中國(guó)古圣人最深?yuàn)W的智慧：天一智慧，

一直推崇的就是天人合一。

運(yùn)用在為人處世方面，就是強(qiáng)調(diào)“知天道”、“順天道”，“行人事”。

那么在具體的工作中，如何得以體現(xiàn)呢？

來(lái)看個(gè)小例子：

李明工作很出色，入職后不久就升到了市場(chǎng)部主管，經(jīng)理一開(kāi)始很關(guān)照李明，李明也很感激經(jīng)理，但隨著李明業(yè)績(jī)的突飛猛漲，李明感覺(jué)到經(jīng)理開(kāi)始有意無(wú)意的疏遠(yuǎn)他，一些重要的項(xiàng)目也不再委派他參加。

一開(kāi)始李明認(rèn)為只是分工不同，依然賣(mài)力工作?？墒窃劫u(mài)力，經(jīng)理對(duì)他越冷淡，甚至處處提防他。

終于，李明徹底明白了，原來(lái)經(jīng)理?yè)?dān)心李明有“野心”，想篡權(quán) 。。。

本案例中，不管上司還是下屬，其所作所為，只要順應(yīng)天道，自會(huì)祥運(yùn)相隨；

否則，則處處碰壁，自討苦吃，甚至自取滅亡。

那如何順應(yīng)天道呢？

俗語(yǔ)道：觀念決定思維，思維決定一切。因此，培養(yǎng)一個(gè)好的觀念和思維模式，就可以掌握自己的命運(yùn)。

“天一謀事環(huán)”（P4思維習(xí)慣）
　  知存亡門(mén)戶 達(dá)人心理　籌策始終

“天一謀事環(huán)” （P4思維習(xí)慣，原名成功做事環(huán)）就是這樣一個(gè)非常完美的思維模式，融合了東方整體思維（重林輕木）和西方分析思維（重木輕林）的長(zhǎng)處，既重林，又重木。

“天一謀事環(huán)”所涉及的觀念、法則、技法，多數(shù)來(lái)源于“天一智慧”：鬼谷子、孫子、“36計(jì)”三者的海量道術(shù)，及周易象數(shù)思維、詩(shī)經(jīng)“類(lèi)比”手法等東方智慧；少量來(lái)源于西方現(xiàn)代心理學(xué)。

如果掌握了“天一謀事環(huán)”的思維模式習(xí)慣，就能在日常工作生活中，采用“天一智慧”為人處事，輕松且簡(jiǎn)單的看清他人難以測(cè)知的未來(lái)結(jié)果，知命造運(yùn)，趨吉避兇，把握自己的命運(yùn)，獲得各方力量的支持。

下面，思源就從“天一謀事環(huán)”的角度，來(lái)解析一下這個(gè)案例（上司和下屬兩個(gè)方面）。

◆ 關(guān)于上司：

上司想順應(yīng)天道，則首先要了解明確下屬的關(guān)鍵心理，無(wú)非分下面幾種情況：

1、 主動(dòng)狀況：有進(jìn)取心，想要向上發(fā)展或離職另謀高就，又細(xì)分兩種：

（1）循規(guī)蹈矩、踏踏實(shí)實(shí)；（2）虛偽奸詐、不則手段；

2、 被動(dòng)狀況：不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，給多少責(zé)任待遇，就做多少事，又細(xì)分兩種：

（1）能穩(wěn)定完成本職工作的；（2）完成本職工作，時(shí)好時(shí)壞。

上述四種情況，不是簡(jiǎn)單的選擇ABC，因?yàn)槭挛锸且恢卑l(fā)展變化中，當(dāng)事人的心態(tài)變化也是很微妙的，有時(shí)候甚至當(dāng)事人本人，也未必能真正了解自己的真實(shí)想法，因此關(guān)鍵心理的把握，要在動(dòng)態(tài)之中，見(jiàn)微知類(lèi)，從當(dāng)事人的日常行為之中，揣摩他的心理，反復(fù)驗(yàn)證，最終予以確定。

“天一智慧”在知心（Probe）的思維環(huán)節(jié)，確定對(duì)象關(guān)鍵心理時(shí)，強(qiáng)調(diào)三個(gè)步驟：

1. 量權(quán)（因?qū)崳焊鶕?jù)客觀情況來(lái)判斷其硬件條件：測(cè)度大小、計(jì)算多少、判斷有無(wú)、衡量強(qiáng)弱 。。。

2. 揣情（因情）：揣度、琢磨對(duì)象的內(nèi)心世界。

3. 摩意（因宜）：刺激對(duì)象內(nèi)心，根據(jù)其外在反應(yīng)來(lái)驗(yàn)證揣情是否正確。

具體的運(yùn)用，思源將在下面幾個(gè)問(wèn)題的解答中，簡(jiǎn)單闡述一下：

1、 上司如何洞察下屬的“野心”？

關(guān)于洞察下屬的“野心”，首先要量權(quán)：

根據(jù)各方面客觀情況，分析判斷下屬是否具有產(chǎn)生“野心”的“土壤”條件。

例如：在企業(yè)的個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)、能力口碑等方面，是否已超過(guò)、或存在超過(guò)的潛在趨勢(shì)等KPI指標(biāo) 。。。

如果不具備，即使下屬心比天高，也不必在意，無(wú)足慮。

如果具備，那就要揣情了。“天一智慧”里，古圣人關(guān)于揣情，有三種常見(jiàn)方法：

1.把握時(shí)機(jī)：喜、厭、哀、樂(lè)、怒、懼等心理活動(dòng)最激烈時(shí)，最能真實(shí)流露 。。。。

2.旁敲側(cè)擊：遇到意志堅(jiān)強(qiáng)，不為喜怒所動(dòng)的人，就從其平時(shí)親近的人口中，了解心思所在。。。

3.察言觀色：長(zhǎng)期觀察人的外部表現(xiàn)（言行、表情、態(tài)度、喜好等），就可知道他的內(nèi)心實(shí)情。

這三種方法各有優(yōu)劣，例如：“把握時(shí)機(jī)”方法，最能準(zhǔn)確測(cè)出真實(shí)情況，但時(shí)機(jī)可遇難求，需要耐心等待。而“察言觀色”方法，則對(duì)使用者能力要求較高，沒(méi)有一定的分析、觀察判斷理解能力，很容易產(chǎn)生誤判。

因此，上述三種方法，可根據(jù)實(shí)際情況，量身裁衣，綜合運(yùn)用。

如果揣情有“野心 ”，那就需要“摩意”來(lái)確認(rèn)。

“天一智慧”里，古圣人們有“摩意十法”、“釣情七法”等很多手法來(lái)確定揣情的正確與否。

齊國(guó)時(shí)的田嬰，就是一個(gè)釣情高手。

一次，齊王問(wèn)田嬰：后宮哪個(gè)美人適合當(dāng)王后？田嬰對(duì)此一無(wú)所知，但一旦回答錯(cuò)了，將來(lái)肯定會(huì)大禍臨頭。于是，田嬰決定采用釣情七法之“以物釣情”法，送了齊王十個(gè)耳環(huán)，其中一個(gè)特別漂亮。第二天，田嬰問(wèn)齊王：那個(gè)特別漂亮的耳環(huán)給了哪個(gè)美人？齊王告訴了田嬰，田嬰就推薦這個(gè)美人當(dāng)王后，齊王大喜 。。。

雖非其事，見(jiàn)微知類(lèi)。

從田嬰的案例，很多智者上司應(yīng)該都會(huì)從中領(lǐng)悟：如何去“摩意”下屬的“野心”了吧。        

2、如何應(yīng)對(duì)“篡權(quán)者”？
“天一智慧”里，古圣人關(guān)于上司管理下屬，有五種常見(jiàn)的應(yīng)對(duì)方法：

1.     陽(yáng)德決之：對(duì)事情能成功、道理很充分的人事，用公開(kāi)頌揚(yáng)的方式處置。

2.     陰賊決之：對(duì)隱瞞實(shí)情、言行虛偽的人事，用暗中調(diào)查處置的方式處置

3.     信誠(chéng)決之：對(duì)明白道理、品性正直的人事，用真誠(chéng)信實(shí)的方式處置。

4.     蔽匿決之：對(duì)小奸小壞，小錯(cuò)小禍的人事，用隱蔽掩飾的方式處置。

5.     平素決之：對(duì)循規(guī)蹈矩、老老實(shí)實(shí)的人事，用通常采用的方式處置。

因此，針對(duì)“篡權(quán)者”的類(lèi)型，可根據(jù)五種情況，來(lái)選擇單獨(dú)或綜合對(duì)應(yīng)處置。

類(lèi)如：一個(gè)小奸小壞之人，想采取一些卑劣手段來(lái)干掉他人，取而代之的，那就要采取“蔽匿決之”的手法：促使其在采取行動(dòng)時(shí)，猶豫不決，難以決斷，一直處于只是“有賊心，沒(méi)賊膽”的心理狀態(tài)，因而也就不會(huì)造成實(shí)質(zhì)性的危險(xiǎn)傷害。

例如，思源在《打贏職場(chǎng)遭遇戰(zhàn)》一書(shū)，“空城計(jì)”故事中，講述一個(gè)類(lèi)似的案例：

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