第8節(jié):巧教古詩(shī)觸類旁通(2)

 作者:蘇靜    20

系列專題:《詩(shī)意的教育:憑什么讓學(xué)生愛(ài)上你》

  例析:《楓橋夜泊》的教學(xué)設(shè)計(jì)思路 第一步,明確主旨,尋找"詩(shī)眼"。在這首詩(shī)中,"愁"是主旨,是接下來(lái)進(jìn)行 知識(shí)拓展的核心。"愁眠"是詩(shī)眼,即全詩(shī)都圍繞著"愁眠"進(jìn)行寫(xiě)意與抒情。


  第二步,設(shè)計(jì)問(wèn)題,拓展剖析。如,詩(shī)人緣何愁眠?答曰:觀景動(dòng)情。追問(wèn):有 哪些景物?此時(shí),上溯到"月落"時(shí),可補(bǔ)充"日暮客愁新","夕陽(yáng)無(wú)限好, 只是近黃昏"這些千古名句,以此說(shuō)明古人在黃昏、深夜最容易陷入深思,因?yàn)?此時(shí)萬(wàn)籟俱寂,人最容易面對(duì)自己。如同我們夜深人靜時(shí),往往容易回憶過(guò)去的 點(diǎn)點(diǎn)滴滴。特別是客居他鄉(xiāng)的古人,在深夜更容易感到孤獨(dú),一想到背井離鄉(xiāng), 便會(huì)心中凄切。如逢節(jié)日,更是思念難耐,所以有了"每逢佳節(jié)倍思親"的惆悵 。再如上溯到"烏啼"時(shí),可提到中國(guó)古代對(duì)鳥(niǎo)的認(rèn)識(shí)。像燕子(古稱玄鳥(niǎo))、 喜鵲、鳳凰、黃鸝、白鷺這樣的吉祥之鳥(niǎo),人見(jiàn)人愛(ài),所以古人說(shuō)"兩個(gè)黃鸝鳴 翠柳,一行白鷺上青天","自在嬌鶯恰恰啼"。但像烏鴉、貓頭鷹這樣的鳥(niǎo)被 認(rèn)為是"喪鳥(niǎo)",它的鳴叫自然讓人倍感憂傷孤悶,甚至讓游子有了些許會(huì)"客 死他鄉(xiāng)"的悲觀想法。所以,古人寫(xiě)道"胡雁哀鳴夜夜飛,胡兒眼淚雙雙落。"


  而上述到"霜滿天"的時(shí)候,就可以提到"自古逢秋悲寂寥",提到"多情自古 傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。"而提到"江楓漁火對(duì)愁眠"的時(shí)候,可以讓孩 子體會(huì),夜深無(wú)月,本應(yīng)昏暗不見(jiàn)一物,而江邊的楓樹(shù)(又譯一座古橋江楓橋) 和點(diǎn)點(diǎn)漁火卻如詩(shī)人知音,于明暗交替中,讓詩(shī)人傷感凝愁有了寄托。試想,一 種景物都能讓古人愁緒頓起,更何況是如此多的景物一一在古人面前呈現(xiàn),怎能 不讓他愁腸百度,以至于夜不能眠呢? 第三步,移情入境,深化主旨。如果說(shuō)詩(shī)中前兩句的解讀,已讓學(xué)生感到愁不能 寐,那后兩句中所蘊(yùn)含的深意,更能深化學(xué)生的情緒體驗(yàn)。在"江楓漁火"的明 滅對(duì)照中,加入了"山寺鐘聲"的無(wú)聲有聲之境界。所謂"鳥(niǎo)鳴山更幽"。而" 姑蘇城"正是今天的蘇州,物華天寶,人杰地靈,本是才子向往之地。偏偏詩(shī)人 在寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候,正是科舉不中,名落孫山的失意之際。想到與自己同時(shí)參考 ,金榜題名的人是何其榮耀,可謂"春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花",而自 己只能在深夜獨(dú)自感傷。姑蘇城的靈氣與自己無(wú)緣,特別是寒山寺的名字又恰如 詩(shī)人此時(shí)的心情,寒徹心骨。所以,夜半不寐,鐘聲敲響,更是愁腸寸斷。因?yàn)?據(jù)史料記載,在臨行前,詩(shī)人的祖母拖著年邁的病體專程去寺廟燒香祈福,為表 虔誠(chéng),老人在寺廟跪坐到夜半鐘聲響起。而這一切并沒(méi)有改變?cè)娙寺涞诘拿\(yùn)。


  所以,此時(shí)的詩(shī)人獨(dú)坐孤舟里,再聽(tīng)鐘聲,恍如隔世,或許,只有兩行清淚相伴 到天明…… 第四步,指導(dǎo)閱讀,變體寫(xiě)作。通過(guò)前三個(gè)步驟的學(xué)習(xí),學(xué)生應(yīng)該對(duì)詩(shī)中表達(dá)的 愁緒有了較為深刻的認(rèn)識(shí),此時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀,讀出悲情愁緒。然后,讓學(xué) 生將這首詩(shī)改寫(xiě)為現(xiàn)代詩(shī),鼓勵(lì)加入自己的情感體驗(yàn)。這個(gè)步驟的設(shè)計(jì),既是對(duì) 原詩(shī)內(nèi)容的整體概括和鞏固理解,又是對(duì)學(xué)生思維和寫(xiě)作能力的有效訓(xùn)練,可謂 一舉兩得。而讓學(xué)生誦讀自己的現(xiàn)代詩(shī)時(shí),可以加入表演的成分,這里的表演, 更多的是內(nèi)心獨(dú)白,類似于話劇中屈原《天問(wèn)》式的表達(dá)。


  第五步,詩(shī)意作業(yè),創(chuàng)意分享。讓孩子們回去圍繞"愁"的主題查閱資料,感受 古往今來(lái)的離愁別緒。教師可以建議一些表達(dá)的格式,例如:國(guó)破家亡,李清照 的"這次第,怎一個(gè)愁字了得!""唯恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng),許多愁";國(guó)家 淪喪,李后主的"問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流";勞燕分飛,陸游的 "東風(fēng)惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索。錯(cuò),錯(cuò),錯(cuò)";命運(yùn)多舛,柳永的" 爭(zhēng)知我、倚闌干處,正恁凝愁!"咫尺天涯,余光中"鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽, 我在這頭,大陸在那頭"……也可以讓孩子們自行設(shè)計(jì),天馬行空,圖文并茂。


  而小組合作也能取得意想不到的效果。再上課時(shí),請(qǐng)孩子們展示作業(yè)成果,那時(shí) ,原本"少年不知愁滋味"的孩子們,一定會(huì)給你演繹出"愁白少年頭"的萬(wàn)種 風(fēng)情。對(duì)老師而言,這也是一場(chǎng)積累教學(xué)素材的精神盛宴。

蘇靜
 8節(jié),古詩(shī),觸類旁通,系列,專題

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要研究中國(guó)民營(yíng)醫(yī)院的發(fā)展與經(jīng)營(yíng)思路,作為一家著名的專業(yè)治療不孕不育的??泼駹I(yíng)醫(yī)院——北京新興醫(yī)院是無(wú)論如何也沒(méi)法繞過(guò)的。因此,研究北京新興醫(yī)院的市場(chǎng)動(dòng)向,有利于我們真正認(rèn)清并掌握民營(yíng)醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)方法。大

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簡(jiǎn)論中國(guó)民營(yíng)醫(yī)院營(yíng)銷策劃的三大誤區(qū) 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的順利轉(zhuǎn)型以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日臻完善,現(xiàn)今醫(yī)院管理體制的改革是如日中天。但前不久國(guó)務(wù)院某研究中心發(fā)出警醒:中國(guó)衛(wèi)生醫(yī)療體制改革的整體結(jié)果是失敗。

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北京新興醫(yī)院廣告策略分析及其啟示隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善,醫(yī)療衛(wèi)生管理體制改革的開(kāi)展與深入,以及醫(yī)院投資主體的多元化,醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)與管理將逐步走向市場(chǎng)化,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈也將進(jìn)一步催化醫(yī)院品牌

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“提高醫(yī)療水平,造福千萬(wàn)家庭”——當(dāng)我讀到原九屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)吳階平院士對(duì)北京新興醫(yī)院的題詞時(shí),我驚訝不已。因?yàn)槲蚁?,吳老這樣做可能會(huì)帶來(lái)一個(gè)什么樣的后果,畢竟新興醫(yī)院爭(zhēng)議很大。但我又想,吳老

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一. 醫(yī)院在電視上做廣告應(yīng)不應(yīng)該?該如何做?有人說(shuō),過(guò)去的“電線桿醫(yī)院”、“廁所醫(yī)院”是我們應(yīng)重點(diǎn)打擊和斗爭(zhēng)的對(duì)象,而現(xiàn)在應(yīng)該打擊“電視醫(yī)院”。這是否有道理,值得探討?,F(xiàn)在醫(yī)院面臨的環(huán)境不一樣了,市場(chǎng)

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對(duì)北京新興醫(yī)院,大家都不同程度地存有偏見(jiàn),甚至一提起就很反感。其實(shí),我們是否真正認(rèn)識(shí)了北京新興醫(yī)院,還是很值得懷疑的。因?yàn)?,我們大多都只是通過(guò)2004年7月的一次媒體報(bào)道才了解該醫(yī)院。我們事實(shí)上并不清

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