道家武當(dāng)純陽(yáng)子午靜養(yǎng)生功

純陽(yáng)子午靜,系指“子午”二時(shí)的靜養(yǎng)之法,故此稱謂,從時(shí)間上來(lái)說中午十一時(shí)至十三時(shí)為午時(shí)，晚十一時(shí)至一時(shí)為子時(shí),午時(shí)為陽(yáng)衰陰盛之時(shí),子時(shí)為陰衰陽(yáng)盛之始,均為陰陽(yáng)相合之時(shí),云:子午與坎離相合,為煉功靜養(yǎng)最佳時(shí)間。

純陽(yáng)子午靜其要領(lǐng)以“五心撲地”,別于佛家“五岳朝天”.所謂“五心撲地”是指眉心,兩掌心.兩膝心.稱之為五心是也,靜坐之時(shí)頭微低垂 ,以眉心略向下,目亦下視,兩掌心向下,兩膝勿上仰以掌心蓋于膝心,一切動(dòng)作順乎自然之,身體方能得以放松,心定則能神閑。

純陽(yáng)子午靜其呼吸方法自然而綿長(zhǎng),均細(xì)勻長(zhǎng),達(dá)到心靜神閑,精神內(nèi)守忘我之境.其手中動(dòng)作配合呼吸亦到氣形合一,達(dá)到神形相依,氣形相合,精形相交。恩師劉理航先生曾對(duì)純陽(yáng)功呼吸的三個(gè)特點(diǎn),所論:“首以長(zhǎng)吸短呼,次以長(zhǎng)吸長(zhǎng)呼,后以不吸不呼”。所謂不吸不呼并不是不呼吸而是深入細(xì)致的呼吸以達(dá)到心靜神閑之境,故喻而言之,稱謂:“五行內(nèi)外手中成”。

是清靜無(wú)為修身養(yǎng)性之道,吾師以此長(zhǎng)養(yǎng)精神,故劉理航道長(zhǎng)年近百歲仍耳聰目明,步履矯健。筆者三十余年亦言聽先生之法，尤與純陽(yáng)拳相互為用、甚覺神清目朗、百骸順暢，實(shí)踐中証明武當(dāng)純陽(yáng)功全面的修煉對(duì)人體心、肝、脾、肺、腎、三焦、六腑都能起到推陳出新的促進(jìn)作用。故而獲得動(dòng)形、靜性、養(yǎng)氣、舒神、修真、固本、疏導(dǎo)、護(hù)體的精妙內(nèi)涵。從而通潤(rùn)五臟、長(zhǎng)養(yǎng)百骸安撫各節(jié)之功。外煉一身之筋骨足以鑄成武當(dāng)上乘金鐘罩、鐵布衫之能，且獨(dú)有根除篤疾得一身康健之玄機(jī)。

武當(dāng)純陽(yáng)拳是道家內(nèi)部養(yǎng)生、健體、御敵、修身養(yǎng)性的純正內(nèi)家拳法。傳為道教北五祖之一呂洞賓所創(chuàng)。 1986年在徐州舉行的全國(guó)武術(shù)交流大會(huì)，也是武術(shù)挖掘的獻(xiàn)藝大會(huì)，全真龍門派二十三代純陽(yáng)拳繼承人，武當(dāng)純陽(yáng)拳開山弟子汪兆輝先生獻(xiàn)技武林的武當(dāng)純陽(yáng)拳，此拳面世，即獲國(guó)家體育總局頒發(fā)的最高榮譽(yù)“金獅獎(jiǎng)”，打破了當(dāng)代武林“武當(dāng)無(wú)拳”之謬論。全真龍門派二十四代純陽(yáng)拳繼承人史為民師承汪兆輝先生，并拍攝此教學(xué)片，公開于世。

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