南街村的神話破滅了。有記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，早在三年前這個(gè)“樣板村”便已經(jīng)悄悄私有化，而且目前負(fù)債十幾億元，瀕臨破產(chǎn)。然而，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的這一切，許多村民卻一無所知。

　　據(jù)稱，2004年11月，南街村集團(tuán)以“維護(hù)管理層的穩(wěn)定”為由悄悄改行股份制，并宣布對(duì)王宏斌等13位村干部的“股權(quán)激勵(lì)計(jì)劃”。自稱每月仍拿著250元工資的村黨委書記王宏斌因此獲得9%的股權(quán)，他從此華麗轉(zhuǎn)身，變成了“紅色資本家”。

　　不得不說，南街村的走紅更像是一場(chǎng)與改革開放背道而馳的試驗(yàn)。事實(shí)上，對(duì)于許多人來說，南街神話的破產(chǎn)早在意料之中。改革開放三十年，盡管這片土地仍在生長理想主義，但是在這個(gè)更相信常識(shí)的世界里，已經(jīng)不再恭維任何“神話”。

　　表面上，南街村向人們展示了一個(gè)平等的世界。每日清晨，村民們?cè)凇稏|方紅》的樂曲聲中齊齊走進(jìn)工廠，每天下午又在《大海航行靠舵手》的樂曲聲中齊齊走出工廠；他們強(qiáng)調(diào)著自己的“集體主義”，每月只有少量的工資，領(lǐng)導(dǎo)與職工同工同酬。從上世紀(jì)90年代開始，一個(gè)擁有財(cái)政(銀行)、武裝力量(武裝部、民兵營、派出所)、司法機(jī)關(guān)(法庭)、“法律”(“村規(guī)民約”)、工業(yè)部門、農(nóng)業(yè)部門等設(shè)置的“小國家”在南街村現(xiàn)出雛形。南街村人自稱其為“共和國”。

　　喬治·奧威爾的《動(dòng)物莊園》因?yàn)閰⑼刚闻c人性被公認(rèn)為20世紀(jì)最偉大的政治寓言。在這個(gè)從希望轉(zhuǎn)向憂傷的故事里，動(dòng)物莊園的新主人們?cè)?jīng)為自己建立了“所有動(dòng)物一律平等”的原則激動(dòng)不已，不幸的是，不受約束的掌權(quán)者很快成為動(dòng)物莊園里的新特權(quán)階級(jí)，上述原則因此不得不讓位于“所有動(dòng)物一律平等，但是有些動(dòng)物更加平等”。而這些轉(zhuǎn)變?cè)谀辖执逯卸家老】梢姟?

　　多年以來，“班長”王宏斌一直兼著南街村黨委書記、南街村集團(tuán)董事長及臨潁縣委副書記三個(gè)職務(wù)。顯然，在這個(gè)“共和國”里，王宏斌有著獨(dú)一無二的權(quán)威。關(guān)于這一點(diǎn)，荒誕的“永動(dòng)機(jī)”項(xiàng)目能在南街村上馬已是明證。

　　政治不平等無疑是諸多社會(huì)不平等的根源。明眼人都知道，“紅色億元村”里所謂的“平等”從一開始便已經(jīng)風(fēng)雨飄搖。否則，2003年5月當(dāng)南街村主任王金忠因心臟病突發(fā)身亡時(shí)，人們?cè)鯐?huì)在清理其遺物時(shí)在他的辦公室保險(xiǎn)柜里發(fā)現(xiàn)2000萬元現(xiàn)金及多本戶主為王金忠的房產(chǎn)證？一直宣稱月薪250元的領(lǐng)導(dǎo)者怎么有那么多錢和房產(chǎn)？同樣，當(dāng)南街村以外的某些中國官員因?yàn)?ldquo;二奶起義”忙得焦頭爛額時(shí)，在王金忠追悼會(huì)當(dāng)天同樣有幾個(gè)抱著小孩的王的“二奶”、“三奶”來到現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)王生前擁有的財(cái)產(chǎn)提出要求。

　　所謂“沒有財(cái)產(chǎn)就沒有公正”，分立的財(cái)產(chǎn)制度更被視為“文明的開始”。顯然，三十年改革開放的一個(gè)重要成果即在于承認(rèn)了“私民”社會(huì)。與此背道而馳的是，南街村共同富裕的標(biāo)志卻是要消滅任何私人存款，用王宏斌的話說是讓村里人“富得一分錢存款都沒有”。目空一切的“集體主義”背后，是村民從物質(zhì)到精神都不得不仰仗集體及其領(lǐng)導(dǎo)者的鼻息，陷入權(quán)利意義上的雙重貧困。

　　當(dāng)說，今日世界并不崇尚“人吃人”，但是這并不排除一些人將另一些人“虛擬化”再吃掉。比如通過各種文化、理想等虛擬價(jià)值將原本有肉有欲的人馴化成“機(jī)器人”，然后完成對(duì)“機(jī)器人”的操縱與盤剝。南街村最是意味深長的口號(hào)莫過于———“這個(gè)世界是傻子的世界，由傻子去支持，由傻子去推動(dòng)，由傻子去創(chuàng)造，是最后屬于傻子的。”正是這種洗腦式管理使村民一方面心甘情愿地成為領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人理想及其他隱秘力量共謀的試驗(yàn)品；另一方面又在機(jī)器人般的奉獻(xiàn)與集體歸屬中被遮蔽了權(quán)利，以至于“老大哥”、“老二哥”、“老三哥”們變成“紅色資本家”時(shí)竟被蒙在鼓里。

　　南街神話或許只是最后的“動(dòng)物莊園”。半個(gè)多世紀(jì)以前，喬治·奧威爾預(yù)言了“動(dòng)物莊園”的荒誕，中國改革近三十年后，王宏斌們則用南街村的“政治行為藝術(shù)”驗(yàn)證了“動(dòng)物莊園”的結(jié)局。記得奧威爾曾經(jīng)說過，那些奉獻(xiàn)鮮血、辛勞、眼淚和汗水的人，總是比那些奉獻(xiàn)安全和愉悅的人從他們的追隨者那里獲得更多的東西。透過南街神話的破滅，我們同樣可以說：那些自稱愿意為追隨者奉獻(xiàn)一切的人，在追隨者那里所拿走的將遠(yuǎn)比他奉獻(xiàn)的多。

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