周文王慌忙扔下手中的弓箭，向老頭表示敬意，說：“老先生，我是一個國王，我要管理一個國家。你能否告訴我，怎樣才能找到管理的正道呢？”

姜子牙說：“我聽說人可以分為君子和小人兩種類型。君子喜歡琢磨人生的意義，小人喜歡琢磨做事的技巧。我現(xiàn)在就是這樣，對于能否釣到魚并不關心，而是希望通過釣魚這件事，來感悟生命的大智慧。雖然我現(xiàn)在是一個普通的老百姓，你是雄踞西方的國王，但我們都需要理解自己的人生，所以，請你向我學習吧！”

周文王問：“你究竟感悟到了什么呢？”

姜子牙說：“我覺得釣魚這件事，體現(xiàn)了管理學的三種權謀。第一種權謀，利用魚餌釣魚，就好比利用薪水招納人才。第二種權謀，在芳香的魚餌誘惑下，往往有魚兒前來送死；在優(yōu)厚的薪資吸引下，總是有人才前來賣命。第三種權謀，使用不同規(guī)格的魚鉤和魚餌，能夠釣到品種和大小不同的魚兒；使用不同等級的職位和薪水，可以聘到專業(yè)和能力不同的人才。”

周文王苦笑著說：“釣魚這件事，的確與招聘、選拔、任用人才有許多相似之處。身為一個領導者，我也一直都是這么做的?？墒?，究竟哪里出了問題呢？”

姜子牙說：“問題就出在釣魚的心態(tài)上。漁夫可以使用巧妙的魚鉤和芳香的魚餌釣到魚，老板也可以用同樣的方式管理他的員工。可是，當魚兒上鉤之后，它就面臨著被屠宰的危險；當人才上鉤之后，他就面臨著人與人之間的斗爭。管理學面臨的難題，其實是因為老板與員工之間的對抗情緒造成的。”

周文王問：“你說得沒錯。那么，怎樣才能消除員工的對抗情緒呢？”

姜子牙笑道：“作為漁夫，你怎么能夠消除魚兒的對抗情緒呢？作為漁夫式的老板，你又怎么能夠消除員工的對抗情緒呢？因為魚兒并沒有錯，錯在漁夫??！”

周文王茫然地問道：“這么說來，的確是我錯了?？墒牵瑖耶吘惯€是需要管理的，我應該怎樣做才對呢？”

姜子牙說：“管理之道，在于以人為本。當你懂得了以人為本的道理之后，你就懂得了管理學的奧秘。”

以人為本的“本”義

以人為本是人力資源管理的核心內容?？墒?，究竟什么是以人為本呢？是以人為資本嗎？或者以人為成本嗎？

在一個漁夫式的老板眼里，人力資源管理的確是一種資本或者成本。在他看來，所謂以人為本，不過是因為使用人才所付出的資本或者成本罷了，如同因為釣魚所付出的資本或者成本一樣。于是，人力資本和人力成本的管理學理念，在這個漁夫的世界里大行其道。

但是，這個理念錯了。在漢字文化中，以人為本的“本”其本義，指的是樹木的根部。所以，以人為本的意思是說，管理學最根本的道理，乃是對人的理解、尊重和愛護。

問題在于，漁夫怎么會懂得愛呢？漁夫只懂得貪婪、權謀、戰(zhàn)爭，以及戰(zhàn)爭所帶來的利益和成本。就像歪嘴和尚念經一樣，以人為本的本來意義在漁夫的管理學詞典中遭到了曲解。

讓我們拋棄那種漁夫式的管理學吧，因為那是一部錯誤的和可恥的管理學。我們需要一部正確的和高尚的管理學，那是一部園丁式的管理學。只有園丁才懂得以人為本的“本”義，只有園丁才懂得如何讓生命去生根、發(fā)芽、長出枝葉、綻放花朵，直到成就和奉獻出甜美的果實。

所以，當周文王向姜子牙請教的時候，姜子牙說：“研究管理學的目的，在于培養(yǎng)員工的奉獻精神。請你去看一看那些果樹吧！在那些果樹身上能夠找到管理學的奧秘。”

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