“是什么呢？”

“那不就是質(zhì)量成本嘛。哦，這個(gè)東西好啊，這個(gè)東西非常的量化，可以使我們清楚地對(duì)下面進(jìn)行一種量化考核?！?/p>

我說(shuō)：“也許這就是你們?yōu)槭裁床荒苁占险鎸?shí)信息的原因了?！?/p>

他們一楞，然后大家相視而笑。但接下來(lái)又有一種新的苦惱，馬上N多個(gè)為什么就又開(kāi)始浮現(xiàn)出來(lái)了。

是啊，為什么呢？原本是非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題，你卻把它變得煩瑣不堪，就像歐洲人搞出來(lái)的各種質(zhì)量體系一樣，原本是給老百姓使用的工具，挺簡(jiǎn)易的東西，你卻非要把它們變成了高深莫測(cè)的專業(yè)儀器，比如各種質(zhì)量的工具包等，把很多非常簡(jiǎn)明易懂的東西弄得非常的“科學(xué)”，似乎非要學(xué)成一個(gè)專家才能去做質(zhì)量工作，比如“綠帶”、“黑帶”等。

于是，結(jié)果為什么一定會(huì)變成“兩張皮”。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，我們每一個(gè)中國(guó)人的血管里都在流著“易經(jīng)”的血，雖然我們不能背出它的條文，但是正如《易經(jīng)》所說(shuō)的我們是“百姓日用而不知”啊。所以說(shuō)，它就使得我們?cè)谧鋈魏问虑榈臅r(shí)候，追求的是一簡(jiǎn)單，二簡(jiǎn)易，三簡(jiǎn)明，強(qiáng)調(diào)的是直接。也許我們中國(guó)人最了解“兩點(diǎn)之間直線最短”的道理，我們不喜歡繞彎路。所以當(dāng)你去繞彎路的時(shí)候，當(dāng)你把它變得非常復(fù)雜的時(shí)候，當(dāng)你把它變得繁瑣的時(shí)候，其實(shí)你就把它給“弄虛”了。當(dāng)你把它“弄虛”之后，我們一定要做另外一個(gè)動(dòng)作——“作假”，弄虛是一定要作假的。非常簡(jiǎn)單，再加上由于我們教育的失敗而培養(yǎng)出的善于“應(yīng)試”的超強(qiáng)能力，我們養(yǎng)成了一種自然而然的思維習(xí)慣，就是當(dāng)我們看到任何報(bào)表，要填任何報(bào)表的時(shí)候，我們馬上想到出題的人想干什么，我們給出的答案不太可能是真正的實(shí)事求是的，而是有利于我們所猜測(cè)的出題人想要的東西。換句話說(shuō)，因?yàn)槭窍胍Ｗo(hù)或美化我們自己的答案，而這種答案對(duì)于出題人顯然是不想要的，是垃圾數(shù)據(jù)。

一旦我們明白了這一點(diǎn)，我們應(yīng)該如何去思考或者進(jìn)一步去探討《易經(jīng)》里面提到的“易則易知，簡(jiǎn)則易從”的道理。平易的事，人們?nèi)菀琢私猓簿驮敢馊プ?，也就可能?jiān)持下去，最終修煉成賢人般的德行；而簡(jiǎn)約呢，人們就愿意去順從，跟著做，就會(huì)產(chǎn)生功效，堅(jiān)持下去，就會(huì)成就一番圣賢般的大業(yè)。如果這件事既容易去做，又變得有效，那他一定不會(huì)弄虛作假，一定會(huì)很實(shí)事求是。所以，正如《易經(jīng)》所說(shuō)：“易知?jiǎng)t有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)，易簡(jiǎn)則天下之理得矣。天下之理得，而易成位乎其中矣。”

當(dāng)然，這是古人慣常使用的以簡(jiǎn)單的道理推廣至社會(huì)和天下的思路，邏輯思維是清晰的，至于能否推而治天下，這里暫且不論。不過(guò)我們起碼會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里隱含了另外的一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?cè)撊绾斡行У厝タ创覀儸F(xiàn)有的規(guī)則或質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。

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