從管理國(guó)家到管理企業(yè)，二者之間往往有相通的地方。什么制度適合當(dāng)時(shí)的管理，用什么樣的管理模式來(lái)管理，那不是由管理者幻想來(lái)規(guī)劃出來(lái)的，而是因地制宜，實(shí)事求是將管理思想與模式運(yùn)用于企業(yè)當(dāng)中。管理對(duì)象的物質(zhì)環(huán)境變了，被管理的人文背景變了，管理也要隨之改變，所以管理也是與“時(shí)”俱進(jìn)的。

    近年來(lái)，在洋派管理學(xué)大行其道、強(qiáng)調(diào)“執(zhí)行力”和“沒(méi)有任何借口”的當(dāng)兒，中國(guó)的管理也逐漸趨于提取歷史傳統(tǒng)文化的精髓而運(yùn)用于管理了。從《麻辣三國(guó)》、《水煮三國(guó)》、《孫悟空是個(gè)好員工》，再到《情境[鹿鼎記](méi)》《梁山政治》等書(shū)大受追捧的程度就可以明顯的看出。觀念的比拼讓管理學(xué)不斷出新，既帶動(dòng)了管理者的思考，也帶動(dòng)了讀者的閱讀和思考。其中成君憶的書(shū)最為引人關(guān)注。正在于他那“新古典主義”的主張：“回歸傳統(tǒng)，崇尚道德，無(wú)為而治”，對(duì)管理做以最新詮釋與賦予創(chuàng)新的思想與觀點(diǎn)，所以才倍受矚目。他對(duì)中國(guó)企業(yè)這種塑造明星老板的做法非常看不慣，也不欣賞員工所謂的自我實(shí)現(xiàn)。他倡導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)精神是一種愛(ài)與和諧，一種非物質(zhì)的指標(biāo)。

    其實(shí)造成這種現(xiàn)狀并非偶然，因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)的太多的企業(yè)已經(jīng)厭倦了照搬或是沿用西方一些洋派的管理思想、風(fēng)格與模式。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是，管理學(xué)的研究在中國(guó)歷史上早已博大精深，很值得我們反復(fù)研究和運(yùn)用。這些管理思想可以從滲透在一些我國(guó)重要的著作和文學(xué)作品中，如《周易》、《貞觀政要》、《資治通鑒》以及《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等著名小說(shuō)之中可以得出這樣的結(jié)論。

    當(dāng)然小說(shuō)，只能是小說(shuō)?；蛟S這樣的故事和真實(shí)的歷史沒(méi)有更多的淵源。但僅從故事的人物傳記成敗看，一種管理的成敗，要看這樣的管理是否因地制宜，是否與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代，是否依據(jù)事物的物質(zhì)環(huán)境和人文來(lái)做管理調(diào)整，適者生存。

    除了一些著作與小說(shuō)中所闡述的深刻管理學(xué)之外，我們還可從諸子百家發(fā)現(xiàn)里面有很多都是在談管理學(xué)的。古代比較典型的幾個(gè)流派就是儒家、法家、道家、墨家、兵家等。其中最被企業(yè)和管理學(xué)倡導(dǎo)與推崇的是儒學(xué)的管理思想，孔子就是一個(gè)很典型的管理學(xué)的大師，他提出了以“仁”為核心的學(xué)說(shuō)。君君臣臣父父子子，就是要大家各盡其職。

    儒家管理思想有著鮮明的人本主義色彩，建立起了系統(tǒng)的人性管理模式，注重管理的道德性，把“道之以德”作為管理的主要手段，建立了一整套的人才管理理論體系，提出了“和為貴”的社會(huì)生態(tài)平衡的和“剛?cè)嵯酀?jì)”、“寬嚴(yán)結(jié)合”的領(lǐng)導(dǎo)原則指導(dǎo)原則，以“陰陽(yáng)互補(bǔ)”的方法論為指導(dǎo)，確立了以人為本的“富民”“安民”的管理目標(biāo)。所以，在現(xiàn)如今的許多企業(yè)中，都運(yùn)用了儒家的管理思想。  

    除了儒家的管理思想之外，主要還有法家、道家、墨家、兵家等的管理思想，仍然可為我們現(xiàn)代的企業(yè)管理兼容并包，借鑒運(yùn)用的。如道家的管理思想是以“道法自然”，“無(wú)為而不為”的柔性管理為特征。所謂“柔性”管理，就是按照事物自身的法則來(lái)進(jìn)行管理，不把人的主觀意志強(qiáng)加給事物及其過(guò)程，這就是“無(wú)為而無(wú)不為”；強(qiáng)調(diào)“柔弱勝剛強(qiáng)”，認(rèn)為只柔弱的東西才是有生命力的東西，剛性的事物很快要走向反面。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí)，不要只看到眼前的狀況，要看它的發(fā)展和將來(lái)；管理還要像水一樣，水普利萬(wàn)物而不爭(zhēng)利，它雖然柔弱，可是其力量卻強(qiáng)大無(wú)比。

    法家的管理思想強(qiáng)調(diào)法治，強(qiáng)調(diào)他律，強(qiáng)調(diào)法律的強(qiáng)制作用，強(qiáng)調(diào)集權(quán)的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)管理手段的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)尚賢。法家的管理思想追求效益，充滿著強(qiáng)力、競(jìng)爭(zhēng)、嚴(yán)密控制的傾向。

    墨家的管理思想強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)”、“尚同”、“尚賢”，同時(shí)還贊成勞動(dòng)過(guò)程分工的合理性，提出“各從事其所能”的原則。強(qiáng)調(diào)“利”和“力”是墨子管理思想的又一顯著特征，墨子強(qiáng)調(diào)“交相利”，“義者，利也”，“萬(wàn)民被其大利”；“凡五谷者，民之所仰也”，“民無(wú)食，不可為事”。還強(qiáng)調(diào)“非命”，認(rèn)定人生在世要競(jìng)力而爭(zhēng)，“賴其力者生，不賴其力者不生”，要與命運(yùn)、自然進(jìn)行抗?fàn)?。人只要能發(fā)揮自己的力量，與自然爭(zhēng)戰(zhàn)就能求得生存。

    兵家十分重視管理中謀略的運(yùn)用，管理的戰(zhàn)略和策略的正確運(yùn)用，是獲得管理是否成功的關(guān)鍵，還強(qiáng)調(diào)管理的環(huán)境，即天時(shí)、地利、人和的運(yùn)用等。

    以上所述的管理思想，是我們民族的寶貴文化財(cái)富，應(yīng)該是我們深入學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象。只正確認(rèn)識(shí)、深刻理解民族管理文化的精華，并且在實(shí)踐加以創(chuàng)造性的運(yùn)用，才能建立起中國(guó)特色的企業(yè)管理。

    正如成君憶先生自己認(rèn)為的，其實(shí)我們對(duì)管理學(xué)一直都有很深的誤解，這種誤解對(duì)中國(guó)人來(lái)講就是否定了自己的歷史文化，人為的把中國(guó)上下五千年的歷史和一個(gè)所謂的一百年來(lái)的文明對(duì)立了起來(lái)，這種對(duì)立的方式也就是導(dǎo)致了我們只能去批判自己的歷史文化而不能正確地去理解認(rèn)識(shí)它。這樣以來(lái)中國(guó)人理解管理學(xué)就只能到西方學(xué)習(xí)，古代的東西看不到，更多的是指責(zé)落后。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很荒唐的現(xiàn)象就是把一個(gè)外國(guó)人稱(chēng)為“管理學(xué)之父”。

    “管理”?也許很多人過(guò)分注重“管”,信奉不管則亂，實(shí)際上管得太多才容易亂。管理缺乏物質(zhì)的基礎(chǔ)，缺乏人文的基礎(chǔ)，所以必定會(huì)失敗。沒(méi)有物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)，超前的管理手段和意識(shí)只能是空中樓閣；沒(méi)有人文意識(shí)的共識(shí)，超越的管理手段，不可能被時(shí)代接受。中國(guó)社會(huì)無(wú)論是企業(yè)還是政府都是一樣的道理,管只能把握一個(gè)度,松則散,剛則脆。人性化的管理才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，而獲得最佳管理方法的途徑是溝通，通過(guò)溝通了解員工,創(chuàng)造一個(gè)員工都肯為它奮斗,為它長(zhǎng)期努力的工作環(huán)境,那樣管理起來(lái)也輕松,就是管理者本身也會(huì)過(guò)得開(kāi)心,工作得順心。

　　

    成吉思汗戎馬一生，他建立的鐵騎軍團(tuán)橫掃歐亞非。然而他的“管理模式”只適合建立強(qiáng)有力作戰(zhàn)能力的軍隊(duì)，而不適合統(tǒng)治疆域遼闊的國(guó)土。不但因?yàn)檐妶F(tuán)和國(guó)家的管理性質(zhì)有區(qū)別，更因?yàn)槲幕?，更因?yàn)檫m時(shí)的、有針對(duì)的管理理論模式的缺乏……。

    從治理軍隊(duì)到治理國(guó)家，管理的目標(biāo)變了，管理目標(biāo)的性質(zhì)變了，被管理的人也不僅僅是他本民族的人了，被管理人群的人文范疇也廣了，管理模式也同樣要隨之改變。不“轉(zhuǎn)型”，就得遭受失敗。如果成吉思汗用治理軍隊(duì)的理念來(lái)了解國(guó)家治理的實(shí)際需求來(lái)治理打下的江山，審時(shí)度勢(shì)，轉(zhuǎn)型“管理”模式，那或許還可能有成就統(tǒng)治大業(yè)機(jī)會(huì)。

    在我國(guó)傳統(tǒng)的管理理論和方法中，它的精華就是那些具有普遍意義的東西，這些具有普遍性的理論和方法，不僅適合于中國(guó)，而且適合于一切管理過(guò)程；從我國(guó)建立現(xiàn)代企業(yè)管理的需要上看，也必須繼承和弘揚(yáng)民族的管理文化。管理是一種文化，企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新的最高成就。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入理解傳統(tǒng)文化的精華，才能在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行管理上的創(chuàng)新。

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