，他也給我們指出了開發(fā)地頭力的重點(diǎn)和路徑。

　　突破性思維與開拓能力的集合

　　李小龍的截拳道，首先是一種突破性的思維，突破了所有那些既定的“真知”與“真命”。從截拳道來看，突破性思維體現(xiàn)在三個層面：一是“從結(jié)果出發(fā)”，從搏擊的本真出發(fā)，不要從你掌控的資源和你的能力出發(fā)；二是一種整體思維，一種不是把事物割裂開來的認(rèn)知，一種在關(guān)系中反求諸己的睿智；三是“單純化思維”，不要把事情想復(fù)雜了，把你的注意力鎖定目標(biāo)。從結(jié)果出發(fā)，整體感，單純化，這是截拳道給我們的三點(diǎn)啟示。

　　地頭力不簡單是一種突破性思維，更是一種突破性的力量和行為。嫩芽拱破地墑破土而出的那股沖力，就是地頭力。可以說，地頭力是一種不找借口頭拱地解決現(xiàn)實(shí)問題的力量，一種現(xiàn)場瞬間反應(yīng)的力量，一種在行動中開辟道路的力量，一種現(xiàn)地、現(xiàn)時(shí)、現(xiàn)場、現(xiàn)物解決問題的突破性力量。

　　地頭力常常表現(xiàn)為一種頓悟，“靈機(jī)一動，計(jì)上心來”。靈機(jī)一動，看上去來無蹤去無影，實(shí)際上卻是有著扎實(shí)的基礎(chǔ)。

　　簡單說，創(chuàng)業(yè)初期企業(yè)家的地頭力，可以概括為敢想敢做敢堅(jiān)持的開拓能力，一種擯棄成見往前拱的能力。這時(shí)主要體現(xiàn)在企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的身上。

　　李云龍地頭力的升華

　　地頭力最佳的詮釋者，是《亮劍》中的李云龍。如果讓李云龍恪守一個軍人服從的本職，一切嚴(yán)格照命令行事，讓他打阻擊他就不能出擊，讓他圍平安縣城他就不打進(jìn)城去，那么就沒有了他創(chuàng)造的那么多的戰(zhàn)爭奇跡。李云龍強(qiáng)勢的地頭力究竟由哪些素質(zhì)構(gòu)成呢？

　　我看至少有這么幾條：1. 一種勇于承當(dāng)?shù)氖姑庾R，這種使命意識可以燃燒起每個人的激情；2. 一種清空能力，可以隨時(shí)放下歸零，忘掉所有教條；3. 一種假設(shè)能力，一種從結(jié)論思考的能力，很快能夠把戰(zhàn)役的集中假設(shè)找出來，然后一切為了那種最佳的假設(shè)去努力；4. 一種整體思維能力，一種俯瞰力，http://m.musicmediasoft.com像一只雄鷹盤旋在高空，然后一個俯沖逮住獵物；5. 一種單純化的能力，一種抽象力，只簡單鎖定勝利，而不去管什么重要人物有什么重要命令；6. 一種引爆全員激情的能力，拍人一下肩膀，喊一聲小名，看人一眼，就能把人搞得嗷嗷叫，只想往前沖；7. 最后還有一種整合能力，戰(zhàn)爭需要整合一些什么資源，就去整合什么資源。

　　李云龍的身上就具有一種勇于承當(dāng)?shù)氖姑庾R。對待戰(zhàn)爭，他始終抱著“每戰(zhàn)必勝”的信心，一旦上場，必定沖鋒陷陣、揮灑自如，那“明知是個死，也要寶劍亮相”的一拱到底的“地頭力”，那份“死也不能倒下”的英勇氣勢，就足以讓敵人膽寒。

　　很感謝《亮劍》的編劇，沒有過度抬高李云龍。他在最后的演講中的一句話，我特別欣賞。他說，一支部隊(duì)的魂魄，就是由這支隊(duì)伍的首任行政長官個人的脾氣、性格、精神所決定的，他壓根就沒有提解放全中國的使命意識。李云龍說得很到位，特別符合今天的企業(yè)。按照李云龍的語式，一個企業(yè)的文化或靈魂，是由這個企業(yè)創(chuàng)業(yè)人的脾氣、性格、精神和境界等確定的。

　　李云龍的地頭力，不是簡單一個人拼刺刀的能力，也不是指揮上有多么遠(yuǎn)見卓識，而是能夠貼近一線，抓住一刻接一刻的現(xiàn)場變化，當(dāng)機(jī)立斷。同時(shí)，還能夠建構(gòu)一種團(tuán)隊(duì)氛圍，一種“場”，釋放整個團(tuán)隊(duì)的地頭力。李云龍?jiān)谧詈蟮难葜v中特別申明，英雄往往容易在一個團(tuán)隊(duì)中涌現(xiàn)出來。

　　從一個人的地頭力，到一個團(tuán)隊(duì)或組織的地頭力，這是李云龍給我們的最重要的啟示。

　　地頭力結(jié)下的中日忘年交

　　2008年我讀到日本管理大師河田信的著作《豐田管理方式》（鐵道出版社2009.3），很有醍醐灌頂?shù)母杏X。我對其中揭示的經(jīng)濟(jì)信息三層次模型，尤其備感親切。于是，去年我兩次邀請河田信老師到訪中國，一次是9月份《經(jīng)理人》中國CEO第二屆年會，第二次是11月在杭州舉辦的地頭力訓(xùn)練營。

　　在杭州，河田信老師聽了我一晚上的地頭力演講，特別興奮。他回到房間里，上網(wǎng)用日語搜索“地頭力”，發(fā)現(xiàn)地頭力已經(jīng)有幾本暢銷書面世，地頭力的概念已經(jīng)很流行了。67歲高齡的系統(tǒng)設(shè)計(jì)教授，比照著我的演講，追索著他30多年對豐田方式的研究，最后得出了結(jié)論：豐田公司確實(shí)是建構(gòu)在地頭力之上的。

　　河田老師第二天上午作演講，幾乎成了地頭力的演講課。他把豐田方式的各個層面的極致和精進(jìn)，都從地頭力的角度給予說明。在其后的兩天時(shí)間里，我們常在西湖周邊散步。浩淼的西湖給我們提供了一個強(qiáng)大的磁場，置身其中，在中日兩國公司的現(xiàn)實(shí)困擾及其強(qiáng)勢地頭力的相互印證，使得河田老師這個研究世界管理幾十年的教授，一次次地激動起來。下面把他的幾個觀點(diǎn)在這里做一個簡單歸結(jié)。

　　豐田公司是建立在地頭力之上的。豐田公司的核心就是賦予員工獨(dú)立思考和追求最佳的權(quán)利，就是把每個員工都看成是創(chuàng)造者。豐田公司規(guī)模如此之大，只是在危機(jī)中受到有限的傷害，就是因?yàn)楣镜幕蚴亲屆總€人都成為創(chuàng)造者。為了這樣一個目標(biāo)，公司形成了一個強(qiáng)大的文化，都是保證能夠充分釋放一線員工的創(chuàng)造力。

　　地頭力是一種世界性語言。河田老師說，美國上個世紀(jì)的三位管理大師，提出過“墨菲法則”、彼得原理和帕金森定律，那是對任何一個組織，無論是政府機(jī)關(guān)，還是文藝團(tuán)體，抑或是企業(yè)組織，都適用的概括。但是那些概括更多的是一種現(xiàn)象的概括，而沒有提出一種他們自己也能信服的出路。地頭力，可以填補(bǔ)這個空白。任何一個組織形態(tài)，只要能夠釋放全員的地頭力，這個組織就會強(qiáng)盛。反之，一旦組織成員的地頭力削弱，這個組織必定會萎靡不振。

　　地頭力是東方崛起、西方衰落的根本。現(xiàn)在西方公司組織的發(fā)展，深深墜入科學(xué)數(shù)字管理的軌道，墜入ERP、六西格瑪?shù)葦?shù)字陷阱而不能自拔。他們已經(jīng)成為過往歷史數(shù)據(jù)的奴隸，已經(jīng)成為二手貨的俘虜，難以再有創(chuàng)造性了。東方公司卻不然，我們中、日、韓公司，還處在上升的過程中，一大批的企業(yè)人都在那里安心追求精進(jìn)、極致、改變，都在追求最大限度釋放個人和組織的地頭力，這是東方企業(yè)崛起最關(guān)鍵的東西。

　　河田老師畢竟是一個系統(tǒng)設(shè)計(jì)的博導(dǎo)。他感覺我對地頭力的概念，還沒有一個清晰的界定，主動提出要幫我下一個定義。這對我當(dāng)然求之不得！河田老師一邊沿著湖邊走，一邊搖頭晃腦地推敲著。

　　他說，地頭力概念最重要的是清空，要清空一切成見、經(jīng)驗(yàn)、戒律、教條，利用你的直覺力，在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。關(guān)鍵詞就是“清空”、“直覺力”、“現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)解決問題”。

　　我給他打岔說，前些日子我跟一個哲學(xué)家朋友薛為昶交流過，他說你這個地頭力只是靈機(jī)一動呢，還是有理性的因素在里面？如果只是靈機(jī)一動，沒有理性參與其中，那就不可以廣泛復(fù)制，因此也就沒有生命力。

　　河田老師說，這個容易，可以在最前邊加上“在一定的框架下”。

　　我說，您剛說了要“清空”這個、“清空”那個，怎么又來“框框”了？

　　他說，我說的不是“框框”，我說的是“坐標(biāo)”。

　　我說，“坐標(biāo)”？難道就是豐田生產(chǎn)方式的“準(zhǔn)時(shí)化”和“自動化”？

　　他說，不是。是多維坐標(biāo)！

　　“多維坐標(biāo)”多么好地概括！多維坐標(biāo)也可以理解為一個“磁場”或“道場”，也可以就簡單地稱為“場”。給地頭力建構(gòu)一個強(qiáng)大的“場”！這個思想解決了長期困擾我的問題。我也顧不了那么多了，上去就給了河田信老師一個“熊”抱。

　　把河田信老師的話概括一下，地頭力可以作如下規(guī)范定義：在一個組織的特定坐標(biāo)或場中，清空一切經(jīng)驗(yàn)、教條、成見、束縛，用直覺力，對現(xiàn)實(shí)問題做出反應(yīng)，并創(chuàng)造性地解決問題的能力為地頭力。

　　河田老師的“坐標(biāo)”或者“場”，是理解和把握地頭力的一個至關(guān)重要的因素。我們說豐田公司建構(gòu)在地頭力之上，實(shí)際上就是說，豐田公司已經(jīng)形成了一個強(qiáng)大的“坐標(biāo)”或“場”，使得任何一個現(xiàn)場的任何一個員工，都能夠成為自覺的創(chuàng)造者，都能夠盡情釋放自己的地頭力。

　　20世紀(jì)流行的西方管理，注重外在開化的經(jīng)營管理，重點(diǎn)放在經(jīng)營戰(zhàn)略、全球化、公司制、股東價(jià)值經(jīng)營、ERP等層面上。而豐田、京瓷、本田等一批日本公司，則更加注重內(nèi)在的開化，注重現(xiàn)地、現(xiàn)物、現(xiàn)時(shí)地頭力的開發(fā)。日本管理大師河田信在與我交流時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，21世紀(jì)的經(jīng)營管理主要是來自內(nèi)在的開化。

　　內(nèi)在的開化，不在于學(xué)習(xí)多少二手貨，不在于學(xué)習(xí)多少企業(yè)經(jīng)營的理念和哲學(xué)，而在于一個人是否能夠找到自己真心喜歡做的事，全身心投入，把它做好。做好一件事，無論多么有權(quán)威了還能一個人從頭到尾做好一件事，而且能持續(xù)做好一件事，這是開發(fā)地頭力的全部秘密。唯其如此，才可以通往心靈之從容、精神之寧靜以及深知自我之大道，就可以開發(fā)地頭力，釋放出無限的潛能，創(chuàng)造出不一樣的個性和人生。

　　一個人如此，一個企業(yè)如此，一個國家亦如此。我有一個夢：中國千千萬萬的民企、國企都能夠建立在強(qiáng)勢的、源源不斷的地頭力之上，中國人也就擔(dān)當(dāng)起最大限度地提升人類福祉的使命。

　　原始出處:《國企》

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