什么是“界”？分野、范圍、疆域、所在。有界則有時，是為世界，即時間與空間的聚合，一山一世界，一花一如來，故世界亦稱宇宙，有時我們也稱之為江湖。

    流行的穿越小說，將世界分為六類：人界、鬼界、仙界、妖界、神界、魔界，佛家的世界分類是著名的六道：人，畜生，阿修羅，天，惡鬼，地獄。

    佛家六道講的是果報，即今世業(yè)報之來世結果，即所謂業(yè)報，其中有往生之報身（人、畜生、阿修羅、惡鬼）、有往生之所在（天、地獄），從概念上看，佛家的六道不是同一范疇，反倒是穿越小說提煉的六道，概念的內(nèi)涵外延都是同一范疇，即六種不同的身份。

    佛學思想雖然廣大精嚴，但在六道這個最基礎也最核心的概念上，反而不如中國民間觀念更精準，此中體現(xiàn)的中印兩國文化差異其實頗可玩味，要言之，反映了佛家思維與中國式思維的差異----佛家重分別，中國重混合。

    中國民間觀念的六道比佛家六道在角色上更加豐滿，包含了人的各種變身，也將每種變身組成了一個個獨立的世界，魔有魔界、妖有妖界，各界各有其“道”（規(guī)則），各界之角色又可以跨時空交匯。在六界中，人鬼可以殊途，也可以交叉，無數(shù)六道穿越的故事由此上演。

    佛家六道又分三界（欲界、色界、無色界）、每界之中又分各種天（境界、等級，三界共分二十八天），不僅講身份、講狀態(tài)、講等級，更重要的是講善惡、講獎懲，各道各界各天是本質不同、老死不相往來的，所謂一入果報，永劫輪回（不得超生），如八地獄最苦之無間道，即為受無間斷苦之意。

    中國的六道比較簡單，沒有那么多層級之天，各界都是一種身份、一種狀態(tài)，各界都與人間一樣，有著相同的等級結構，甚至一樣的社會規(guī)則。佛教是要造出出離世間的理想世界或苦難世界，中國的觀念習慣于將人間的一切投射到非人間。

    混合的中國式思維的特點是，敏感而不求甚解，直覺而不重解析。中國的人鬼神仙妖魔故事里，隨時可以混搭出糾纏不清的愛欲情仇。

    這就是中國人的基本世界觀：世界是個混合體，精確點說是“6道×6界”的混合體----想想我們意識里對世界的觀念，未必每個人都能講清楚這6×6的雜交道道，但你能想到的關于世界的界定，其實都沒有超出這6×6混合道道的范圍。

    所謂的界，無非如此。

    說了這一圈，落到營銷界這個話題，讀者可以輕松聯(lián)想到，營銷界無非也是被中國人這種混合式六道分界著：或者神化，或者妖魔化，或者詛咒化（惡鬼、畜生等），或者美化（天道），或者樸實化（人道），不過如此。

    道理雖然明白，但營銷到底是個什么界？什么道呢？潦寒《封口----中國營銷界的罪與罰》給了一個答案，或者說給了一種曲盡其妙的描述。

    《封口》的內(nèi)容，除了主人公的愛欲人生（同學、家庭、情人的際遇情感），涉及到營銷的描寫，基本上可以算是報告文學，這部分的內(nèi)容，對于任何一個在營銷這個圈子里趟過深水的人來說，都不會認為作者在杜撰虛構，毋寧是保守節(jié)制的。

如策劃公司如何利誘、色誘加欺騙、威逼獲得策劃業(yè)務、企業(yè)如何套取外腦主意（行業(yè)俗語叫騙智）自己組合、媒體如何連敲帶詐讓企業(yè)為丑聞乖乖掏出封口費（公關費）、策劃人如何自塑金身裝大師扮大仙，書里都有詳細描述，有些情節(jié)甚至可以與現(xiàn)實的人事對號入座。
    依靠不學無術的抄襲剽竊、靈機一動、賄賂、謊言，不是策劃行業(yè)的發(fā)明，但確實是策劃行業(yè)的現(xiàn)實。小說要呈現(xiàn)的營銷界的罪與罰，就是中國策劃界“原罪式”的生意形態(tài)與大師制造。對此，除了一個無恥，還能說別的什么呢？所謂文人無行、斯文敗類，亦不過如此。

    自然，讀者不免疑問：這是否是營銷界或外腦的普遍罪惡？

    答案并不重要，凡是江湖（各種界），自然什么都有，重要的是《封口》反映的是比現(xiàn)實或許還干凈十倍的內(nèi)幕。比起天上人間的奢華，海底龍宮的野炮浴只能算入門級；比起房地產(chǎn)的諂媚、賄賂、鯨吞巨額資產(chǎn)（如小說《福布斯咒語》），為獲取煙廠的策劃業(yè)務造出一場危機事故，不過是蒼蠅叮了一只臭了的雞蛋。營銷這個界，其實哪里有多少新鮮的罪與罰，無非是普遍人性的投影罷了。

    在欲望與失望間，人性的惡從來沒有改變：在情欲面前，為了床第之歡，男人可以口吐蓮花，當伊人不遂所想、再加女方移情別戀，失望嫉妒的怒火可以讓男人在愛的名義下殺死昔日愛侶（如近日爆出的周成海刺13刀致死白靜案）。

    然而人世間終歸是公平的，再多的惡與偽善，也不會減少真善大愛的存在；再多的丑陋與無恥，也不會讓美德消失。這個現(xiàn)實，也是放之各界而皆準。

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