又過(guò)了十年，曉波的女兒在我的資助下念完了西安一所著名的醫(yī)科大學(xué)。她即將畢業(yè)的時(shí)候寄給了我一張她的照片，長(zhǎng)大成人的孩子依稀能看出曉波當(dāng)年的影子，只是比曉波當(dāng)年多了一些青春的活力，少了些憂郁。這是他們這個(gè)時(shí)代的幸運(yùn)?？粗磳ⅹ?dú)立開(kāi)始自己生活的曉波的女兒，我在一種父輩的欣慰中有一種隱隱的辛酸。我在心里默默地對(duì)她說(shuō)：“孩子，你要感謝你的母親，她是一個(gè)高尚的人。”

我們這個(gè)世界上最偉大的人在于他能實(shí)現(xiàn)自己的絕大部分愿望，但有一個(gè)愿望他永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)：征服時(shí)間。沒(méi)有人能做到同時(shí)間一道與生俱來(lái)，也沒(méi)有人能跟時(shí)間一起走到永遠(yuǎn)。時(shí)光就像一根無(wú)限長(zhǎng)度的尺子，我們只是其中的一個(gè)小小的刻度，它見(jiàn)證了我們，但又始終局限著我們。

我前些時(shí)候聽(tīng)過(guò)這么一個(gè)故事：一個(gè)男孩脾氣很壞，他父親就給他一袋釘子，每當(dāng)他發(fā)一次脾氣，就自己釘一棵釘子在院內(nèi)的木柱上。開(kāi)始時(shí)，孩子每天釘在柱子上的釘子很多，慢慢的每天就減少了，這孩子發(fā)現(xiàn)，控制自己的脾氣似乎并不比釘進(jìn)那些釘子更難。直到有一天孩子再也不會(huì)亂發(fā)脾氣，他把這個(gè)過(guò)程告訴他的父親。他父親又告訴他，從現(xiàn)在起，每當(dāng)自己想發(fā)脾氣但又控制住了的時(shí)候，就拔出一棵釘子，直到拔完為止。時(shí)間一天天的過(guò)去了，最后這個(gè)孩子終于將所有的釘子都拔了出來(lái)。他父親于是握著孩子的手來(lái)到院子里，說(shuō)：好孩子，你做得很好，你學(xué)會(huì)了改正自己的錯(cuò)誤。但是孩子你仔細(xì)看看，你釘下這些釘子，雖然后來(lái)又一一拔了出來(lái)，木柱上卻永遠(yuǎn)留下了這些被釘過(guò)的洞。

這個(gè)寓言故事有很多種啟示，但對(duì)于我這么一個(gè)已過(guò)中年的人來(lái)說(shuō)，最驚怵的感覺(jué)和聯(lián)想?yún)s是時(shí)間和生命。是啊，雖然逝者如川，但我們的一切又都會(huì)在時(shí)間中留下痕跡，我們到底釘下了什么？又拔出了什么？——包括成功的和失敗的，包括幸福的和傷痛的，包括自己的和別人的。我們可以不把這個(gè)結(jié)果告訴別人，但卻不能不告訴自己。如今，歲月已漸漸霜蝕了我的雙鬢，閱歷已在我的額頭犁下了深深的皺紋，真是“卅年一枕黃沙夢(mèng)/人間輾轉(zhuǎn)到中年”！我有很多東西可以等待，也有很多東西可以放棄，但有一件事必須現(xiàn)在就做，那就是在自己的人生之路上回頭仔細(xì)看看，再靜靜想想，趁自己剛剛?cè)诉^(guò)中年，趁自己還能像那個(gè)故事中的男孩一樣有一些時(shí)間和精力，來(lái)拔出那些自己在前半生中釘下的釘子，即使這樣做也無(wú)法最后撫平我留給世界、或者世界留給我的那些傷口。
（一）

有一種感覺(jué)不知是從什么時(shí)候開(kāi)始的，每每看到朝氣蓬勃的少男少女，心中便隱隱生出一種青春不可挽回的無(wú)奈；而看到拔節(jié)般長(zhǎng)高的兒女，更是有一種既喜又悲的感覺(jué)襲上心頭。生命大概就是這樣一個(gè)過(guò)程吧？年輕時(shí)看到滿頭白發(fā)的老人，曾想到那也是象征生命的尊嚴(yán)。但真正步入中年以后，老的意義卻又不同了，它更多的意味著生命正在一點(diǎn)一點(diǎn)的流失，正在無(wú)可挽回的流失，人生的路途已基本越過(guò)它的頂點(diǎn)，正逐漸走向下坡，就像水流一瀉而下，直奔人生的終點(diǎn)。

我們這一代人的青春既殘酷可憐，但又純潔美好。說(shuō)它殘酷可憐，是因?yàn)槲覀冊(cè)褚黄氀闹参?，生長(zhǎng)在一個(gè)貧瘠的時(shí)代；那個(gè)時(shí)代，就像昨天一樣近在咫尺，喂養(yǎng)我們的，除了貧窮還是貧窮；激勵(lì)我們的，除了謊言還是謊言；養(yǎng)育我們的，除了集體還是集體；磨礪我們的，除了斗爭(zhēng)還是斗爭(zhēng)……我們的理想不是當(dāng)兵打仗，就是上山下鄉(xiāng)；我們的現(xiàn)實(shí)生活就像一個(gè)夢(mèng)一樣，而我們的夢(mèng)想又是如此的狼籍不堪，好像從來(lái)不曾清理過(guò)。然而話說(shuō)回來(lái)，那個(gè)時(shí)代又是如此的純潔美好、愛(ài)憎分明，以至于我們今天回憶起來(lái)，仍然久久不能忘懷；那個(gè)時(shí)代至少?zèng)]有像今天這樣追求車子、房子、票子的苦惱，也不用擔(dān)心象現(xiàn)在每天要跟遍地芭茅一樣生長(zhǎng)起來(lái)的貪官污吏打交道，還有，那個(gè)時(shí)代的愛(ài)情也頂多是牽牽手，那個(gè)時(shí)代的婚姻時(shí)興一直走到頭，很難見(jiàn)到中途分道揚(yáng)鑣。

“你們就像早上八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，這個(gè)世界是我們的，也是你們的，但歸根結(jié)底是屬于你們的。”

“農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里，你們將大有作為。”

多少年以后，這些宏鐘大呂般的聲音還經(jīng)常響起，我們就這樣長(zhǎng)時(shí)間地生活在一種被啟蒙和引導(dǎo)的快感之中，同時(shí)也生活在一種被虛幻理想激勵(lì)的時(shí)代洪流之中。著名搖滾音樂(lè)人崔健有一首歌，名叫《一塊紅布》，記得其中有這樣的句子：

那天是你用一塊紅布

蒙住我雙眼也蒙住了天

你問(wèn)我看見(jiàn)了什么

我說(shuō)我看見(jiàn)了幸福

這個(gè)感覺(jué)真讓我舒服

它讓我忘掉我沒(méi)地兒住

你問(wèn)我還要去向何方

我說(shuō)要上你的路

看不見(jiàn)你也看不見(jiàn)路

可我的手被你攥住

你問(wèn)我在想什么

我說(shuō)我要你做主

這首歌基本上表達(dá)了我們這一代人對(duì)青春的復(fù)雜感受，至今已經(jīng)幾十年過(guò)去，我們?nèi)哉f(shuō)不清對(duì)那個(gè)吞噬我們青春的特殊時(shí)代的感情到底是什么——是拒斥還是留戀、是遺憾還是感激？

看看今天青少年們豐富多彩的生活，實(shí)在令人羨艷不已！他們絕不再像我們那樣因?yàn)樯砩弦簧G、心里一遍紅而單調(diào)乏味了。我們那個(gè)時(shí)代，誰(shuí)敢穿一條喇叭褲上街，誰(shuí)就等于承認(rèn)自己是流氓阿飛；誰(shuí)要是敢象今天的女孩子們?cè)俾秱€(gè)背或者肚臍眼什么的，她要么是嚇暈一街人，要么是一街人嚇暈她（過(guò)街老鼠人人喊打）！

今天的中國(guó)，已是一個(gè)寬容、開(kāi)放、個(gè)性自由度很大的地方，比起二、三十年前已然是兩重天地。任何一個(gè)年齡段的男人，都不會(huì)因?yàn)樵诖蠼稚峡磧裳勖琅恢缚貫?ldquo;流氓”，也不會(huì)因?yàn)榕c海外存在社會(huì)關(guān)系而涉嫌“叛國(guó)”，更不會(huì)因?yàn)槌源┲v究被人揭發(fā)為“腐化墮落”。雖然今天的中國(guó)也還存在很多問(wèn)題，但總的來(lái)講，今天要比昨天進(jìn)步多了，今天要比昨天美好多了。只是，今天的精彩更多的屬于今天的青少年，而我們畢竟已人過(guò)中年，我們青春永遠(yuǎn)地留在了昨天。今天安排給我們的位置更多的是觀眾，而不是表演者。

這種生命中的遺憾，就是時(shí)間留在我們內(nèi)心深處的巨大傷口，無(wú)論你賺多少錢、當(dāng)多大的官、創(chuàng)造多么好的條件都抹不去。

（二）

這個(gè)世界上，無(wú)論哪個(gè)民族的魔術(shù)節(jié)目，都有一個(gè)共同的特征，就是用一種幻覺(jué)和假象表達(dá)人類征服、超越時(shí)空的奇思異想。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人類已經(jīng)把自己的很多遐想變成了現(xiàn)實(shí)，也把很多神秘踩在了自己的腳下，但時(shí)空的障礙依然固若金湯，超越時(shí)空仍然是世人一個(gè)高不可攀的夢(mèng)想，同時(shí)也是世人一種永恒的苦難。假如把這夢(mèng)想比作一條長(zhǎng)河，人就是這河中的游魚(yú)，正是急流險(xiǎn)灘使之長(zhǎng)大；假如把這種苦難比作一爐火，人就是這火中的鋼鐵，越煉越鋒芒畢露。一個(gè)杯子摔在地上，立即就碎掉了；一棵樹(shù)經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨，會(huì)被折斷；但一個(gè)人卻不同，在磨難和逆境中，他只會(huì)越戰(zhàn)越勇、越練越成熟。不錯(cuò)，我們選擇不了自己的生存時(shí)代，也選擇不了歷經(jīng)千萬(wàn)年歷史的祖先，而這些時(shí)空性質(zhì)的東西恰恰在很大程度上決定了我們的命運(yùn)和出身，有人可能不幸一出生就見(jiàn)證了戰(zhàn)亂和殺戮，而有的人可能世代顛沛流離，有人可能一生都不得不與暴君打交道，而有的人生來(lái)就可能一貧如洗……但即使再和平的盛世里也有抗?fàn)?，再舒適安逸的環(huán)境中也存在厭倦和不滿，比宿命更重要、更有意義的一點(diǎn)是，不管什么時(shí)候，我們都會(huì)擁有自己最基本的快樂(lè)和幸福，時(shí)空和歷史賦予我們的宿命可以改變我們的容顏，甚至決定我們的生死，但始終改變不了我們的情感態(tài)度和成功愉悅，也撲滅不了我們體驗(yàn)到的生活智慧和獨(dú)特經(jīng)歷。在艱難而漫長(zhǎng)的年齡越野之途中，“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順……”，已經(jīng)成為一個(gè)基本規(guī)律。我們向這個(gè)世界伸出去的手掌，不可能抓住一切，但總有一些東西能牢牢握在掌心，譬如愛(ài)情、家庭、事業(yè)、友誼、興趣、思想等等。這就是人類的快樂(lè)，虛幻空洞的背景下我們總能抓住一些簡(jiǎn)單明了的內(nèi)容。譬如今天，我人過(guò)中年，正如同登山一樣，即將登上頂峰時(shí)，有一種居高望遠(yuǎn)的恢宏氣勢(shì)，俯視身后，那些曾經(jīng)是難以逾越的溝溝坎坎已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在腳下，于是，一種樸素的喜悅和滿足感會(huì)油然而生。

如果說(shuō)開(kāi)花結(jié)果是年輕人的標(biāo)志，那么，成熟就算是中年人的專利了?？梢哉f(shuō)，人到中年，如果愛(ài)情尚無(wú)著落，想要組建一個(gè)美好家庭的希望就會(huì)越來(lái)越渺茫；如果知識(shí)結(jié)構(gòu)尚未搭建起來(lái)，要像蘇老泉一樣中年發(fā)奮、大器晚成，可不是人人都能做到的事；如果事業(yè)還未開(kāi)張，要想大展宏圖就是癡人說(shuō)夢(mèng)了。前面說(shuō)過(guò)，人到中年如登山，每個(gè)人在這個(gè)時(shí)期都會(huì)有一個(gè)即將到達(dá)的頂峰，只是在每個(gè)人與其他人之間的確存在一個(gè)“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”的情形。

在這個(gè)世上，任何一個(gè)中年人，除了神經(jīng)病和酒鬼，都會(huì)有自己失敗的懊惱，也都會(huì)有自己成功的喜悅，哪怕在別人眼里是如此的小或者少。這種滿足感更多的體現(xiàn)在每個(gè)人的內(nèi)心，而不全是外在于物質(zhì)占有的多少。作為一個(gè)中年人，心智的成熟比物質(zhì)的積聚更有意義。從社會(huì)意義上來(lái)講，我們這個(gè)世界上今天缺少的主要是敢于擔(dān)負(fù)和樂(lè)于照顧他人的人，而不是億萬(wàn)富翁?，F(xiàn)實(shí)已經(jīng)充分證明，億萬(wàn)富翁的責(zé)任感并不見(jiàn)得就是同他的財(cái)富一道與日俱增的，財(cái)富的多少只能證明一個(gè)人為自己奮斗的能力的大小，而責(zé)任感的大小則反映了一個(gè)人為別人為社會(huì)奉獻(xiàn)的精神力量的大小?？纯次覀兩畹氖澜纾钟卸嗌僦湄?cái)富的手能給人開(kāi)出一張舉案齊眉、白頭偕老的百年支票？又有多少權(quán)高位重的人物能給子孫后代蓋上“王侯將相萬(wàn)年長(zhǎng)”的有效印章？但是孔子一本薄薄的、咬文嚼字的《論語(yǔ)》卻可以行銷幾千年！而在“風(fēng)蕭蕭兮易水寒、壯士一去兮不復(fù)還”的史詩(shī)中演繹烈士抗暴的荊苛卻被傳唱了數(shù)百載！何故？責(zé)任使然，責(zé)任使人成熟，擔(dān)負(fù)使人道德，這種中年人身上最讓人迷醉的品質(zhì)，有如一瓶陳年的佳釀，不斷地散發(fā)出一股濃郁的醇香，通過(guò)文明的渠道，今天已然飄揚(yáng)到五湖四海，飄揚(yáng)到世界的每一個(gè)角落。

每一個(gè)中年人都是從青少年走過(guò)來(lái)，修煉得更加成熟圓滿之后，又向生命的最后臺(tái)階——老年——發(fā)起沖刺。在生命的年輪上，成熟并不意味著結(jié)束，圓滿也并不意味著完成，通明達(dá)練僅僅意味著不再盲目沖動(dòng)和不再肆意張狂，畢竟青春并沒(méi)有遠(yuǎn)逝，如果偶爾被青春撞了一下腰，沉穩(wěn)之心依然還會(huì)激動(dòng)，厚重的感覺(jué)中依然還能找回一些年輕的回憶。

記得著名文藝家、“京華四老”之一的張中行老人接受媒體記者采訪時(shí)，回答過(guò)這么個(gè)問(wèn)題——

記者問(wèn)：你在大街上碰見(jiàn)美女會(huì)動(dòng)心嗎？

張老答：從一而終是社會(huì)對(duì)男女結(jié)合的要求，但不是自然的要求。在大街上遇到絕代佳人，如果不動(dòng)心，就對(duì)不起上帝！

張中行老人說(shuō)這話的時(shí)候已經(jīng)九十開(kāi)外，古語(yǔ)云，逢九進(jìn)十，他也算是一位鼎鼎有名的百齡老人了。有人說(shuō)他是在說(shuō)真心話和老實(shí)話，但也有人認(rèn)為他在說(shuō)瘋話和老糊涂話。我很欽佩張老的人生態(tài)度，他只不過(guò)是說(shuō)了一句很客觀的話，關(guān)鍵在于他只說(shuō)會(huì)“動(dòng)心”，并沒(méi)有表示要“動(dòng)手”，甚至……

像張老這樣的耄耋老人尚且向往人間的美麗事物，并偶爾為之打動(dòng)，而我們正當(dāng)中年，又有什么理由驟然停下孜孜追求的腳步呢？又有什么因果教我們目空一切呢？當(dāng)人過(guò)中年，那些道德的束縛已經(jīng)開(kāi)始松動(dòng)，社會(huì)規(guī)則和法律也漸漸由被強(qiáng)制變得自覺(jué)起來(lái)，那些不盡如人意的東西再也難以整天困擾我們，一種順乎自然的達(dá)觀態(tài)度在苦澀和風(fēng)雨中慢慢派生出來(lái)，就像向日葵的生長(zhǎng)過(guò)程一樣，在成熟和飽滿的時(shí)光中始終與陽(yáng)光保持一個(gè)最近的距離，在與自然的和諧渾成中抒發(fā)出一種驚人的輝煌。

（三）

望天邊云舒云卷，去留隨意；

看庭前花開(kāi)花落，寵辱皆忘。

一幅對(duì)聯(lián)，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂。

寵辱皆忘、去留隨意說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻十分困難。唯有練到人過(guò)中年才有這般心境平和、淡泊自然的境界，因?yàn)橹挥兄心耆瞬拍芤赃^(guò)來(lái)人的身份和眼光去觀察物理人情，那些紛紛擾擾、恩恩怨怨、是是非非，才會(huì)如前世霧如來(lái)世煙，通通消逝在歲月長(zhǎng)河的大風(fēng)之中。

在這個(gè)紛紛擾擾的世界上，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會(huì)有那么多的人窮盡一生追名逐利，更不會(huì)有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，在我國(guó)古代，自屈原始，光是失意遭貶就留下了多少優(yōu)美的詩(shī)篇、散文和寓言故事！向來(lái)功名輸勛烈，心中無(wú)私天地寬。若心中無(wú)過(guò)多的貪念，又怎會(huì)患得患失呢？其實(shí)，我們很多人、很多時(shí)候都很難找到真正的自我，絕大多數(shù)時(shí)間都是活在別人的眼中，習(xí)慣了用別人的眼光來(lái)評(píng)價(jià)自己、來(lái)證明自己，很少有人能真正認(rèn)清自己所走的路、了解自己靈魂深處的快樂(lè)，往往是得之彌喜，失之彌憂，過(guò)分在意得失，過(guò)分看重成??；而不是在意自己是否曾經(jīng)奮斗過(guò)，是否在做自己喜歡做的事，是否在按自己的意愿去走。陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達(dá)風(fēng)流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧?kù)o平和的心境寫出那灑脫飄逸的千古名篇。唐朝女皇武則天，遺囑死后立一塊無(wú)字碑，千秋功過(guò)，都留與后人評(píng)說(shuō)，可謂一字不著，盡得風(fēng)流。這才是真正的寵辱皆忘、去留隨意。

現(xiàn)在的人大多都活得很累，越來(lái)越不堪重負(fù)。為什么社會(huì)在不斷進(jìn)步，文明在不斷提高，而人的負(fù)荷卻更沉重，精神越發(fā)空虛，思想異常浮躁呢？因?yàn)?，現(xiàn)代文明社會(huì)的一個(gè)缺陷就是造成了人與-全球品牌-全球品牌網(wǎng)-網(wǎng)-自然的進(jìn)一步分離，人類以犧牲自然為代價(jià)，其結(jié)果是陷于技術(shù)和規(guī)則的泥淖而無(wú)法自拔。生活的成本，金錢的誘惑、權(quán)力的紛爭(zhēng)、宦海的沉浮讓人殫心竭慮。是非、成敗、得失最易讓人希望落空、泡沫幻滅，其結(jié)果有三種：失落、失意和失志。

失落是一種心理失衡，譬如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些專門從事精神領(lǐng)域創(chuàng)作的藝術(shù)家們生活就會(huì)受到嚴(yán)重影響，在一切以金錢作為評(píng)價(jià)和激勵(lì)手段的浮躁時(shí)代，他們的藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值無(wú)法立即變現(xiàn)為市場(chǎng)價(jià)格，即使能變現(xiàn)，也是處于一種嚴(yán)重的貶值狀態(tài)，其回報(bào)之低以至于嚴(yán)重影響到了他們個(gè)人和家庭的基本生活水準(zhǔn)，這樣一來(lái)，一件原本是充滿激情和志趣的工作就會(huì)變成一種毫無(wú)希望的堅(jiān)守和疲憊不堪的對(duì)付，在到處充斥著點(diǎn)數(shù)鈔票的快感的夜晚，當(dāng)“賺錢”成為人們深更半夜共同和唯一的夢(mèng)囈時(shí)，誰(shuí)能保證這些孤獨(dú)的熬夜者的內(nèi)心還能堅(jiān)如磐石？誰(shuí)能保證第二天清晨他不會(huì)瞪大血紅的雙眼、冒冒失失的沖向這個(gè)市場(chǎng)或者那個(gè)市場(chǎng)？從另一個(gè)意義上來(lái)認(rèn)識(shí)，這種失落感可能正是推動(dòng)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的關(guān)鍵力量所在，但卻是以道德天平的失衡和精神領(lǐng)地的水土流失為代價(jià)。

失落者尚且擁有機(jī)會(huì)，只需微調(diào)自己的心態(tài)即可恢復(fù)常態(tài)。而失意者就沒(méi)那么容易了，隨著失落感的加速惡化和深化，勢(shì)必造成心理大廈的傾斜和坍塌，體現(xiàn)為階段性的心理絕望，失意者大都容易一葉障目，身在局中，很難看到自己的機(jī)會(huì)，只有時(shí)間能給他開(kāi)出一劑藥方。中國(guó)最早的大詩(shī)人屈原，因?yàn)樯胶悠扑?、君王昏庸、小人?dāng)?shù)?，而自己又壯志難酬，結(jié)果一氣之下流落江湖，舉目愴涼滿故國(guó)，一腔熱血向天問(wèn)，憤然而作千年絕唱《離騷》，發(fā)出“世人皆醉我獨(dú)醒、眾人皆濁我獨(dú)清”的感慨，聞秦破楚之際，絕望的他毅然投江報(bào)國(guó)。這就是一個(gè)失意落魄的典型案例。屈原雖已失意，但卻并未失志，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索”，包括他最后的投江自盡之舉，正是他桀傲內(nèi)心“窮且益堅(jiān)、不墜青云之志”的真實(shí)寫照。

但失志就不同了。失志不僅意味著人事上的放棄和失敗，而且意味著品質(zhì)上的背叛和走向反面，是不堪現(xiàn)實(shí)的墮落，也是忘掉本色的恥辱。三軍可奪帥，但匹夫不可奪志，物質(zhì)現(xiàn)實(shí)中的失敗頂多是一城一地、一兵一將的折損，這在人生的無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)面前實(shí)在不足為懼，最怕的是一個(gè)人從精神上被打敗，早早在自己的精神城堡上空掛起一桿白旗，這就真是萬(wàn)劫不復(fù)了。著名的戲曲《鍘美案》一案中，吃過(guò)苦、受過(guò)罪的陳世美為了攀龍附鳳，幾番欲不擇手段加害于自己的糟糠之妻和苦命子女，可謂心黑如炭、喪盡天良。陳世美這些喪心病狂的表現(xiàn)，不是失落，也不是失意，而是失志，所以千百年來(lái)一直為天下人所病詬和不恥。

回顧自己從青年走向中年的道路，我認(rèn)為一個(gè)人不可能沒(méi)有失落的時(shí)候，也會(huì)偶爾失意，但就是不能失志。在我們年少時(shí)代的教育內(nèi)容里，絕大多數(shù)今天都被顛覆掉了，但有一個(gè)文藝形象至今仍然深刻影響著我們的愛(ài)憎和好惡，那就是——“叛徒”。我們可以理解一些反面形象，但我們無(wú)法理解“叛徒”；我們也可以喜歡一些丑角，但我們絕對(duì)厭惡“叛徒”。因?yàn)橥瑯拥膱?chǎng)景，我們算是真正理解了毛主席他老人家在觀賞完《白蛇傳》之后為什么拒絕與扮演“法海”的演員握手。

要克服失落和失意，堅(jiān)決不失志，在態(tài)度上關(guān)鍵要拿得起、放得下。光拿得起而放不下，自然心有不甘，情難所愿，最終難免為名利得失所拘。既拿得起又放得下，才能心不為物役、神不為形亂，才能真正達(dá)到“去留隨意、寵辱皆忘”的人生境界。

馬克思說(shuō)過(guò)，人類歷史將從必然王國(guó)走向自由王國(guó)。每一個(gè)具體的生命歷程，也是一個(gè)從“相對(duì)必然”走向“相對(duì)自由”的成長(zhǎng)過(guò)程，十幾歲時(shí)的盲目沖動(dòng)，二十幾歲時(shí)的理想激情，三十幾歲時(shí)的緊張忙碌，只有到四十幾歲的時(shí)候，才會(huì)獲得一種心靈的平靜和解放，才會(huì)讓生活從無(wú)序走向有序、從尷尬走向自然。從經(jīng)濟(jì)生活的角度來(lái)看，我的一生既不幸但又充滿了機(jī)會(huì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把我短暫的一生截然劃分為兩個(gè)時(shí)代，使我有機(jī)會(huì)體驗(yàn)類似古希臘時(shí)代斯巴達(dá)式的軍事共產(chǎn)主義生活，又一不小心就成了為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弄潮兒，一只腳剛抽離計(jì)劃的田野，另一只腳又踏進(jìn)了市場(chǎng)的大街，兩個(gè)時(shí)代的急速變換就象是在穿越時(shí)空一樣，令人眼花繚亂，又新鮮刺激。生活和時(shí)代給予了我們責(zé)任和約束，但更給予了我們感動(dòng)和自由，有“舍”才有“得”，有付出才有回報(bào)，滄海桑田，唯有此理亙古難變。

我的前半生已經(jīng)歷了太多的巨變，但在這個(gè)美好的人間盛世，縱使人過(guò)中年，我還在等待著另外一場(chǎng)巨變——

以四十歲為一個(gè)新的起點(diǎn)，策劃出一個(gè)真實(shí)美好而又充滿活力的人生，享受生命的一切情趣，享受奮斗和拼搏換來(lái)的一切快樂(lè)！

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