面對(duì)“變局”，不做壁上觀 “好風(fēng)憑借力，送我上青天?！睍r(shí)代的任何“變局”都可能成為我們改變?nèi)松壽E的契機(jī)。 任何一種新舊“體制”及政策的轉(zhuǎn)換都可能成為我們個(gè)人營造發(fā)展舞臺(tái)的“好風(fēng)”。 任何想有作為的人，都必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，聽從時(shí)代的召喚。如果墨守成規(guī)，拘泥舊的體制束縛，就難以成功。曾國藩在京時(shí)以理學(xué)家自居，理學(xué)講孝道。按禮制的規(guī)定，曾國藩無論時(shí)局發(fā)生什么變化，他都應(yīng)該在家鄉(xiāng)為母親守喪3年。但儒家禮法也有變通的辦法，即當(dāng)確實(shí)需要時(shí)，為官者可以不必等到守喪期滿就去任職，這被稱為
“奪情
”。后世這種
“移孝作忠
”的事雖屢見不鮮，但當(dāng)事人仍要遭到士人的白眼。明代宰相張居正的
“奪情
”，曾引起朝政的大波瀾，以至于張居正成為言官們攻訐的對(duì)象。清代康熙時(shí)期，大學(xué)士李光地也有一次
“奪情
”，時(shí)人也爭相攻擊他，并說這是李光地的平生三大恥之一。因此，當(dāng)曾國藩最初接到湖南巡撫張亮基請(qǐng)他出山時(shí)，他委婉堅(jiān)拒。當(dāng)咸豐帝的朱諭詔示他時(shí)，他也三緘其口。為什么
?這就是禮制的限制。
恰巧在這一天，郭嵩燾趕到湘鄉(xiāng)為曾母吊唁。縣令朱孫詒知郭與曾的關(guān)系非常，故不敢怠慢，立即傳官轎送郭嵩燾往曾國藩家。
120里的路，趕到曾家時(shí)已是深夜。兩人秉燭暢敘，當(dāng)談及時(shí)事時(shí)，曾國藩說明自己要守制，不能出來主持團(tuán)練。郭嵩燾則 
“力止國藩曰：
‘公素具澄清之抱，今不乘時(shí)自效，如君王何
?且墨?從戎，古制也’”。郭嵩燾素知曾國藩野心勃勃，以整治封建秩序?yàn)榧喝?，現(xiàn)在面臨“亂世出英雄”的機(jī)會(huì)，你為什么不大大施展抱負(fù)，盡忠皇帝呢
?郭又拿出
“古已有之
”的例子來說服曾國藩，情真意切，不可言表，給標(biāo)榜
“忠孝
”的曾國藩一個(gè)很好的臺(tái)階下，但曾國藩為了表示盡孝的
“決心
”，仍表示不同意。郭嵩燾又反復(fù)與曾國藩的父親談
“保衛(wèi)家鄉(xiāng)
”的大道理，曾父認(rèn)為講得對(duì)，便把曾國藩叫到面前教訓(xùn)了一番。曾國藩這才應(yīng)允。但多日不見起行。郭嵩燾又同他的弟弟郭 
?燾一同前往曾家勸說，但曾國藩卻以郭氏兄弟入幕參贊其事為先決條件，郭嵩燾只好答應(yīng)。此后四年，郭嵩燾大部分時(shí)間都在曾國藩幕府中度過，成為湘軍初創(chuàng)、曾國藩
“大業(yè)”初起時(shí)的主要人物之一。十二月二十一日，曾國藩抵長沙，開始著手籌練湘軍。
郭嵩燾后來敘述此事時(shí)，說曾國藩成就“中興”之業(yè)，他勸出山的功勞最大，當(dāng)時(shí)曾國藩接到上諭后，具疏力辭，正準(zhǔn)備派專使赴省城送奏折。“束裝將行矣”的時(shí)刻，他趕到了曾家，極力勸說，結(jié)果曾“即時(shí)收回所具疏，定計(jì)赴省”，這大體上與事實(shí)相符，但時(shí)間上顯然有出入。如前所述，曾國藩于十二月十三日接到上諭后就寫了這個(gè)奏折，已經(jīng)抄好，但沒有發(fā)出。兩天之后接到武昌失守的消息，從情理上推論，只能使他更傾向趕赴長沙，決不會(huì)深更半夜的打發(fā)人去省城送這份奏折。郭嵩燾所謂送信人“束裝將行矣”的場面，可能是事過多年記憶上的錯(cuò)誤，更可能是郭嵩燾為了渲染自己勸說曾國藩出山的“功勞”而有意“記錯(cuò)”的。除了“忠”“孝”不能兩全的矛盾外，曾國藩還是一個(gè)十分務(wù)實(shí)的人，他深知自己講理學(xué)、佐朝政尚可稱職，而對(duì)于兵法陣戰(zhàn)、練兵打仗可以說是個(gè)外行。而且，打仗是人命關(guān)天的事，與寫寫文章不同。尤其是現(xiàn)在朝廷讓地方鄉(xiāng)紳自籌餉項(xiàng)，而自己平素所交之人，大多貧寒之家，拿不出銀子，就招不到兵、勇。因此，當(dāng)鄉(xiāng)間名流好友及巡撫大員一再請(qǐng)他出山時(shí)，他最初均表拒絕。咸豐二年十一月，他寫信給劉蓉，解釋遲遲不赴團(tuán)練局的原因： 國藩之所以遲遲赴局暗諸君子之后者，蓋自七月二十五聞?dòng)?，至十一月初五始克釋縞素而更墨
?!。若遽趨縣城，既不可以縞素而入公門，又豈可竟更墨
?!，顯干大戾。且局中要?jiǎng)?wù)，不外訓(xùn)練武藝，催收捐項(xiàng)二端。國藩于用兵行軍之道，本不素講，而平時(shí)訓(xùn)練，所謂拳經(jīng)棍法不尚花法者，尤懵然如菽麥之不辨。而側(cè)聞石樵先生之膽勇，及左右與羅山、趙、康、王、易諸君子之講求切實(shí)，國藩寸衷自問，實(shí)不能及十分之二三。至于催促捐項(xiàng)，無論斬焉在疚，不可遽登人門，即使冒爾從事，而國藩少年故交，多非殷實(shí)之家，其稍有資力者，大抵聞名而不識(shí)面，一旦往而勸捐，人將有敬而遠(yuǎn)之之意，蓋亦無當(dāng)于事理。是以再四躊躇，遲遲未出。 曾國藩辦事講究條理，往往從最根本處講求。讓一個(gè)身帶墨孝的人出入鄉(xiāng)紳富戶之家，是對(duì)先人不孝，對(duì)他人不恭，況且，他的
“人力資源
”對(duì)于籌集餉項(xiàng)可以說沒有大補(bǔ)。但是曾國藩又是一個(gè)有責(zé)任感的人。他對(duì)劉蓉說： 
“國藩居湘鄉(xiāng)之土，為湘鄉(xiāng)之民，義不可不同心合力保護(hù)桑梓，擬于百日之后前赴縣門，以明同舟共濟(jì)之義。
”隨即提出自己的意見：
“鄙意以為壯勇貴精而不貴多，設(shè)局宜合而不宜分
”，認(rèn)為
“但得敢死之士
400人，則固可以一戰(zhàn)。
”
十二月十五日，曾國藩又給他的內(nèi)兄歐陽秉銓寫去一信，請(qǐng)他前往京師，幫助將家眷接回湘鄉(xiāng)，他還說自己在家服喪僅滿
4月，家中諸事尚未料理，此時(shí)若立即出山辦理官事，則不孝之罪滋大。
且所辦之事亦難尋頭緒，若其認(rèn)真督辦，必須遍走各縣，號(hào)召紳耆，勸其捐資集事，恐為益僅十之二，而擾累者十之八；若不甚認(rèn)真，不過安坐省城，使軍需局內(nèi)多一項(xiàng)供應(yīng)，各官多一處應(yīng)酬而已。 再四思維，實(shí)無裨于國事，是以具折陳情，懇乞終制。
為了取得昔日友好對(duì)他內(nèi)心苦楚的理解，他還將折稿寄到京師，請(qǐng)內(nèi)兄轉(zhuǎn)交。
相好中如袁、毛、黎、黃、王、袁、龐諸君，盡可令其一閱。
此外如邵蕙西、李少荃、王雁汀、呂鶴田有欲閱者，亦可一閱。
蓋欲使知交中諒我寸心，不必登諸薦牘，令我出而辦事，陷于不孝也。
由此可見，曾國藩對(duì)出山辦團(tuán)練的困難考慮得十分細(xì)致、具體。這也可以看出他是一個(gè)務(wù)實(shí)的人。
【忠告】
壯勇忠精而不貴多，設(shè)局宜合而不宜分。 

擴(kuò)展閱讀

版權(quán)聲明：