適當(dāng)?shù)膲毫?，壓力轉(zhuǎn)化為動力。

　　人沒有壓力，就會缺乏動力。人的潛能是無限的，只有合理的開發(fā)和引導(dǎo)，才能逐步釋放出來。

　　20世紀(jì)初葉，美國亞里桑那州北部的凱巴伯森林還是松杉蔥郁，生機(jī)勃勃,大約有四千只左右的鹿在林間出沒。美國總統(tǒng)羅斯福為了有效地保護(hù)鹿，決定由政府雇請獵人去那里消滅鹿的大敵——狼,結(jié)果后來鹿群缺乏了天敵，養(yǎng)尊處優(yōu)，不用每天再疲于奔命，反而導(dǎo)致了身體機(jī)能的下降，一點(diǎn)小毛病都抵抗不了，數(shù)目反而下降，后來科學(xué)家又把狼群引進(jìn)來，發(fā)現(xiàn)這個生態(tài)又回復(fù)了平衡，鹿群又活躍起來。同樣的，漁民從海上打魚歸來，要在船艙的魚群里放一些食肉的沙丁魚，這樣就會使魚群保持活動，不會死亡。科學(xué)家做過實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙扔進(jìn)沸水里，它會躍然一跳，跳出致命的沸水，但如果先把它放到?jīng)鏊?，然后慢慢加溫，等到這只青蛙積熱難耐想跳出來的時候，已經(jīng)渾身癱軟，無力跳出了。這些例子都說明如果缺乏了外界的壓力和刺激，一個生物群體就可能導(dǎo)致退化，企業(yè)也是這樣，缺乏了壓力，也就失去了動力和活力。

　　如果從歷史的角度來看，中國歷代王朝的變更，也說明了壓力的重要性。春秋戰(zhàn)國雖然戰(zhàn)事連連，但也是中國文化比較輝煌的一個時代，因?yàn)榇蠹叶加猩娴膲毫?，都要不斷地發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化來增強(qiáng)自身實(shí)力。漢武帝消滅了強(qiáng)大的匈奴，使?jié)h朝強(qiáng)盛一時，但由于沒有了匈奴的襲擾，壓力減弱，內(nèi)部矛盾開始激化，最后是天下大亂。唐朝國力空前強(qiáng)盛，沒有強(qiáng)大的外敵，但后來的“安史之亂”使大唐由盛轉(zhuǎn)衰，關(guān)鍵還在于外界的壓力太小。宋朝雖然國小，但經(jīng)濟(jì)文化水平，在當(dāng)時卻非常的先進(jìn)，堪稱世界強(qiáng)國，金、蒙、西夏的襲擾，并沒有削弱宋朝的實(shí)力，反而使宋朝出現(xiàn)了一個又一個的抗擊名將，雖然宋朝皇帝喜歡舞文弄墨，但由于岳飛等名將的堅決抗擊，并沒有亡國的危險，宋朝滅亡的真正原因是后來宋朝皇帝一味地堅持“求和”，給人錢財以換求短暫的安樂，雖然換來了邊疆無事，緩解了壓力，卻使宋朝的戰(zhàn)力迅速下降，最后在蒙古人的面前，不堪一擊。近代中國遭受列強(qiáng)欺凌，更說明了這個道理。清朝的康乾盛世，持續(xù)了一百多年，在歷史上都是少有的，清朝的國力在當(dāng)時非常強(qiáng)盛。由于清朝的地理環(huán)境比較封閉，沒有外族的侵?jǐn)_，大一統(tǒng)的思想根深蒂固，再加上中國傳統(tǒng)文化重農(nóng)輕商、重德育輕技術(shù)的傳統(tǒng)，也就沒有了發(fā)展科技的動力，錯過了與現(xiàn)代科技同步發(fā)展的歷史機(jī)遇。鴉片戰(zhàn)爭被列強(qiáng)打開國門后，也沒有象日本那樣迅速進(jìn)行革新，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，結(jié)果自然是處處被動挨打。日本和韓國的崛起，就在于其憂患意識、危機(jī)意識和生存意識。

　　從歷史發(fā)展我們就可以看出，不管是一個國家、一個民族、一個企業(yè)，甚至是一個個人，沒有外來壓力是很可怕的，容易形成妄自菲薄、封閉保守的文化，非常不利于自身的發(fā)展。因此，對于企業(yè)而言，一定要不斷地灌輸壓力的概念，要能夠設(shè)立清晰的富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，激發(fā)組織和個人的創(chuàng)造欲望，這樣才能增強(qiáng)活力?！　?/p>

　　建立優(yōu)勝劣汰的用人機(jī)制。

　　我們都知道杰克.韋爾奇在通用公司使用的非常有名的活力曲線，其實(shí)就是一種強(qiáng)制性的優(yōu)勝劣汰機(jī)制。每一個部門的人員經(jīng)過考核后，都要按照20：70：10的比例進(jìn)行強(qiáng)制分配，對于后10％，除了面臨降薪的危險外，可能還會被淘汰。這就用一種強(qiáng)制性的辦法，放進(jìn)一些食肉的“沙丁魚”，調(diào)動員工的積極性，每個人都要有危機(jī)意識，每個人都要努力工作以保證自己不在后10％，這樣就在客觀上促進(jìn)了組織的發(fā)展。

　　很多國內(nèi)的企業(yè)也在使用類似的考核機(jī)制，但往往有很多問題，主要是對這種機(jī)制理解并不到位。首先，這樣的機(jī)制一定要在前期跟大家溝通清楚，要充分征求大家的意見，并強(qiáng)調(diào)這樣做的合理性和必要性；其次，一定要公布考核的標(biāo)準(zhǔn)和辦法，每個人的考核結(jié)果都要公開、透明，要經(jīng)得起質(zhì)疑，要讓大家覺得公平合理；最后，在整個過程中，一定要反復(fù)強(qiáng)調(diào)對人格的尊重，不管業(yè)績表現(xiàn)如何，公司和領(lǐng)導(dǎo)一定要以一種人性化的管理風(fēng)格，對員工要非常的尊重，強(qiáng)調(diào)這樣做是出于公司利益的考慮，如果管理風(fēng)格過于硬性，會讓人覺得沒有人情味，降低了對企業(yè)的凝聚力，反而適得其反。　　

　　企業(yè)活力問題也可以上升到民族和文化的活力問題，中國文化最為活躍的時代是春秋戰(zhàn)國，雖然各國之間連年征戰(zhàn)，但是文化卻得到了空前的發(fā)展，形成了“百家爭鳴、百花齊放”的局面，誕生了如孔子、孟子、老子等先哲人物，文化非?；钴S，充滿了活力，但秦始皇統(tǒng)一中國后，“焚書坑儒”，崇尚法家，后漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，都是希望能在文化上形成一家之言，后來中國社會形成的以儒家為核心思想的大一統(tǒng)文化，再也沒有出現(xiàn)過百家齊放的活躍局面，人民思想得到禁錮，這直接導(dǎo)致了近代中國科技的落后。有西方學(xué)者認(rèn)為，中國文化到了秦漢后基本就處于停滯狀態(tài)了。同樣的，對于企業(yè)而言，建立統(tǒng)一明確的文化理念是必要的，也是現(xiàn)在企業(yè)文化建設(shè)的主流思想，但是這樣的文化一定要是積極的，必須以創(chuàng)新為核心，否則就缺乏了活力。有不少企業(yè)喜歡中國文化，崇拜儒家思想，但卻沒有看到儒家思想所蘊(yùn)涵的很多“道德、倫理、感性、含蓄”等因素，這與現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展并不和諧。因此，要增強(qiáng)企業(yè)活力，就必須深刻理解文化的正面與反面，切不可囫圇吞棗、不求甚解。

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