前兩天，一位從歐洲回京的朋友，嚴(yán)肅而又謙恭地向我請教“婚姻是什么”的問題。在漫無邊際地同他神侃了一痛后，主題落到了“婚姻的意義是什么”上。

        人是不斷思考著并具有思考能力的存在物。拋開思考和理性的選擇而談?wù)摰娜魏问挛锒疾痪哂羞M(jìn)步性了。從數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，婚姻本是一個(gè)以兩人背景（包括兩大家族、各自的朋友同事范疇、事業(yè)背景等等）為因子而形成的函數(shù)。因而，不同的人和不同的兩個(gè)人所形成的“函數(shù)值”肯定是不一樣，有的則相差甚遠(yuǎn)。

         任何人及其親友們都寄期望于因婚姻所形成的這個(gè)函數(shù)值要大，且越大越好，因?yàn)榇蟮暮瘮?shù)值不僅僅給兩個(gè)因子帶來了利益和作為財(cái)富之一的幸福，而且，同時(shí)會(huì)給兩個(gè)因子的親朋們帶來這些。

        這是即使在沒有法律規(guī)則約束之條件下，婚姻本身所蘊(yùn)涵的本質(zhì)意義。

        大衛(wèi)·休莫談到：人類社會(huì)依存于三個(gè)永遠(yuǎn)不變的定律，第一是人們的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)；第二是人們在平等的條件下相互交換各自擁有的資源；第三是對(duì)合約承諾的履行。這三個(gè)定律即使在沒有法律制度的情境下，也仍存在并相當(dāng)有效。

        這三個(gè)定律同樣適用于人類社會(huì)最普通最簡單的“婚姻事件”。一樁婚姻存續(xù)的周期長短？存續(xù)的狀態(tài)如何？存續(xù)的效果好壞？摧毀或存續(xù)的理由如何？以上 3 個(gè)定律對(duì)此具有直接的影響力。起碼是摧毀或者存續(xù)選擇的 50% 的理由。

         正象一個(gè)比喻一樣，任何文弱之人，要想走過“牢獄”的表面，都要變得具有硬度。與此恰恰相反，任何一個(gè)冷漠理性之人，在花前月下；在迷迷之音中，都會(huì)有激奮之感，然而，這種短暫情境不能代替戰(zhàn)略性決擇。　　從法律的角度來審視婚姻事件，則對(duì)上述之說更有錦上添花之功。

        依法律的形式所形成的婚姻事件，具有“合約”之色彩和功效。是兩個(gè)個(gè)體在自愿的情境下所達(dá)成的“合意”。用大衛(wèi)·休莫的定律來套用的話，也是能自圓其說的。這就是兩個(gè)個(gè)體平等地交換各自的資源和資本，從對(duì)方身上獲得自己之所需，而這種互相交換存續(xù)的條件和理由就是對(duì)自己所能夠提供資源承諾的履行。這個(gè)“履行”在此有兩個(gè)涵義：其一是能夠象合意之初時(shí)對(duì)方所想往的那樣，具有不斷創(chuàng)造對(duì)方所需資源的能力和潛力；其二是對(duì)方愿意將自己不斷創(chuàng)造的資源提供給對(duì)方。這就是“履行”的狀態(tài)和效果。這在婚姻事件中具有決定性意義。

       婚姻本身對(duì)于任何一個(gè)個(gè)體及其背景人脈均有“資源性”的社會(huì)效果。這個(gè)資源在個(gè)體的所有資源中占有最核心的地位。并對(duì)其它所有資源具有控制力、影響力和感染力。這是基于婚姻依賴于唯一性的、排他性的和不可取代性的法律形式，因而，具有強(qiáng)制約束力。其它任何資源的選擇或利用均不具有這個(gè)性質(zhì)。如工作或職業(yè)選擇，一個(gè)人可以干很多工作，也可以勝任多個(gè)職業(yè)。而這個(gè)資源的選擇，婚姻事件發(fā)生后，就要更多地受對(duì)方之影響和決定。

        作為人生中的核心性資源的一樁卓越的婚姻，能夠挖掘出兩個(gè)個(gè)體的所有潛能；能夠有效的利用上所有的背景資源；能夠達(dá)到超我和圓我的境界。

        一樁令人心焦的婚姻，效果則相反。

        用晦澀的理論來驗(yàn)證生活小節(jié)，的確是飽滿人生中的一件趣事。

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