在寫下這個題目時，我一直在想，幸福和快樂是不是一回事?！豆鹦腋Ｕn》將HAPPINESS直接翻譯成了幸福，筆者認為快樂和幸福還是有些區(qū)別。翻查維基百科，綜合分析，快樂和幸福都是一種主觀體驗，后者除了體驗之外，還帶有倫理色彩，比如“幸福觀”，而快樂則比較單純，就是心情愉悅。幸福（英文為Eudemonia 或 Happiness），是指人們在感受外部事物帶給內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態(tài)。另外，不少人也認同，幸福要比快樂的感受更長久，看來快樂只是讓人們感受到幸福的一種心理狀態(tài)。

       對于人生的意義，我非常認同德謨克利特（Democritus，公元前四六零~三七零年）的觀點，即“人生的意義應以快樂為主，所以人該盡量愉快，擯除痛苦。”在中國，其實也有類似的看法，最知名者如楊朱（公元前四四零~三六零年），主張“人生的幸福是追求個人的快樂。”當然，如果過分強調(diào)個體的快樂，難免會被貶斥為“極端的個人縱欲主義”。

       我相信每個人都應該也必然會追求幸福的生活，并迫切希望從中得到快樂。自身快樂只要不是建立在別人的痛苦之上，就沒有必要指摘、責備。在確立了這個前提之后，我們需要搞清楚快樂的源泉來自何處，努力尋求快樂，享受生活。

       讓我們先看看經(jīng)濟學大師薩繆爾森給出的快樂公式：快樂=效用/欲望。簡單地說，快樂與效用成正比，與欲望成反比。對于一件事物，如果你的欲望或者預期越低，越容易帶給你超乎預期的快樂。同樣，如果你對該事物的評價越高，它帶給你的快樂也越大。這就自然而然地引出了一個結(jié)論“不貪心、不苛求的人，往往更快樂”。荷蘭學者丹尼爾·伯努利給出了一個數(shù)學味更濃的公式：快樂=某事物的效用*獲得該事物的概率，做的是乘法。這個方程意味著，快樂的關(guān)鍵取決于實現(xiàn)目標的可能性。某件事物如果能大幅提升你的幸福感，但是，如果實現(xiàn)的機會幾近于零，還不如放棄這種奢望。這是一個過程，我們在不斷評估實現(xiàn)目標的概率，如果估計正確，而實現(xiàn)的可能性在不斷增大，無疑人們在這一過程中會獲得快樂。如果情況相反，及時放棄這個不切實際的目標，可以減少失望或最后的挫敗感。

       上述兩個舶來的幸福方程式都提到了“效用”，這是現(xiàn)代經(jīng)濟學中的一個重要基礎概念。通俗地說，效用就是個人對于一個事物的主觀評價，是使自己的需求、欲望等得到的滿足的一個度量。在這里，效用滿足的是個人的愉悅需求。這和輕重、大小不同，人們無法用絕對量對效用做出度量。效用是通過同類項之間進行比較得出的。沒有比較，很難感受到事物帶來的效用。人們往往在對比別人更不幸的遭遇時，才會覺得自己相比更幸福；而在看到別人境遇更好時，盡管自身情況沒有改變，卻會覺得情緒一落千丈。實際上，在幸福方程式里，效用的這一特點，正是改變我們的幸福體驗的一個重要根源。

       如果人們總是追求比別人更幸福，這正是不快樂的來源。一個人可能很難減少自己的欲望和對未來的過高期冀，因此在不考慮效用變化的情況下，快樂感仍會降低。而當用別人作為參照物，又會是效用減少，很容易看出，幸福方程式的結(jié)果必然是銳減。中國有句俗語“人比人，氣死人”，就是這么個道理。

        適當收斂自己的欲望，降低未來的期望值，活在當下，會更快樂。心理學家證實，人們?nèi)粘Ｋ伎贾杏?2%的內(nèi)容是與未來相關(guān)的，快樂、成就感和智慧的關(guān)鍵，就是停止對未來做過多的思考。明智的人，會利用大腦和眼睛的共謀，使自己生活在嚴酷現(xiàn)實和舒適錯覺的平衡點上。另外，我們要充分調(diào)動心理免疫系統(tǒng)，降低這個防御保護系統(tǒng)的啟動參數(shù)，當我們感覺不快樂的時候，讓心理防御系統(tǒng)提供給我們一個更積極的觀點。

       在追求快樂幸福的路上，大智若愚才是真智慧。你根本無需深刻地揭露自己，讓自己生活在痛苦的煎熬之中。如果你無法讓自己停止和別人對比，那么安德魯·奧斯瓦爾德的方法也許有用，他說：“內(nèi)心不平衡的人置身于快樂的場所，便可能格外感懷生活的嚴酷。如果人們注定要經(jīng)歷情緒的波動，那么在其他人也都悶悶不樂的環(huán)境中挨過生活的低谷，也許會好過些。”如果你更聰慧，可以參考契訶夫的方法,為了讓內(nèi)心不斷感到幸福，那就需要做到兩點：（一）善于滿足現(xiàn)狀，（二）這樣去想“本來事情可能更糟”。無論如何，盧梭的生活態(tài)度都值得我們追隨，讓享受現(xiàn)在經(jīng)常而且滿滿地占據(jù)我們的心靈。
 

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