忽然想起前幾年網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)故事，陜西一農(nóng)民去地里干活，發(fā)現(xiàn)地邊的一棵老松樹(shù)開(kāi)口講話了。。。。，農(nóng)民開(kāi)始半真半假的逢人便講，結(jié)果是一傳十，十傳百，方圓幾十里地甚至隔壁縣城的的男女老少都來(lái)上香朝拜。該農(nóng)民既收“門(mén)票”，又賣(mài)香臘紙錢(qián)，瓜子飲料，還為香客們提供餐飲住宿，發(fā)了筆小財(cái)。

從旅游策劃的角度講，該農(nóng)民也算是一好手，先編故事，接著利用口碑進(jìn)行傳播，旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)順理成章，還產(chǎn)生了住宿經(jīng)濟(jì)。不過(guò)上述一切一切，都建立在“上香朝拜，祈求好運(yùn)，”這種世俗文化的基礎(chǔ)上，脫離此文化基礎(chǔ)，以上都不會(huì)成功。

其實(shí)說(shuō)到底，旅游營(yíng)銷(xiāo)就是聚人氣，人氣是一切的基礎(chǔ)，人不來(lái)，其它都是扯蛋。以名山大川秀麗風(fēng)景聚人氣是最低級(jí)的一個(gè)層面，是“靠天收”。再上一個(gè)層面就是搞文化節(jié)慶，從所謂的文化傳播公司到政府部門(mén)，一大群人忙活，是20%的智力勞動(dòng)加80%的體力勞動(dòng)。中國(guó)人愛(ài)熱鬧，若有特色，也能聚些人氣。再上一個(gè)層面就是純粹的智力活，靠深度把握人性。

少林寺能成為中國(guó)寺廟的帶頭大哥，賣(mài)的是一個(gè)武字，吻合了人性世界中崇尚暴力的天性。

澳門(mén)靠博彩發(fā)財(cái)，吻合了人性世界中天生好賭的天性。

賣(mài)加朝圣能成為世界上最瘋狂的朝圣，源于伊斯蘭教徒對(duì)信仰的虔誠(chéng)，這也是人性。扯點(diǎn)題外話，中國(guó)是世界上最大的信教國(guó)家，為啥中國(guó)人不瘋狂，因?yàn)橹袊?guó)人務(wù)實(shí)，信教不虔誠(chéng)，信一半不信一半，能站在宗教以外的層面看問(wèn)題，甚至能利用宗教，如古代農(nóng)民起義，一個(gè)領(lǐng)頭的瞎掰個(gè)宗教故事，編幾句詩(shī)，忽悠一大群人跟著起義。

新疆天山天池的水怪之謎，神農(nóng)架的野人之迷說(shuō)到底，炒作罷了，無(wú)中生有，小題大做。但很有效，吻合人性中對(duì)奇聞怪事的探索欲。

泰山的口號(hào)也改了，改為“登泰山，保平安”，與大眾祈福心態(tài)很吻合。

東莞的服務(wù)業(yè)大部分靠SEX產(chǎn)業(yè)支撐，東莞有中國(guó)淫窟的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)SN業(yè)已進(jìn)入ISO標(biāo)準(zhǔn)化的時(shí)代，大量的廣州深圳香港澳門(mén)人慕名而來(lái)聲色犬馬，這也是人性。

經(jīng)?？葱艽髮さ臅?shū)，他對(duì)于旅游策劃中世俗與人性的把握是比較到位的。

昆明的“天天過(guò)春節(jié)”，既低成本的整合了各地的資源，又恰當(dāng)?shù)睦昧酥袊?guó)人愛(ài)看熱鬧的羊群心態(tài)。

井崗山策劃中的“財(cái)山，財(cái)水”的產(chǎn)品策劃吻合了人性中的祈求發(fā)財(cái)致富心態(tài)。

遵議策劃中的“轉(zhuǎn)順之城，中國(guó)會(huì)都”，一可以吸引平民老百性，誰(shuí)不想人生從此順利啊。也可以影響企業(yè)集體會(huì)議的選址，一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)集體會(huì)議，必有重大決策產(chǎn)生，關(guān)系到企業(yè)的命運(yùn)和發(fā)展，企業(yè)老板也想博個(gè)好彩頭嘛。開(kāi)完會(huì)，吃喝玩樂(lè)，聲色犬馬，帶動(dòng)二次消費(fèi)。

南岳衡山被熊大尋整成“中國(guó)龍脈”，有打造“中國(guó)麥加”之勢(shì)，從名人效應(yīng)和人性的角度看是可行的，怎么推廣也是一個(gè)問(wèn)題。淺談幾點(diǎn)想法，供探討。

1 贊助央視《百家講壇》，看能不能做一檔《衡山下的中國(guó)名人》。

2 出書(shū)，深度解讀和探討“唯楚有才，于斯為盛”之謎。

3 名人評(píng)選活動(dòng)，然后在衡山上樹(shù)立雕塑，供后人朝拜。

等等等等，大家盡管想。到此為止啦

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