近年來，繼“儒商”之后，“道商”這個名詞逐漸闖進(jìn)了人們的視野，“道商”這個特殊的，略帶幾絲神秘感的群體也越來越受到社會的關(guān)注和重視。

2009年6月，自詡為“職業(yè)謀士”的知名商務(wù)策劃專家、道學(xué)學(xué)者李海波，繼《勢》之后，與中國經(jīng)濟(jì)出版社再次合作，推出了他的“中國式經(jīng)營智慧學(xué)”強(qiáng)檔力作——《道商》。作為全球首部系統(tǒng)闡述“道家商業(yè)學(xué)”的專著，《道商》首次從黃老道學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，秉承“大道簡易”的原則，將道與商完美糅合，通過大量的故事和案例，直破商業(yè)天機(jī)，妙闡“創(chuàng)新”精微，融思想性、知識性、實(shí)戰(zhàn)性、趣味性于一爐，堪稱是黃老道學(xué)在商業(yè)領(lǐng)域的最新成果揭秘。

《道商》出版后，引起了社會各界的廣泛關(guān)注與響應(yīng)，道學(xué)界普遍認(rèn)為這是對弘揚(yáng)老子大道之學(xué)的壯舉。全國政協(xié)常委、中國道教協(xié)會會長任法融欣然為李海波題詞“中國道商”；江西上饒相關(guān)政府部門主動拋出“繡球”，希望能夠在上饒靈山（道教第33福地）創(chuàng)辦全國第一所道商書院；全國多家國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)紛紛邀請李海波講授“道商”課程，以滿足企業(yè)家對黃老道學(xué)與商業(yè)創(chuàng)新智慧的迫切需求……

以道經(jīng)商 以商顯道

什么樣的商人才算“道商”？道商與一般商人最本質(zhì)的區(qū)別是什么呢？在北大教授王博“道商就是以道家的精神氣質(zhì)來從事商業(yè)經(jīng)營的人”這個“道魂商才”定義基礎(chǔ)上，李海波做了進(jìn)一步的闡述——“道商就是秉承“道”的思想與精神，運(yùn)用“道”的規(guī)律和力量來經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生大成的智慧商人。”以道經(jīng)商，以商顯道，道商合一，利物益生。這種“道體商用”的定義，更體現(xiàn)了黃老道學(xué)這種高深的“帝王之學(xué)”在商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用智慧。

儒家善于守成，道家善于達(dá)變。在中國歷史上，每當(dāng)大變革的特殊時期時，都會有道家代表人物“下山”，與時遷移，應(yīng)物變化，以深謀大略喚醒時代、導(dǎo)引潮流，靜可以無事無為因循自然，動可以力挽狂瀾革故鼎新，在“變”中求創(chuàng)新和發(fā)展。在李海波看來，我們現(xiàn)在提倡的“道商”，他與一般商人最本質(zhì)的區(qū)別就是非常重視商業(yè)智慧與創(chuàng)新達(dá)變。

人與人之間，因?yàn)楸舜说睦嫘枨蠖a(chǎn)生各種“交換”性質(zhì)的商務(wù)行為，不但影響和改變了人們的世界觀，而且也影響和改變了整個人類社會。在《道商》中，李海波指出，老子在《道德經(jīng)》講到的“利而不害，為而不爭”，其實(shí)就是現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營中的“共贏”雛形，也當(dāng)作為現(xiàn)代商業(yè)倫理的最高準(zhǔn)則。為此，他認(rèn)為當(dāng)代“道商”的歷史使命，那就是“以道啟心，以心啟智，以智啟財，以財啟眾，眾皆歸道”。

看圖論道 眾妙之門

有外國企業(yè)家稱：“在中國做生意，要懂老子。”老子及其“道”文化，作為人類思想智慧的寶貴遺產(chǎn)，不僅僅是在中國通用，更是放之四海而皆準(zhǔn)的真理大道，正受到海內(nèi)外各界人士的高度重視并積極推行。但是，老子的智慧，是否真的就為社會大眾所理解和領(lǐng)悟，并成功運(yùn)用于人生萬事中呢？我們該如何理解并領(lǐng)悟《道德經(jīng)》智慧，以最簡易的方式進(jìn)入“眾妙之門”呢？

李海波在道家?guī)焸鞯幕A(chǔ)上，通過對《道德經(jīng)》開篇之語“道，可道，非常道”的重新審讀，在《道商》中揭示了道學(xué)“不易、變易、交易”的三大原則，借助于“靜觀”和“玄覽”兩種認(rèn)識觀，提出了全新的破譯《道德經(jīng)》智慧的大道生成模式圖——無極圖、有機(jī)圖、太極圖、中極圖、修真圖、大成圖。

老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。在李海波看來：大“道”不生不滅，無來無去、無始無終，就是無極圖，也表示“不易”的道。“天下萬物生于有，有生于無”。而有極圖則是將人的欲望之心作用于“道”心，此時就有了是非對錯貧賤盈虧之分，“道”就發(fā)生了“交易”，變成了“非常道”，非常道可以看作是“一”。大道“交易”之后，真就變成了假，大智變成大偽，思想可以轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?，現(xiàn)金可以變化為貨物……于是，一切都呈現(xiàn)出“太極圖”的變易狀態(tài)。這個太極圖，就是“可道”，也就是“二”。要想有作有為在人間，就需要運(yùn)用“太極圖”的規(guī)律，去創(chuàng)造機(jī)會、去改造天地、扭轉(zhuǎn)乾坤。

世人學(xué)道，皆奉太極圖為正宗。在李海波看來，太極的規(guī)律總逃不出有成有敗，有得有失，有起有落，有福有禍，這個規(guī)律，就是我們常講的“天數(shù)”與“定數(shù)”。但是，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。一切兩元兩極的事物，都會在發(fā)展變化中，產(chǎn)生沖和而達(dá)到暫時的平衡狀態(tài)，在平衡狀態(tài)中孕育新的能量再進(jìn)行“變易”，而代表沖和與平衡的“中極圖”就可以表示為“三”。只有通過學(xué)道、悟道，才會明白“中極圖”這個天下之正理。所有的圣賢王者，也都是在知陽守陰、出有入無的變易中，執(zhí)兩用中，返本歸元，道德合一，體用合一而得道成丹，這個所得之“道”就是修真圖。

李海波認(rèn)為：道家講“得道”，是為了得道之后實(shí)現(xiàn)“道用”，促進(jìn)社會和人類更加和諧與美好。這才是道家智慧的先哲們不辭千辛萬苦，不計世俗得失，甘受孤獨(dú)誤解也矢志不改而一心追求的終極目標(biāo)。惟有得道的圣王，才可以“三生萬物”，實(shí)現(xiàn)大成。

李海波《道商》中的這套大道生成模式圖，從純哲學(xué)概念的圈子走出，將道與人生完美結(jié)合并加以詮釋，飽含著黃老道學(xué)因循自然、道用天下的富有指導(dǎo)性的實(shí)踐論真知。

太極九式 道術(shù)創(chuàng)新

《黃帝陰符經(jīng)》開篇曾說：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。”在商業(yè)經(jīng)營中，首先要頭腦有道，有道則自然極目思遠(yuǎn)，可以發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動與商業(yè)發(fā)展的潛在規(guī)律，而先機(jī)奪人，不爭而勝。同樣，經(jīng)商還要有術(shù)，有術(shù)則能出有入無，馳騁商海，執(zhí)天之行，自由縱橫。

在《道商》中，李海波根據(jù)太極圖的演化變易規(guī)律，總結(jié)提煉出商業(yè)經(jīng)營的“太極九式”奉獻(xiàn)給社會。這太極九式分別是：無中生有式、化朽為奇式、借虛入實(shí)式、倒行逆施式、分合有道式、以小博大式、轉(zhuǎn)為危機(jī)式、由此入彼式、物我兩忘式。

李海波《道商》中的這太極九式，就好比武俠小說中的“獨(dú)孤九劍”一樣，以老子的“反者道之動”為原則，式式出奇，招招凌厲，深刻揭示了商業(yè)創(chuàng)新的思維與策略。例如，安藤百福方便面的發(fā)明，江南春“分眾”樓宇電視的開發(fā)、馬云對阿里巴巴電子商務(wù)這種商業(yè)模式的理解與推行，http://m.musicmediasoft.com無不得益于道家“無中生有”的智慧。而《史記·貨殖列傳》記載的富可敵國的卓王孫家族的發(fā)跡，及現(xiàn)代冰紅茶、冰綠茶的產(chǎn)品創(chuàng)新，則是無形中妙用了“倒行逆施”的道術(shù)。沈南鵬從攜程網(wǎng)到如家快捷酒店的過渡，則暗合了“由此入彼式”的太極轉(zhuǎn)換……

其實(shí)，“太極九式”強(qiáng)名九式，何止九式。李海波告訴我們：“《莊子·大宗師》說：‘魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)’。魚通水性是天生的、自然的，而人通萬物之性則要靠道術(shù)。商人要修煉商性，智勝商場，要實(shí)現(xiàn)以道經(jīng)商，以商顯道。必須依靠“太極九式”這些“有為法”借假修真，從有為返回?zé)o為，最后才能道商合一，合于自然，利物益生，為而不爭。”

道商丹法 基業(yè)長青

讓很多企業(yè)管理學(xué)家百惑不得其解的是，為什么有的企業(yè)一做大就死亡？有的企業(yè)家一成功就失??？而也有企業(yè)卻能夠成為百年品牌？原來，企業(yè)同人一樣，也有壽數(shù)，“在數(shù)者難逃。”我們該如何超出“氣數(shù)”而實(shí)現(xiàn)基業(yè)長青呢？

道家三千六百門，惟有金丹是正道。在《道商》中，李海波借助于道家金丹之學(xué)的名詞和次第，首創(chuàng)性地提出了當(dāng)代道商的“九轉(zhuǎn)金丹”之程序。這九大步驟分別是：定位創(chuàng)新，安身立命；戰(zhàn)略創(chuàng)新，鑄鼎置爐；生態(tài)創(chuàng)新，運(yùn)風(fēng)調(diào)火；融資創(chuàng)新，采藥添物；管理創(chuàng)新，導(dǎo)引周流；營銷創(chuàng)新，七環(huán)九轉(zhuǎn)；品牌創(chuàng)新，圣胎出游；文化創(chuàng)新，神虛合道；上史經(jīng)營，長生不去。

所謂安身立命，就是能在人生中找準(zhǔn)自己的位置，知道自己有什么優(yōu)勢，有什么不足，可以干什么，不能干什么，如此方盡其能而成其用，此謂道商立身興業(yè)之先決條件。運(yùn)籌之初，定位先行，不二法門，執(zhí)一精進(jìn)，不為眾議所動，不為假象所迷，如此方是定力十足。

道商在定位之后，就需要以戰(zhàn)略思想來以構(gòu)建其企業(yè)愿景，統(tǒng)一其信仰，實(shí)現(xiàn)其社會價值與存在意義。戰(zhàn)略口號言簡賅而意深遠(yuǎn)，一言有九鼎之重，而能“執(zhí)大象，天下往”，讓天下歸心。

把握方向靠戰(zhàn)略，把握大局靠生態(tài)。在確定好企業(yè)戰(zhàn)略，立意高遠(yuǎn)之后，就需要考慮企業(yè)的生態(tài)平衡，是實(shí)施多元化還是專業(yè)化，是做強(qiáng)還是做大？這就相當(dāng)于煉丹的火候，火勢太猛或者太弱都不行，必須善于運(yùn)風(fēng)調(diào)火，以適中為度。

要想九轉(zhuǎn)成丹，鼎爐內(nèi)必須要有“藥物”可供采煉。同樣，企業(yè)要想獲得發(fā)展，不融資不吸收營養(yǎng)也難以支撐。所以，道商治企下的“采藥添物”，就是給企業(yè)發(fā)展借勢融資，獲取必要的生產(chǎn)要素或經(jīng)營資源。

企業(yè)在融入外部資源后，一旦與自身“內(nèi)勢”結(jié)合，勢必形成緊密凝結(jié)狀而成“氣丹”雛形。在這個時候，就需要從通道上進(jìn)行導(dǎo)引以運(yùn)轉(zhuǎn)周流，以真正實(shí)現(xiàn)化“外物”為我做用，通過神氣交融，心息相依的不懈修煉與養(yǎng)護(hù)，最后才有可能形成道商之“金丹”（核心競爭力）。有了資源才能談到管理，這種消化吸收與“引導(dǎo)”資源并讓其“周流”的能力，就是企業(yè)管理。

在經(jīng)歷了以氣運(yùn)丹的導(dǎo)引周流、河車搬運(yùn)后，還必須經(jīng)過“七還九轉(zhuǎn)”的過程，才由“氣丹”而成“金丹”，獲得生命本質(zhì)的躍升。在商業(yè)經(jīng)營中，同樣也需要“七環(huán)”與“九轉(zhuǎn)”來進(jìn)行營銷創(chuàng)新，這九轉(zhuǎn)就是“太極九式”九大策略，七環(huán)就是在營銷創(chuàng)新中我們必須注重的七大環(huán)節(jié)——“產(chǎn)品、市場、價格、渠道、服務(wù)、促銷、廣告”。

當(dāng)我們經(jīng)歷營銷的“九轉(zhuǎn)七環(huán)”，道商之丹初成后，企業(yè)就會因?yàn)闋I銷的“運(yùn)轉(zhuǎn)”而獲得增值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益或社會效益的大幅度提升與增長。但是，要想讓企業(yè)一勞永逸地實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)盈利，要想將產(chǎn)品賣到天邊，賣到客戶的心里去，這就需要進(jìn)一步進(jìn)行“品牌創(chuàng)新”，主動樹立和強(qiáng)化品牌意識。在道家的內(nèi)丹學(xué)說中，元神可以飛越大千世界，突破時空的阻隔。有了品牌的企業(yè)（產(chǎn)品），就能夠?qū)I銷之丹進(jìn)一步培育為“圣胎”、“元神”，“不出戶，傳天下”，先通過品牌直接傳播深入到客戶的心里去，把客戶的心給俘虜了，讓客戶對企業(yè)（產(chǎn)品）產(chǎn)生出無限的信仰，實(shí)現(xiàn)“神乎其神”。

一切偉大的商業(yè)成就，都來源于一個偉大的創(chuàng)業(yè)夢想和正確的戰(zhàn)略思路。在《道商》的煉丹流程中，通過戰(zhàn)略策劃的“鑄鼎安爐”，給企業(yè)的生命發(fā)展啟動了“道”的程序，無論是其生態(tài)創(chuàng)新、融資創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新，都圍繞此虛無之“道”而演化推行，由“虛”中生“實(shí)”。到了品牌經(jīng)營的過程時，又由“實(shí)”漸漸轉(zhuǎn)“虛”，以“實(shí)”的產(chǎn)品服務(wù)和“虛”的品牌價值同步發(fā)展，“虛實(shí)”互補(bǔ)。到最后，強(qiáng)大的品牌文化必然促使消費(fèi)產(chǎn)品成為一種文化的自覺，實(shí)現(xiàn)“神虛合道”的境界。例如美國人到異國他鄉(xiāng)，一看到麥當(dāng)勞就會不由自覺想去吃，原因可能已經(jīng)不再是因?yàn)辂湲?dāng)勞食物適合他的口味，而是內(nèi)心潛在的一種文化認(rèn)同，使他感覺親切，讓他潛意識去消費(fèi)。這就是企業(yè)文化創(chuàng)新的巨大魅力所在。

如何才能道商合一，利物益生呢？老子告訴我們不二法門——“后其身而身先，外其身而身存”。只有我們將自我的一顆真心（事業(yè)心）投入到為人類的文明、發(fā)展與進(jìn)步中，為人類的幸福、美好生活而謀求，這樣才能“借假修真”、“以私入公”、“超凡入圣”，以人道而通仙道，以商道而登大道，成就自己與事業(yè)的永恒。古今中外，只有有財富重責(zé)任、有資本厚道德、有地位善良知的企業(yè)家才能留名青史。所以道商追求的最高境界就是“上史”，唯有如此，才能像陶朱公范蠡一樣長存而不去。

基于此，李海波在《道商》丹法中提倡：以天下為鼎爐，以古今為接引，以事業(yè)為丹基，以有無為水火，以財智為龍虎，以中和為火候，以取舍為抽添，以循環(huán)為妙用，以管理為導(dǎo)引，以營銷為凝結(jié)，以品牌為出神，以文化以合虛，以富貴為丹成，以上史為了道。

如果我們的企業(yè)家能夠依此而行商演道，子子孫孫、世世代代的人們都會敬仰、懷念、頌揚(yáng)和祭祀他們，并且會以道心繼承和延續(xù)他們的事業(yè)，代代相傳，綿綿不絕，惠澤天下。

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