信仰自由與兼信

人類社會(huì)有兩大基本矛盾，這就是公與私的矛盾和各種信仰之間的矛盾。這兩大類矛盾是決定社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)鍵因素。公與私的矛盾是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬件的矛盾，信仰的矛盾是社會(huì)軟件的矛盾，是決定政治平等與穩(wěn)定的最關(guān)鍵因素。在這里，信仰自由與兼信的概念就是我們要探討的話題了。

信仰自由的真正含義是說，你無論信仰什么都可以，政府都不會(huì)干涉的，但只局限在言論與敬奉方面，這些行為應(yīng)與國(guó)家的法律政策保持一致性，因?yàn)閲?guó)家的法律是以全民的利益為基礎(chǔ)而建立起來的，所以應(yīng)包括各個(gè)教派與政黨在內(nèi)，這是人人平等與黨派平等的一個(gè)大前提，那么，各個(gè)教派與政黨之間的各種矛盾反映在言論方面都應(yīng)是合法的，但決不能出現(xiàn)暴力與刑事的犯罪。雖然言論與各種犯罪有因果關(guān)系，而言論是在法律允許之內(nèi)的，犯罪行為卻是在法律規(guī)定的制裁范圍之內(nèi)的，二者是有本質(zhì)差別的。我們不能認(rèn)為反對(duì)的語(yǔ)言就是犯罪，反對(duì)就是矛盾表現(xiàn)的形式，也是觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)或說是信仰局限所反映出的真實(shí)內(nèi)心的東西，是認(rèn)為自己的觀點(diǎn)正確才敢與另一方平等的站在一起的爭(zhēng)論或?qū)沟?；這時(shí)，我們?nèi)绻蛔寣?duì)方與自己站在平等的位置上爭(zhēng)論，那么是很容易使雙方都向極端發(fā)展的，最后的結(jié)果會(huì)走向反面的；會(huì)使主導(dǎo)方產(chǎn)生無理的強(qiáng)制方法，還會(huì)使另一方產(chǎn)生反抗的行為，這就是暴力與犯罪產(chǎn)生的原因。所以，在沒有暴力出現(xiàn)之前，任何一方都不能借助法律或武力來壓制對(duì)方，這是信仰自由的一個(gè)方面；信仰自由還需要明確一點(diǎn)的是：信仰的求真與兼信。這一觀點(diǎn)的提出是有很多人會(huì)反對(duì)的，因?yàn)椋鱾€(gè)教派都有一個(gè)規(guī)矩叫“法無二門”，其意就是，你信仰誰(shuí)就是信仰誰(shuí)的，不可三心二意的腳踩兩只船的，實(shí)際上，這就是信仰的不自由了。這里存在很多缺點(diǎn)，我舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子就能說明問題的，一個(gè)人整年整年的吃一種食物會(huì)把身體拉偏的，會(huì)出現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)不良癥的；實(shí)際上人的大腦與身體是一樣的，只不過是有形營(yíng)養(yǎng)與無形營(yíng)養(yǎng)之別而已，大腦也非常的需要多方面的營(yíng)養(yǎng)的，因?yàn)槠胶饪康氖菍?duì)立，發(fā)展靠的是矛盾和互助。人們都知道“愽采眾長(zhǎng)”的含義，也知道“有比較才有監(jiān)別”的意思，同時(shí)，每個(gè)教派或政黨都非常的自信自己是無比正確的，那為什么就不敢搞一下“信仰兼信”呢？如果害怕自己的信徒跑掉，那就是自己的信仰存在虛偽性；如果想真正的求發(fā)展就應(yīng)大力的提倡信仰自由與兼信，才能促進(jìn)信仰求真的。其實(shí)兼信是一個(gè)人在大腦里把兩種或兩種以上的理論與現(xiàn)實(shí)客觀規(guī)律比較的過程，也是對(duì)立統(tǒng)一的過程，最后那個(gè)有生命力的一面就必然的成為主導(dǎo)方，因?yàn)樗槕?yīng)了宇宙與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律了。這樣就能提高全民性的真假辨別意識(shí)與能力，可以有效的防止各種信仰中出現(xiàn)的迷信誤導(dǎo)現(xiàn)象的發(fā)生，也是避免邪教與極端思想產(chǎn)生的最有效的辦法；其實(shí)，也是預(yù)防信仰犯罪的一種有效途徑。信仰危機(jī)指的就是反映客觀的一面的東西在人們的大腦里太少了，或者說科學(xué)的一面太少了，迷信的一面太多了。試想，自然科學(xué)如果不讓兼聽兼看別人的東西，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短與互相協(xié)調(diào)合作是很難促進(jìn)科學(xué)向前發(fā)展的；同樣，作為社會(huì)的軟件的政治如果沒有各種信仰的兼聽兼學(xué)兼信，真理是很難為政治服務(wù)的。兼聽兼信才是創(chuàng)造對(duì)立的一個(gè)條件的。一個(gè)人一生只有一種信仰是很難知其優(yōu)缺的，那怕是真正的正確也是缺少了穩(wěn)定支撐的對(duì)立面的，這樣下去，人類再有一萬年也不能真正的穩(wěn)定的。因?yàn)榉€(wěn)定靠的是對(duì)立，對(duì)立才能求得平衡的，發(fā)展靠的是矛盾；一種信仰在一個(gè)人的大腦里就很難矛盾，沒有矛盾就不會(huì)發(fā)展，這就是信仰危機(jī)的根源。信仰的危機(jī)就會(huì)給政治造成一個(gè)不穩(wěn)定的因素。這里最關(guān)鍵的原因是信仰違背了對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律了。目前，我們看到各種信仰都很平等了，也自由了，認(rèn)為這就很好了，這僅是不同信仰的教派之間的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，落實(shí)到一個(gè)人的大腦是還沒有形成一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的，這才是各種信仰的基礎(chǔ)，也是信仰統(tǒng)一的前提。一個(gè)人如果沒有幾種不同的信仰理論在大腦里比較與矛盾是很難找到一個(gè)平衡點(diǎn)的，抓住這個(gè)平衡點(diǎn)就是抓住了真理了。人們站在中間的平衡點(diǎn)上看各種信仰就能看得很明白了。這樣，那些想利用信仰危機(jī)的客觀因素來發(fā)展邪教或極端的人就無空可鉆了。我今天提出信仰自由的真實(shí)含義是限制自由的，是讓各種信仰都走上一個(gè)正確的軌道的。我們研究問題必須用馬克思主義的唯物辯證法和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)才能真正的把問題說透，才能把問題真正的解決掉的?？陀^上說，任何一個(gè)教派都是一分為二的，都存在好的一面與壞的一面的，這是符合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的，關(guān)鍵是哪個(gè)面占有主導(dǎo)地位的問題。每個(gè)信徒都說自己的信仰是最好的，最正確的，這些觀念的產(chǎn)生是受本教理論所影響的結(jié)果，假的也是真的，因?yàn)闆]有比較的東西出現(xiàn)。你馬克思的理論再好，我不讓教徒接觸不就得了嗎；而作為無神論的共產(chǎn)黨也是一樣的規(guī)矩，也是同樣不能兼信的，這也是不科學(xué)的。從群眾中來，到群眾中去是什么意思不能忘掉。共產(chǎn)黨是來源于人民群眾的先鋒隊(duì)組織；到群眾中去就是要把正確的理念，或者說把馬克思主義的真理的種子播種到人民群眾的靈魂中去，你不讓共產(chǎn)黨員兼信，馬克思主義的正確理論就無法真正的融入萬教之中生根發(fā)芽，開花結(jié)果的。其實(shí)，共產(chǎn)黨的信仰與宗教信仰是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，這是很多人都明白的一個(gè)道理，但由于人們不知道對(duì)立統(tǒng)一三要素原則，總愛把對(duì)立統(tǒng)一理解為只有矛盾或斗爭(zhēng)才能統(tǒng)一的，并且把統(tǒng)一看成是用一個(gè)矛盾的面去壓制另一個(gè)面來保持一致的，這就極大的錯(cuò)誤的理解了今天對(duì)立統(tǒng)一的真實(shí)含義了。對(duì)立是矛盾的表現(xiàn)形式，是互相支撐共同站起的意思，或者說是平等的站在一起說話做事等，是來溝通雙方的認(rèn)識(shí)的；信仰兼信就是一個(gè)人在大腦里最好的對(duì)立，自相矛盾后，那個(gè)真正代表事物發(fā)展方向的一面就占了主導(dǎo)地位了。我們今后不要把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中的對(duì)立完全的理解為是必有一真一假，一錯(cuò)一對(duì)，一好一壞的斗爭(zhēng)。應(yīng)該理解為矛盾的雙方都是有對(duì)有錯(cuò)的，錯(cuò)的背后就是對(duì)的，也正因如此，錯(cuò)的東西才敢公開與對(duì)的抗衡的。一切利用武力和強(qiáng)制的手段的辦法都不能達(dá)到真正的統(tǒng)一。所以，我們要想讓信仰方面減少矛盾，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，就必須提倡信仰自由與兼信，只有兼信才能把真理矛盾出來的，才能把真理傳播開的。如果哪個(gè)教派不敢讓自己的信徒去信仰別的，那就說明自己是虛偽的理論。真金是不怕火來煉的，最后能把全世界的信仰統(tǒng)一到一塊的就是真金。

各種信仰猶如不同人群的語(yǔ)言一樣，是無形世界的生命組織在有形世界的表達(dá)；是一種帶靈魂的文化與語(yǔ)言；信仰理論是人類的精神食糧與支柱。所以，人類要想健康的發(fā)展，就必須提倡信仰兼信，這樣就能吸收更全面的營(yíng)養(yǎng)來健康人們的靈魂。一個(gè)教派不去接觸另一個(gè)教派的文化，就很難知道對(duì)方說了什么，看到了宇宙與社會(huì)上的什么，優(yōu)缺何處，而上天賦與那一教派的天地就成了自己的盲區(qū)了；因?yàn)椋莻€(gè)位置別人占著的，你是永遠(yuǎn)站不到那個(gè)位置與角度看宇宙與社會(huì)的，所以，宇宙與社會(huì)就呈現(xiàn)出一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來要求平等互助，和平共處的。

在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，所有的教派與黨派都是一根支撐政治的柱子，信仰的兼信就是互相的溝通；溝通猶如繩索把每一根根柱子綁在了一起，形成了一個(gè)整體，這樣的社會(huì)軟件就可揚(yáng)其所長(zhǎng)避其所短，國(guó)家能不穩(wěn)定嗎？兼信就是為的溝通，溝通就等于互獻(xiàn)精神食糧，這就是促進(jìn)各教各派團(tuán)結(jié)的有效途徑。我們都知道對(duì)立統(tǒng)一，但隨著天運(yùn)的變化，社會(huì)的發(fā)展其內(nèi)涵也發(fā)生了變化，不要一涉及到具體事件就只去想一面的理了，每一個(gè)教派都怕自己吃虧，其實(shí)，溝通后每一個(gè)教派都強(qiáng)大了，這與中國(guó)的五十六民族成為中華民族是一樣的性質(zhì)，不合作誰(shuí)都不強(qiáng)。這就是我要談信仰兼信的目的。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。法無二門已經(jīng)實(shí)踐了幾千年了，誰(shuí)發(fā)展壯大了？博采眾長(zhǎng)的共產(chǎn)黨發(fā)展壯大了，因?yàn)樗麄冃叛龅鸟R克思主義揭示了宇宙與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律了，以平衡平等和平共處的理念來行施各種方針政策的。在抗日與解放戰(zhàn)爭(zhēng)中團(tuán)結(jié)了各種信仰的智慧與力量才取得了成功，中國(guó)五十六個(gè)民族的大團(tuán)結(jié)構(gòu)成了中華民族強(qiáng)大的硬件；各種信仰的兼信將會(huì)構(gòu)成一個(gè)堅(jiān)不可摧的民族政治軟件，這才是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)的無形基礎(chǔ)。這兩大基礎(chǔ)都堅(jiān)固了，東方的太陽(yáng)就出來了，夢(mèng)就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)了。

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