當代藝術，作為一種公共的精神活動，無論從參與者主體的廣泛性來講，還是從對直接參與者與間接參與者的影響效果上來講，藝術活動本身都具有了文化活動的公共過程和公共結果，它由概念形成所引發(fā)的社會關注、社會思考和社會流行，都將藝術的意象表現(xiàn)和藝術的意念表達留在了人們的思想中。因而，無論參與者的思考力如何，在藝術的感染下，不得不行動起大腦而做出基本的反映。這正是藝術作為公共性活動所必然產(chǎn)生的社會效果。

這種社會效果對權力的均衡性安排和權力者使用權力行為的社會結果以及民眾面對權力壓迫時的自我力量認識，都會產(chǎn)生積極的影響。

一個新社會，一個新制度無法使其對文化和參與者行為的產(chǎn)生顯著的影響，這個社會、制度的出臺是處于象牙塔頂尖部位，令底層的民眾無法清晰地認識和理解，更無法對民眾的行為發(fā)生什么作用，因而，社會與制度必須經(jīng)過“社會過程”，才能產(chǎn)生有效的社會結果。

政治之所以概以“藝術”，是源于政治家要不斷地生產(chǎn)出具有社會推動作用的政治產(chǎn)品，這個政治產(chǎn)品的積極功效如何？需要公共社會通過公共過程而得以驗證。因而，作為政治產(chǎn)品經(jīng)營者的政治家，其經(jīng)營和管理的藝術性特征就成為必然的表現(xiàn)。

如何平衡沖突集團的利益和權利？如何削弱權力的集中化？如何生產(chǎn)出來的政治產(chǎn)品最大程度地降低了社會成本及矛盾沖突？如何使政治產(chǎn)品具有系統(tǒng)化和統(tǒng)一化，從而使政治產(chǎn)品的使用更加具有效率？這一系列問號就是政治家如同藝術家一樣創(chuàng)造出其具有獨到性的作品，進而藝術性地解決社會問題，這就是政治家的藝術技巧和藝術天賦之所在。

如果一個社會，一項制度一直處于爭議和不信任境況之中，制定者處于摸著石頭過河的朦朧和猶豫階段，那么這個政治產(chǎn)品就是個失敗的產(chǎn)品，這個產(chǎn)品就沒有得到使用價值，也沒有任何群體從此產(chǎn)品中獲利。

任何一個政治產(chǎn)品的最終目的都是將它用來解決社會矛盾、沖突的，用來平衡諸多群體的利益，致使在社會成本最低的前提下達到和諧共贏。脫離了這一目的，就無法稱其為合格的政治產(chǎn)品，甚或根本就算不上產(chǎn)品，歸屬為垃圾。而其制造經(jīng)營者也不可謂其政治家，而歸屬于垃圾制造者。

中國政府在制定社會、規(guī)章中，應該以辯證的思維努力達到政治產(chǎn)品藝術性的社會效果。

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